Eucharistia v Evanjelickej Cirkvi: Definícia, Význam a Tradície

Ustanovenie Večere Pánovej si na Zelený štvrtok pripomínajú aj veriaci Evanjelickej cirkvi augsburského vyznania na Slovensku a iných kresťanských cirkví. Spomienka na Pánovu poslednú večeru s učeníkmi, ustanovenie sviatosti oltárnej a sviatosti kňazstva je pre kresťanov podstatou Zeleného štvrtka.

Na Zelený štvrtok Ježiš zhromaždil svojich učeníkov k poslednej večeri, aby spolu oslávili hod veľkonočného baránka. Ježiš však nepredniesol zvyčajnú reč o význame veľkonočného baránka a vyvedení židovského národa z Egypta, ale namiesto toho hovoril o svojej vlastnej obeti. Zreteľne znázornil učeníkom význam svojej smrti, keď chlieb a víno označil ako svoje telo a krv.

Ustanovenie Večere Pánovej si na Zelený štvrtok pripomínajú aj veriaci Evanjelickej cirkvi augsburského vyznania na Slovensku a iných kresťanských cirkví.

Veriaci si spolu s kňazmi a biskupmi pripomínajú udalosť, keď Ježiš ustanovil sviatok kňazstva a sviatosť eucharistie, resp. premenil chlieb a víno na svoje telo a krv. Súčasne odovzdal apoštolom kňazskú moc so slovami - „Toto robte na moju pamiatku“.

Čo sa týka ľudových tradícií prežívania veľkonočných sviatkov, evanjelická cirkev je „chudobnejšia“ v porovnaní s rímskokatolíckou cirkvou. V evanjelickej cirkvi je to závislé od miestnych zvykov. Na Zelený štvrtok býva takzvaná „veľká spoveď“ k Večeri Pánovej, ku ktorej za bežných okolností pristupuje vyše 400 ľudí.

Na Veľký piatok bývajú dopoludnia pašiové Služby Božie - počas nich sa zvoní vo chvíli, keď sa v pašiách číta evanjeliová správa o dokonaní Syna Božieho. Po dočítaní pašií sa zhasínajú na oltári sviece a oltárne záhradky sa zatvárajú. Tieto potom kňaz otvára na Veľkonočnú nedeľu na začiatku slávnostných Služieb Božích.

Počas Veľkého piatku je oltár zastretý načierno alebo úplne odhalený. Počas pašiových evanjelických bohoslužieb sa na Veľký piatok zvyčajne zvoní vo chvíli, keď sa číta evanjeliová správa o dokonaní Syna Božieho.

Na Bielu sobotu je v Partizánskej Ľupči zaužívané zvonenie „solenites“ - je to polhodinové zvonenie zvonov, ktoré má presnú koncepciu, kedy ktorý zvon zvoní. Okrem toho sa „prezváňa Kristu Pánu“ - zvonenie ako pri úmrtí člena zboru.

Na Zelený štvrtok stíchnu zvony a až v nedeľu opäť hlásajú radostnú zvesť prázdneho hrobu, čo sa prísne zachováva najmä v rímskokatolíckej cirkvi - zvony sú „zviazané“.

Sväté prijímanie sa podáva vkladaním do úst, víno prijíma kňaz prípadne veriaci pri mimoriadnej príležitosti (svadba a pod.). Podmienkou k tomu, aby človek mohol prijať eucharistiu - sväté prijímanie, je milosť posväcujúca v duši, teda musí jej predchádzať sviatosť pokánia - svätá spoveď, človek musí svoje hriechy oľutovať a Eucharistický pôst 1 hodinu pred sv.

Cieľom katechézy nie je iba príprava dieťaťa na prvé sv. prijímanie, ale aj na sviatostný život, ktorý má žiť aj po slávnosti prvého sv. prijímania. Katechetická príprava pozostáva zo stretnutí počas hodín náboženstva.

Nedeľa a sviatočný deň sú privilegovaným časom, kedy sa schádzame na slávení Eucharistie. Dieťa môže byť na sv. pred zvolením za pápeža pri zádušnej sv. omši za zosnulého Jána Pavla II. evanjelickému priorovi z Taizé, Rogerovi Schutzovi, sv. prijímanie.

Čo je sviatosť eucharistie?

Eucharistia je samotný Kristus v spôsobe chleba a vína. Eucharistia ako pokrm má aj ďalšie názvy, nazývame ju aj sviatosť oltárna, sväté prijímanie. Eucharistia ako obeta označuje aj svätú omšu a eucharistické zhromaždenie.

