Duch Svätý je základným pilierom kresťanskej viery, ktorý vyjadruje jednotu Boha v troch osobách: Otec, Syn a Duch Svätý. Toto učenie je pevne zakotvené v Tradícii a jeho pôvod siaha až do prvých storočí kresťanstva. Slovo „Trojica“ pochádza z latinského trinitas a znamená „tri“ alebo „triáda“.
Cirkev vyjadruje svoju trojičnú vieru vyznávaním viery v jediného Boha, v ktorom sú tri osoby: Otec, Syn a Duch Svätý. Tieto tri božské osoby sú jediným Bohom, pretože každá z nich rovnako vlastní plnosť jedinej a nedeliteľnej božskej prirodzenosti. Sú od seba navzájom odlišné vzhľadom na vzťahy, ktoré ich spájajú.
Najsvätejšia Trojica a jej význam
Centrálnym tajomstvom kresťanskej viery a života je tajomstvo Najsvätejšej Trojice. Prvý nicejský koncil definoval božstvo Syna a napísal časť Vyznania viery, ktorá hovorí o Synovi. Prvý konštantínopolský koncil zas definoval božstvo Ducha Svätého a napísal časť Vyznania viery, ktorá hovorí o Duchu Svätom. Tento koncil sa zaoberal herézou známou ako macedonianizmus (pretože jej stúpenci pochádzali z Macedónska), ktorá popierala božstvo Ducha Svätého.
Symboly Ducha Svätého | KAIROS
Trojica môže byť dokázaná iba prostredníctvom Božieho zjavenia, ktoré nám priniesol Ježiš. Nedá sa dokázať prostredníctvom prirodzeného rozumu alebo iba zo Starého zákona. Boh zanechal niektoré stopy svojej trojičnej podstaty v stvorení a v Starom zákone, ale jeho vnútorná podstata Najsvätejšej Trojice je tajomstvo, ktoré je neprístupné pre samotný rozum, ba dokonca aj pre Izraelitov pred vtelením Božieho Syna a zoslaním Ducha Svätého.
Evanjelisti a ich symboly
Evanjelisti, každý jeden má svoj vlastný symbol - človeka, leva, býka a orla. Prečo tieto symboly? Tieto obrazy zo Starého i Nového zákona podnietili sv. Ireneja (140-202) prirovnať ich k štyrom spisovateľom evanjelia kvôli ich obsahu a ich osobitnému zameraniu na Krista. Vo svojom pojednaní Adversus Haereses (Proti herézam XI) prehlasuje sv. Irenej:
- Prvý živý tvor bol ako lev symbolizujúci účinné pôsobenie, vládu a kráľovskú moc.
- Druhý bol ako býk naznačujúci obetu a sviatostný poriadok.
- Tretí mal tvár človeka - zjavný popis jeho príchodu v podobe človeka.
- Štvrtý bol ako lietajúci orol poukazujúci na dar Ducha, ktorý sa okrídlený vznáša nad Cirkvou.
A preto sú evanjeliá v súlade s týmito znakmi, medzi ktorými tróni Kristus Ježiš.
| Evanjelista | Symbol | Význam |
|---|
| Matúš | Človek (Anjel) | Zdôrazňuje Ježišov vstup do sveta a jeho ľudskosť. |
| Marek | Lev | Odkazuje na proroka Izaiáša a revúceho leva na púšti. |
| Lukáš | Býk | Symbol obety a kňazskej služby, pripomína obety v chráme. |
| Ján | Orol | Zdôrazňuje božstvo Ježiša a hlboké teologické učenie. |
Matúš
Je reprezentovaný božským človekom, pretože evanjelium zdôrazňuje vstup Ježiša do tohto sveta predstavením rodovej línie - “Rodokmeň Ježiša Krista, syna Dávidovho, syna Abrahámovho.” a jeho inkarnácia (vtelenie) a narodenie: “S narodením Ježiša Krista to bolo takto: Jeho matka Mária bola zasnúbená s Jozefom: Ale skôr, ako by boli začali spolu bývať, ukázalo sa, že počala z Ducha Svätého.” Sv. Irenej dopĺňa “A tak toto evanjelium je evanjeliom Jeho ľudskosti.
