Tento článok sa zaoberá interpretáciou biblických textov, ktoré hovoria o tom, ako sa vyhnúť hriechu, s dôrazom na známe slová z Matúšovho evanjelia: "Ak ťa zvádza na hriech tvoje pravé oko, vylúp ho a odhoď od seba." Analyzujeme kontext týchto slov, ich hlbší význam a ako ich aplikovať v našom živote.
Ježiš pokúšaný Satanom
Ježiš a Zákon: Naplniť, nie zrušiť
Ježiš povedal svojim učeníkom: „Nemyslite si, že som prišiel zrušiť Zákon alebo Prorokov; neprišiel som ich zrušiť, ale naplniť." (Matúš 5,17). Treba priznať, že interpretácia týchto slov nie je jednoduchá a dala v dejinách cirkevného spoločenstva vykladačom Ježišových slov zabrať.
Na jednom kraji spektra výkladov sa môžeme stretnúť s názorom, že Ježiš slovami „naplniť“ a „ale ja vám hovorím“ nahradil Starý zákon, v zmysle radikálnej diskontinuity - je tu čosi nové, čo s tým starým nemá nič alebo takmer nič spoločné. Na kraji druhom zas možno počuť aj takých, ktorí tvrdia, že Ježiš naplnením myslel poslušnosť zachovávaniu Zákona, teda Tóry, do jej posledného detailu, ako sa to na prvý pohľad snáď môže aj zdať zo slov verša 18.
Kľúčovým sa teda stáva chápanie slova „zrušiť“/απολύω a „naplniť“/πλερόω. Slovo απολύω znamená „zrušiť“, v zmysle „zničiť“. Keď Ježiš používa toto slovo, nechce sa tým úplne dištancovať od Zákona, ale skôr sa na neho odvoláva, ako to urobí v nasledujúcich veršoch („počuli ste, že bolo povedané…“) a aj na iných miestach (napr.: „Lebo Boh povedal: »Cti svojho otca i matku« a: »Kto by zlorečil otcovi alebo matke, musí zomrieť.«“ 15,4).
Ťažko sa teda dá povedať, že by Ježiš v tom, čo nasleduje po slovách „no ja Vám hovorím“ chcel povedať že to, čo prináša je nahradením toho predošlého. Zároveň však hneď nato používa sloveso πληρόω, ktoré znamená „naplniť“, nie „uskutočniť“. Ak chce Matúš vyjadriť uskutočňovanie nejakých príkazov, používa na to iné slovo. Slovo πληρόω používa tiež, keď hovorí o naplnení konkrétnych pasáží z Písma (napr. 1,22-23; 2,15). V týchto prípadoch je jasné, že neide o ich doslovné uskutočnenie, ale naplnenie ich zmyslu v Ježišovom živote.
Ak by sme chceli chápať slovo „naplniť“ jednoducho v zmysle „uskutočniť“, „vykonať“, stratilo by sa nám čosi z napätia, ktoré sa chce vytvoriť postavením týchto dvoch slovies απολύω a πληρόω do vzájomného protikladu.
Keď sa Ježiš v nasledujúcich veršoch uchyľuje k tzv. antitézam, používa známu rabínsku techniku. V rabínskej literatúre sa používa slovné spojenie „…, a/ale ja vám hovorím…“, keď rabín podáva svoje vysvetlenie Zákona a chce sa tak odlíšiť od vysvetlení iných rabínov, čo naznačí aj v slovách v. 20: „ak nebude vaša spravodlivosť väčšia ako spravodlivosť zákonníkov a farizejov…“ Ježiš sa vyhraňuje voci interpretácii toho istého Zákona týmito skupinami. Ježiš tak, aj keď je ďaleko od toho, aby rušil „staré“, chce zjaviť jeho konečný/plný/skutočný zmysel, tak že podáva nový výklad.
Ježiš nenapĺňa Zákon tým, že by ho nahradil iným, ale napĺňa ho tým, že on je jeho autorizovaným vykladačom. „Naplnenie“ potom pre Matúša znamená návrat k pôvodnému (porov. Verše 18 a 19 tak musia byť vykladané vo svetle verša 17, čo naznačuje aj použitie gréckej častice γάρ, v zmysle vysvetľovacej spojky „teda“, „preto“.
Radikálna metafora: Vylúp oko
Ježiš hovorí: „Ak ťa zvádza na hriech tvoje pravé oko, vylúp ho a odhoď od seba, lebo je pre teba lepšie, ak zahynie jeden z tvojich údov, ako keby sa malo celé tvoje telo dostať do pekla.“ (Matúš 5,29-30).
Tieto slová sú silnou metaforou, ktorá zdôrazňuje potrebu radikálneho odstraňovania všetkého, čo nás vedie k hriechu. Ježiš nechce, aby sme si doslova vylúpili oči, ale aby sme si uvedomili, aké vážne je vyhýbať sa hriechu a ako ďaleko sme ochotní zájsť, aby sme zostali verní Bohu.