Eucharistia je obetou Cirkvi. Konsekráciou sa mení nekvasený chlieb a víno na telo a krv Krista. Vtedy sa mení sa podstata chleba a vína. Premenenie spôsobuje Duch Svätý. Kristus je prítomný celý pod každým spôsobom. To znamená, že nie je ochudobnený ten, kto prijíma len telo, pretože prijíma Krista celého.

Všetky sviatosti sú zamerané na Krista. Ho prijať aj pod spôsobom chleba. V eucharistii. Ostávajú ale teologické problémy a rozdiely.

Viditeľné je to aj v terminológii. Sa hovorilo o „miešanom manželstve“. Potom sa hovorilo o „konfesionálne rôznych manželstvách“. Nazývajú „konfesionálne združené manželstvá“. V prvom rade o ťažkosti, ale šance. Náboženských tradícií a cirkví. A sviatostného manželstva.

Veriaci mohli pristupovať k eucharistii. Stať katolíkom. Má ostať verný svojej evanjelickej viere a tradícii. Katolícke chápanie eucharistie má prijať ako jednu z možných právd. Mu to bolo proti vôli, tak by eucharistiu nemal prijať. Chápania. Inak by neprejavovali o sviatosť eucharistie taký záujem. Kde sa manželia spolu modlia, navštevujú sv. Veľa. U katolíkov. Viery a praxe sa narodili, v nej vyrástli. Vyžaduje vedomé a z vlastného rozhodnutia isté presvedčenie. To byť problém. Nejde o povrchný záujem. Žiaden kňaz nebude rozhodnutie spochybňovať. Pred vlastným svedomím.

Nepristupujú k večeri Pánovej u evanjelikov. To problém chápania a vysvetľovania kňazského úradu. Je ale otázne, nakoľko sa jemné teologické problémy týkajú jednotlivcov. Sú dôležitejšie otázky zmyslu a praxe. Menší význam. V takomto spoločenstve. Biskupov. Pristupujú k sv. prijímaniu.

S minulosťou. Ale neznamená, že nejestvujú žiadne zmeny. Harmonické zmeny. A v časoch sv. Augustína. Isté. Augustín vychádzal z veľmi pesimistického dejinného pohľadu. Neho väčšina ľudstva bola zatratená a vopred odpísaná zo spásy. Odlišuje. Po II. Učí, že štát má byť neutrálny voči rôznym náboženstvám. Odmietalo. Alebo rozdiely v chápaní manželstva. Manželstvo ako právna zmluva (nem. Vertrag). A prevzali skôr biblické poňatie zmluvy ako zväzku (nem. Bund). Rodenie detí ako prvoradý princíp manželstva dnes už neobstojí.

V histórii boli aj vývojové zlomy. Byť niečím negatívnym. Štýlu. Šancu lepšie porozumieť vlastnej viere a učeniu.

Čo sa tým presnejšie myslí, vysvetlené nie je. Vyhrotenejší postoj. Leží na srdci.

Táto argumentácia so sebou nesie aj určité problémy. Napr. človeka, ktorý nemôže prijať sviatosť eucharistie. Situácia manželov v miešanom manželstve. Dnes nekorešponduje s tým, ako rozumieme sviatostiam. Skôr vychádzame v súčasnosti zo spásnej Božej vôle pre všetkých ľudí.

Hmatateľná. Chápeme cirkev a eucharistické spoločenstvo. Krista v eucharistii, tak sa to netýka len jeho samotného. Zároveň včlenený. Eucharistickému spoločenstvu. Vyviera opravdivejšia účasť na spoločenstve cirkvi. Určité duchovné aj cirkevné spoločenstvo. Než odvolávanie sa na duchovnú núdzu. Desaťročiach.

Súhrn: Božie milosrdenstvo je nekonečné a pôsobí rôznymi spôsobmi. Medzi prejavy Božieho milosrdenstva nepochybne patrí sviatosť krstu a sviatosť Eucharistie, prostredníctvom ktorých sa aplikuje Božie spásne dielo na praktický život človeka.

Kľúčové slová: Božie milosrdenstvo. Božia spravodlivosť. Krst. Boh stvoril človeka preto, aby ho mohol na večné veky robiť spokojným a šťastným.