Marek
Je doprevádzaný okrídleným levom a tým odkazuje na proroka Izaiáša, keď začína svoje evanjelium slovami: “Začiatok evanjelia Ježiša Krista, Božieho Syna. Prorok Izaiáš napísal: “Hľa, posielam svojho posla pred tvojou tvárou a on ti pripraví cestu.” Hlas na púšti pripomína človeku revúceho leva a prorocký duch zoslaný na zem je vyobrazený krídlami zvieraťa.
Lukáš
Je zobrazovaný spolu s okrídlený býkom. Tieto zvieratá sa v chráme používali ako obeta. Napríklad, keď bola Archa zmluvy prinesená do Jeruzalema, každých šesť krokov obetovali býčka a vykŕmené teľa. Svätý Lukáš začína svoje evanjelium oznámením o narodení sv. Jána Krstiteľa jeho otcovi, kňazovi Zachariášovi, ktorý vtedy slúžil v chráme (Lk 1). Pripája aj podobenstvo o márnotratnom synovi, keď otec nechá zabiť vykŕmené teľa, nielen na oslavu návratu syna, ale aj ako obraz radosti, ktorú prežívame pri zmierení skrze nášho najsvätejšieho Spasiteľa, ktorý sa ako kňaz ponúka sám v obetovaní, aby nám boli odpustené naše hriechy.
Ján
Je vyobrazený spolu so stúpajúcim orlom. Evanjelium začína vznešeným prológom a “stúpa”, aby preniklo tajomstvo Boha, vzťah medzi Otcom a Synom a vtelením: “Na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh. Ono bolo na počiatku u Boha.Všetko povstalo skrze neho a bez neho nepovstalo nič z toho, čo povstalo. V ňom bol život a život bol svetlom ľudí. A svetlo vo tmách svieti, a tmy ho neprijali.” A neskôr dodáva: “A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami. A my sme uvideli jeho slávu, slávu, akú má od Otca jednorodený Syn, plný milosti a pravdy. ” Evanjelium svätého Jána, na rozdiel od iných evanjelií, vnára čitateľa do najhlbšieho učenia nášho Pána - napríklad skrze dlhé rozpravy, ktoré Ježiš vedie s Nikodémom a samaritánkou, ako aj nádherné učenie o Chlebe Života a dobrom Pastierovi.Každý z týchto symbolov sa zameriava na konkrétnu tému toho ktorého evanjelia.
Tri fázy prenasledovania kresťanov
Taylor Marshall hovorí, že sa historicky preukázali tri fázy prenasledovania kresťanov.
- Prvou fázou sú útoky na kresťanské symboly. Útočníci nenávidia predovšetkým symboly kríža a potom vyobrazenia Ježiša, Márie a svätých.
- Druhou fázou sú útoky na kostoly. Kostoly, to nie sú len miesta, kde sa kresťania schádzajú; sú to doslova miesta, kde platia „kresťanské zákony“ - kde je kresťanská jurisdikcia. Tak isto aj veža kostola je symbolickým miestom. Zväčša kvôli nim kostoly bývali najviditeľnejšími stavbami v celom meste. Veže tiež upozorňujú, že ide o miesta, kde sa nachádza Boh a o to viac priťahujú pozornosť a nenávisť zla.
- Treťou fázou útočia na ľudí; útočia na vás. Toto je vtedy, keď pôjdete do väzenia; toto je vtedy, keď vás obvinia z nenávistných zločinov. Práve teraz sa v Brazílii vytvára súd, ktorý vás môže odsúdiť za ovplyvňovanie volieb používaním „náboženskej nenávistnej reči“. A hádajte, čo je na zozname za používanie náboženskej nenávistnej reči.