Ilustrácia k Matúšovi 5:27-30
Podobne sa Ježiš vyjadruje aj v Markovi 9,43-49: „Ak by ťa zvádzala na hriech tvoja ruka, odtni ju: je pre teba lepšie, keď vojdeš do života zmrzačený, ako keby si mal ísť s obidvoma rukami do pekla, do neuhasiteľného ohňa. Ak ťa zvádza na hriech tvoja noha, odtni ju: je pre teba lepšie, keď vojdeš do života krivý, ako keby ťa mali s obidvoma nohami hodiť do pekla. A ak ťa zvádza na hriech tvoje oko, vylúp ho: je pre teba lepšie, keď vojdeš do Božieho kráľovstva s jedným okom, ako keby ťa mali s obidvoma očami vrhnúť do pekla, kde ich červ neumiera a oheň nezhasína."
Rodinná katechéza hovorí: „Ak by si mal poradiť úplne sám, neostáva mu nič iné, len odseknúť! Tak to hovorí Ježiš: Ak by ťa zvádzala na hriech tvoja ruka, odtni ju: je pre teba lepšie, keď vojdeš do života zmrzačený, ako vôbec. Ak ťa zvádza na hriech tvoja noha, odtni ju: je pre teba lepšie, keď vojdeš do života krivý, ako vôbec. A ak ťa zvádza na hriech tvoje oko, vylúp ho: je pre teba lepšie, keď vojdeš do Božieho kráľovstva s jedným okom, ako s oboma do pekla.“
Ja si myslím, že Ježiš naschvál trochu zveličuje. Vie, že nikto z nás by niečo také sám sebe ani inému neurobil. Ale chce, aby sme si uvedomili, že niekedy sú tie naše oči, ruky či nohy akoby choré, pretože nás navádzajú na niečo zlé. A vtedy ich nesmieme poslúchať. Keď mi večer jazyk hovorí: „Poď pohľadať nejakú čokoládu…“, proste ho nesmiem počúvať. To je ako keby som ho odsekol a zahodil. Alebo keď ma oči a ruky volajú: „Poď, nenápadne si požičiame tablet, kým si to nikto nevšimne…“ Nevšímať si vtedy tie hlasy, to je hádam ťažšie ako keby sme si mali tie ruky odseknúť.
Nepočúvať a neposlúchať svoje ruky, nohy, oči, uši, jazyk…, keď nás navádzajú na niečo zlé. To je Ježišova rada, ako môže každý z nás chrániť sám seba.
Čo znamená "naplniť" Zákon?
Keď Ježiš hovorí: „bolo povedané…, ale ja vám hovorím…“ nechce povedať, že prvá časť antitéza neplatí. To, že zabiť, smilniť, krivo svedčiť… je hlboko v rozpore s Božou myšlienkou stále platí. Ale to, čo nasleduje odhaľuje Boží pohľad na podstatu veci a prehlbuje chápanie vzájomnej lásky. K jej plnosti nepatrí len to, že sa budem snažiť nezabiť, ale aj to, že nebudem svojmu bratovi dávať nálepky, ktoré mu nepatria, či dokonca robia z neho toho, kým nie je.
Peklo: Reálna hrozba alebo metafora?
V kontexte Ježišových slov o vylúpení oka sa často spomína peklo. Čo to vlastne peklo je? Je to reálne miesto večného zatratenia, alebo metafora pre duchovný stav oddelenia od Boha?
Podľa teológa Paločka cirkev hlása o pekle dve neomylné definície, ktoré sú potvrdené ako dogma. Tá hovorí, že „(Ježiš Kristus) príde na konci vekov, aby súdil živých a mŕtvych a odplatil každému podľa jeho skutkov, a to tak zavrhnutým, ako aj vyvoleným. Druhá definícia je z dokumentu pápeža Benedikta XII.
Učenie cirkvi definované v katechizme (1035) ďalej dodáva, že „jestvuje peklo a že je večné. Duše tých, čo zomierajú v stave smrteľného hriechu, zostupujú hneď po smrti do pekla, kde trpia pekelné muky, ,večný oheň‘.“
Teológ Hlad hovorí, že o tejto téme sa diskutuje od čias Órigena (žil na prelome 2. a 3. storočia), ktorý zastával učenie o tzv. apokatastáze. Podčiarkuje univerzálnu spásnu Božiu vôľu a fakt, že spása a zatratenie nie sú dve rovnocenné možnosti pre človeka. Slabším miestom tejto teórie je, že nepripúšťala reálnu možnosť ľudského stroskotania, vôle žiť a konať proti Bohu či žiť v oddelení od neho, čím nejde dostatočne v línii biblickej antropológie. Podobné je to aj v prípade Boha.