V modlitbe vždy ide o čo najlepšiu dispozíciu kresťana, aby ho Boh mohol obdarovať darmi podľa svojej Božskej vôle, a aby si človekom mohol čo najdokonalejšie poslúžiť v tomto svete. Z Božej nemeniteľnosti taktiež vyplýva správne chápane spásy.

Obeta Ježiša Krista na kríži nemôže byť chápaná ako utíšenie spravodlivého a trestajúceho Božieho hnevu, ako to niekedy vysvetľuje protestantská teológia. V Bohu nemôže dôjsť k zmene od hnevu k priazni. Ani náš hriech, ani akákoľvek obeta nemôže spôsobiť v Bohu žiadnu zmenu. Boh je stále Láska (porov. 1Jn 4,16). Jediné, čo sa môže zmeniť, je postoj a vzťah človeka k Bohu. Buď ho človek miluje, alebo ho hriechom odmieta. Boh sa však nemení. Boh stále rovnako miluje človeka a stále rovnako odmieta hriech.

Božia spravodlivosť súvisí s jeho svätosťou. Je nemysliteľné, aby ten, ktorého vôľa nevyhnutne smeruje výlučne k morálnemu dobru, nebol spravodlivý. Biblia dosvedčuje: „Pán je spravodlivý a miluje spravodlivosť“ (Ž 11,7). Božia spravodlivosť znamená, že Boh nemôže milovať morálne zlo a súhlasiť s ním. Všetko, čo Boh robí je dobré, je v súlade so spravodlivosťou. A opakom spravodlivosti je hriech, nemorálnosť: „Pán, náš Boh, je spravodlivý.