Ak by sa toto stalo v Amerike, stíhateľným by bolo čítanie katolíckych kníh, katolíckych autorov, hocikoho, kto hovorí hocičo, čo je proti kultúrnej morálke. Títo ľudia by boli ihneď odsúdení a umlčaní.Autor pokračuje a hovorí, že prví, po kom nepriatelia náboženstva pôjdu, budú duchovní, ďalej katolícki akademici a vzdelanci, „ale nie tí, ktorí sú proti liberálnej agende na univerzitách, ale tí, čo sa postavia a povedia: nie, s týmto nesúhlasím, tento papier nepodpíšem“. Keď však budú učitelia a profesori konfrontovaní so stratou zamestnania, či dokonca hrozbou väzenia, mnohí ustúpia, ale nie všetci.
Ako sa brániť?
Na záver svojho videoblogu poskytol Taylor Marshall sedem bodov obrany katolíckej viery, katolíckych majetkov, duchovných i veriacich.
- Zaberajte verejný priestor. Vezmite sochu Panny Márie, či nášho Pána Ježiša Krista, či svätého Františka a dajte si ju pred svoj dom. Každý vo vašom susedstve musí vedieť: „Ou, to je katolícky dom. Pred domom majú sochu Panny Márie. Zaberať verejný priestor znamená robievať procesie. Znamená to povedať prechádzajúcemu policajtovi: „Hej, tu máte medailu sv. Michala, majte ju stále u seba. Boh vás ochráni. Toto je symbol Božej ochrany nad Vami. Zaberať verejný priestor znamená nosiť katolícke oblečenie; nalepiť si katolícku nálepku na auto.“ Zaberať verejný priestor podľa Taylora znamená aj modliť sa ruženec pri prechádzke v parku. Niekto mu poslal fotku celej rodinky, ktorá sa takto vonku modlila. Znamená to tiež dávať na rôzne svoje majetky, či pracoviská rôzne katolícke zástavy, vlajočky, či iné predmety. Okoloidúcim to má hovoriť: „Hej, my sme kresťania a sme tu!“ Nejde pritom len o symbolickú vec, ale aj o hlboko duchovnú, zvlášť, ak sú predmety ešte navyše pokropené svätenou vodou, či inak vysvätené. Takýmto domov, či budovám sa diabli na kilometre vyhýbajú.
- Musíme sa vedieť brániť. Nielen slovne za klávesnicami, ale fyzicky. Potrebujeme silných chlapov, čo sa neboja.
- Počty sa rátajú. Ak útočníci majú 300 ľudí, my musíme nazbierať 600. Ak majú 80, nás musí byť 300. Dôležité je, aby čo najviac „našich“ bolo pri soche svätca, ktorú chcú zhodiť, aby ju bránili. To isté platí, ak chcú vyrabovať kostol, či sa vyhrážajú kňazovi; naše každodenné starosti majú byť v takej chvíli druhoradé.
- Musíme brániť kňazov a biskupov za každú cenu - aj keď konkrétneho kňaza možno nemáme až tak radi a biskup je liberálny, lebo „kto ich ochráni?“ Členom Antify a podobným skupinám je jedno, či je biskup liberálny alebo nie je - nenávidia všetko, čo akokoľvek reprezentuje Krista.
- Treba zabraňovať vandalizmu: okolo ohrozených sôch a kostolov treba stavať barikády, oplotenia, opatriť ich kamerovými systémami.
- Šiesty bod obrany je duchovný: modliť sa svätý ruženec všade kam pôjdete. „Ruženec vyháňa diablov,“ hovorí muž na videu. Jedným z prisľúbení modlitby sv. ruženca je aj to, že táto modlitba porazí všetky kacírske náuky. Ruženec je doslova Biblia na guľôčkach a „dáva nám do boja Kristovu silu“. Je to tiež modlitba k Panne Márii a Panna Mária nám, ako naša nebeská Matka, svojim deťom, chce vždy pomôcť. Taylor kvitoval aj to, že kalifornský biskup Salvatore Cordileone vykonal na mieste, kde bola zhodená socha sv. Junípera Serru, obrad exorcizmu.
- Uvedomenie si, že za organizáciou útokov na katolícke kostoly, sochy a majetky nestoja len fondy od Soroša, demokratov, Obamu, Bidena; ale za všetkým je v skutočnosti satan. Už sv. Pavol hovoril, že „náš boj nie je proti krvi a telu, ale proti zlým duchom“.
tags:
#duch #bsvaty #obrazok