Ak má byť slobodná voľba človeka reálna, nutne musí byť aj reálna alternatíva večného zatratenia. Znamenalo by to, že varovanie Ježiša pred peklom by bolo len nereálnym strašením, podobne ako keď rodičia strašia neposlušné deti neexistujúcimi strašidlami.
Biblista Peter Olas v tejto súvislosti dodáva, že v pekle možno vôbec nebudú tí ľudia, ktorých by sme tam radi a rýchlo poslali. Môže to byť vyjadrením toho, že Boh vidí veci ešte úplne inak a milosrdnejšie ako my.
Ľubomír Hlad konštatuje, že aj keď cirkev zastáva náuku o možnosti zatratenia, nikdy o nikom nepovedala, že je v pekle.
Praktické kroky k vyhýbaniu sa hriechu
Ako môžeme prakticky aplikovať Ježišove slová v našom živote? Tu je niekoľko krokov:
- Identifikujte zdroje pokušenia: Čo konkrétne vás zvádza k hriechu? Sú to určité situácie, ľudia, myšlienky alebo zvyky?
- Vyhýbajte sa týmto zdrojom: Ak viete, čo vás zvádza, snažte sa tomu vyhýbať. Ak je to napríklad určitá webová stránka, zablokujte ju. Ak je to určitá osoba, obmedzte s ňou kontakt.
- Nahraďte zlé dobrým: Namiesto toho, aby ste sa sústredili na to, čoho sa máte vzdať, sústreďte sa na to, čo môžete získať. Naplňte svoj život dobrými vecami, ako je modlitba, čítanie Písma, služba druhým a zdravé vzťahy.
- Proste o pomoc: Boh nám dáva silu odolávať pokušeniu. Modlite sa o silu a múdrosť, aby ste sa mohli vyhnúť hriechu.
Ako prekonať pokušenie
Milujte svojich nepriateľov
Ježiš hovorí: „Ale ja vám hovorím: Milujte svojich nepriateľov a modlite sa za tých, čo vás prenasledujú, aby ste boli synmi svojho Otca, ktorý je na nebesiach. Veď on dáva slnku vychádzať nad zlých i dobrých a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých." (Matúš 5,44-45).
Tieto slová nás vyzývajú k láske a milosrdenstvu, aj voči tým, ktorí nám ubližujú. Láska k nepriateľom je znakom toho, že sme Božími deťmi.
Buďte soľou zeme a svetlom sveta
Ježiš hovorí: „Vy ste soľ zeme. Ak soľ stratí chuť, čím ju osolia? Vy ste svetlo sveta." (Matúš 5,13-14).
Tieto slová nás vyzývajú, aby sme boli príkladom pre ostatných a aby sme prinášali do sveta Božiu lásku a pravdu.
Tabuľka: Porovnanie Starého a Nového Zákona podľa Ježiša
| Téma | Starý Zákon | Nový Zákon (Ježiš) |
|---|---|---|
| Zabíjanie | Nezabiješ! | Nielen nezabiješ, ale ani sa nehnevaj na svojho brata. |
| Prísahy | Dodržuj svoje prísahy. | Neprisahaj vôbec. Tvoje slovo má byť dosť. |
| Oko za oko | Oko za oko, zub za zub. | Neodporuj zlému. Nastav druhé líce. |
| Láska | Miluj svojho blížneho a nenáviď svojho nepriateľa. | Milujte svojich nepriateľov a modlite sa za tých, čo vás prenasledujú. |
Ježiš uzdravuje, a preto žiť bez ucha, oka, ruky alebo nohy, to nie je celkom ono. Našťastie na to nie sme sami. Máme Ježiša. A on má moc uzdraviť naše ruky, nohy, oči, uši, aj ústa, keď sa v nich rozmnožia takéto nepríjemné baktérie.
Sú choroby, s ktorými nechodíme k lekárovi, pretože by si s nimi neporadil. Takou chorobou je napríklad lenivosť, pohodlnosť, závisť, strach… S tými chorobami prichádzame za Ježišom a prosíme o uzdravenie jeho. Pre seba, aj pre druhých.
Cliffe Knechtle vysvetľuje, ako poraziť žiadostivosť.
Prosbami na katechézu nadviažeme prosbami. Do prosieb nezabudnite zakomponovať aj ťažkosti svojej rodiny a farnosti.
- Prosme za zdravé oči. Pane, uzdrav oči všetkým, ktorí nechcú vidieť svoje povinnosti a vyhýbajú sa im.
- Pane, uzdrav uši ľudí, ktorí sú na jednej strane príliš zvedaví a na druhej vôbec nepočúvajú to, čo treba.
- Pane, uzdrav ľudí, ktorí sú v pokušení zvaľovať svoju vinu na iných.
- Pane, vylieč naše nohy z lenivosti.