Boha?(I. Som presvedčený, že Pán Boh existuje. II. 4. K cirkvi a účasťou na cirkevných podujatiach. 5. 6. 7. 8. 6,9-13; tiež v Ev. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. Pán Boh a čo je v nej napísané, nám na poučenie bolo napísané-Rímskym 15,4. Viď. 23. Ľudí - 2. 24. 25. 26. Modlitbou, aby mi dal Pán Boh porozumieť tomu, čo budem čítať. 27. /I viackrát/ určitý text z Biblie. Sebe, o mojom blížnom? Čo sa odo mňa žiada? - Aké napomenutie mám poslúchnuť? Aké zasľúbenie je tu pre mňa? - Viď aj učebnica - s. 28. Kedy mám čítať Bibliu? Deň. Najlepšie hneď ráno - Božie slovo mi môže byť usmernením pre nový deň. 29. Živote?(Bibliu nemožno nikdy dočítať. Ona nás oslovuje vždy nanovo. 30. Prečítať?(Radšej kratší, ale čítam dôsledne. 31. 32. Koľko častí má Biblia a aké? Boli pôvodne napísané?(Dve časti: Starú zmluvu /SZ/ a Novú zmluvu /NZ/. 33. 34. Obsahu?(66 , z toho v SZ 39 a v NZ 27. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. Celej duše, z celej mysle a z celej sily. - Ev. 49. Nezahynul, ale večný život mal každý, kto verí v Neho - Ev. 50. 51. Kresťanská?(Nájdeš ju v Ev. 52. Tieto články hovoria?(Na tri. Prvý: o Bohu Otcovi a stvorení. Bohu Synovi a vykúpení. 53. 54. 55. Ako znie Lutherovo vysvetlenie 2. Kraľuje naveky. 56. 57. Boha?(Blázon hovorí vo svojom srdci: Niet Boha! 58. Bohu?(vysvetli podľa bodu 3 v učebnici na str. 59. 60. 61. Ev. 62. 63. Sedem?(Prvé tri chránia náš vzťah k Pánu Bohu. 64. 65. 66. Vyznám?(Odpustí mi ho - Ján 1,29; 1. 67. 68. 69. 70. 71. 72. Božie meno nepoužíva vôbec - nemodlí sa. 73. Čo je nedeľa? Aký deň?(Deň odpočinku. Ježišovho vzkriesenia - deň Pánov. Deň, kedy bol zoslaný Duch Svätý. 74. To oslavujeme Pána Boha. Nedeľu svätili už prví kresťania-1. 75. V nedeľu?(Je to viac ako povinnosť. 76. 77. 78. 79. 80. Milovať?(Mať rád. Rozumieť niekomu. Urobiť pre niekoho niečo. Položenia druhého. 81. Aby vám ľudia činili, čiňte im aj vy. - Ev. 82. Ježiš lásku k blížnemu?(O milosrdnom Samaritánovi - Ev. 25-37, O poslednom súde - Ev. 83. 84. 85. Deťom?(Dráždia svoje deti. 86. Úctu?(Neexistujú dokonalí rodičia a aj rodičia potrebujú odpustenie. 87. Zabil?(Chladným pohľadom, zlým slovom. 88. Dieťa?(Takú, ako narodený človek. Život začína okamihom oplodnenia. 89. Je Božím darom. Skončiť. 90. 91. Darom pre manželstvo. Mimo manželstva je zneužitý. 92. 93. 94. 95. 96. 97. Ponižovanie, ničenie, vykorisťovanie - viď. učebnica s. 98. 99. 100. Tým čo napĺňa moje vnútro - Z plnosti srdca hovoria ústa - Ev. 101. Cudzoložstvá, smilstvá, krádeže, krivé svedectvá, rúhania - Ev. 102. Mi odhaľujú, ako veľa zla je v mojom vnútri. Ktorý ma môže zachrániť od všetkého zlého. 103. 104. 105. Niekedy v rokoch 7-4 pred Kristom - za panovania cisára Augusta. Narodil v meste Betlehem. Jeho rodičmi boli Pán Boh a Panna Mária. Neskorší manžel - Ježišov vychovávateľ - sa volal Jozef. Uchránili pred zlobou kráľa Herodesa. Viac - sestier /Ev. Matúša 13,55/. Aramejčina. Ovládal aj hebrejčinu. - viď. učebnica s. 106. Narodil?(Mala tri časti: Galileu, Samáriu a Judeu. Krajinou - bola pod nadvládou Rímskej ríše. Izraela/ boli Židia. Statkári, obchodníci, remeselníci. 107. 108. Synagógami?(Chrám bol v Ježišovej krajine len jeden - v Jeruzaleme. Prinášali sa v ňom obete. Sviatkov. 109. 110. 111. Hebrejsky: Mesiáš. 112. 113. 114. 115. 116. Ňom si sám Boh vyhľadal cestu k nám. 117. Čo je to inkarnácia?(Vtelenie. 118. 119. Pán Ježiš je silnejší ako diabol. 120. 121. Pán Ježiš je silnejší ako hriech. Ukázal?(Keď odpúšťal hriechy - napr. 122. Pán Ježiš je silnejší ako smrť. 123. 124. 126. 127. 128. Štvrtku"(podľa učebnice, s. 129. 130. Vymenuj niektoré zo 7. Kríži(OTČE, odpusť im, lebo nevedia, čo činia. Ajhľa, tvoja matka. VERU, hovorím ti: Dnes budeš so mnou v raji. Môj, prečo si ma opustil. ŽÍZNIM. DOKONANÉ. 131. 132. Kríži dobrovoľne - z lásky k nám. Mali byť potrestaní my. 133. Veľkňazi a farizeji o to požiadali Piláta. Troch dňoch budem vzkriesený. 134. 135. Hrobov, zatmenie slnka - viď. učebnica s. 136. Svojom vzkriesení?(40 dní. 137. Zem?(O tom dni a hodine nevie nik, iba Otec nebeský - Ev. 139. Koniec sveta?(Nemôžem si povedať, že na vieru mám ešte dosť času. 140. 141. Činná skrze lásku. 142. Život nezačína až na druhej strane hrobu, ale jestvuje už tu. 143. Letníc - v 50. 144. 145. 146. Pestovali náboženstvo. V ľudských spolkoch ľudí spája činnosť. Spája osoba živého Pána Ježiša - Svätý Duch. Kde sa dvaja alebo traja zídu v Jeho mene - Ev. 147. - Efezským 4,15-16; Kolosenským 3,19. 148. 149. Hovorí?(Vo svojom misijnom príkaze - Ev. 150. Ako znie Ježišov misijný príkaz? Zemi. Syna, i Ducha Svätého a učiac ich zachovávať všetko, čokoľvek som vám prikázal. 151. 152. 153. Rozlišovania duchov... viď. učebnica s. 154. 155. 156. Svätá?(Nie tak, že sú v nej dokonalí ľudia bez hriechu. V tom, že je oddelená pre Pána Ježiša. 157. 158. Mocný čin, ktorý má tieto znaky: I. Ustanovil ho Pán Ježiš. II. (hmotné) znamenie, pod spôsobom ktorého nám Pán Boh dáva neviditeľnú milosť). III. 159. Kristus?(Večeru Pánovu a Krst Svätý. 160. 161. V čom zotrvávali prví kresťania? Pomocou prstov na ruke(viď. učebnica s. 163. 162. Je iba úkon vykonaný v priebehu niekoľkých minút, ale program na celý život. 163. 164. 165. Môže sa krst opakovať?(Nie. 166. Nikto nie je príliš malý na to, aby nemohol byť v Božom kráľovstve. Prvým krokom na ceste do neho. Aj maličkým patrí Ježišovo spasenie. 167. 168. 169. Tí z nich, ktorí zotrvali vo viere v Pán Ježiša až do konca. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. Moje telo, ktoré sa za vás vydáva To čiňte na moju pamiatku! Nová zmluva v mojej krvi, ktorá sa vylieva za vás na odpustenie hriechov. 177. Pánovej?(Podľa svojej vnútornej potreby - viackrát do roka. Hriechov, v dôvere v Božie odpustenie a s rozhodnutím, hriechy už neopakovať. 178. 179. Možnosťou. U katolíkov je ušná spoveď povinnosťou aspoň raz ročne. Však má denne vyznávať Pánu Bohu svoje hriechy - pozri ak otázku č. 180. Pánom Bohom. 181. Kresťania?(Zásadne len k trojjedinému Pánu Bohu. 182. Bohom a ľuďmi - Ježiš Kristus - 1. 183. 184. /Ev. Lukáša 1,47/. 185. 186. 187. 188. Prehrešil. Verejne v kostole - pri spovedi. 189. Odhaľujú moje hriechy. Vhodné je modliť sa aj žalmy - napr. 102., 130., 143. 190. Ako: Musím dýchať? Viera. 191. Nás Pán Boh sýti. 192. 193. 194. 195. 196. 197. 198. Hrešiť?(Pán Boh nás nestvoril ako stroje bez vôle. Rozhodovať pre dobro alebo pre hriech. 199. 200. 201. Myšlienkami - motívmi srdca. 202. 203. 204. 205. Smrťou?(Drž sa pevne vierou Ježiša. 206. Slávnostnú a bezslávnostnú polovicu. 207. 208. Sviatky?(Nedeľa - deň Pánovho vzkriesenia. 209. Adventom - toto slovo znamená príchod Krista. Príchod: I. Keď sa narodil ako bezmocné dieťa. II. Súdiť svet. Štefana. 210. Pôstnou dobou, v nej je 6 nedieľ. Slávnostný vjazd do Jeruzalema, keď ho zástupy vítali kvetmi/. Členovia v noci zo soboty na veľkonočnú nedeľu. 211. Sviatkom Vstúpenia Krista Pána, ktorý je 40 dní po vzkriesení. Cirkvi/, nasleduje 2. 212. Jeruzalema (10. nedeľa po Trojici), Poďakovanie za úrody zeme, (1. októbri), Pamiatka posvätenia chrámu (10.10. 213. Základe Písma Svätého do našej situácie. 214. 215. Krstní rodičia vyznávali pri krste. 216. 217. Čo znamená zostať verným Evanjelickej cirkvi a. modlitbami, čítaním Biblie a ev. čestnosťou v povolaní i osobnom živote. K vernosti Ev. uzavretie manželstva v ev. - aby v našej cirkvi mohli spoznať Pána Boha; usilovanie sa o to, aby Ev. 218. Oprávňuje?(Konfirmáciou sa stávame dospelými členmi cirkvi. 18. roku života svedkom pri sobáši. Právo. Volený do funkcií môžem byť po dovŕšení 21. 219. Konfirmácii?(Konfirmáciou preberám zodpovednosť za svoju vieru. Nevychladla, potrebuje spoločenstvo. Mládeže, na službách Božích v kostole. 220. 221. Kresťania?(Kresťan znamená patriaci Kristovi - Kristov. 222. Evanjelium Ježiša Krista, ktorému chceme veriť a podľa ktorého chceme žiť. 223. Svätého považujeme vyznanie, ktoré bolo prečítané v nemeckom meste Augsburg r. 224. Vyznania na Slovensku. Ľudovo: evanjelická alebo luteránska cirkev. 225. Vo Zvolene. Cirkevné zbory. Seniorátu a ten spadá do Východného dištriktu. Ondrej Mrlian. 226. Predsedníctvo; tvoria ho zborový farár a zborový dozorca. Dozorcom je Ladislav Zvara. 227. 228. 229. Pána Ježiša a môžeme si z nich brať poučenie: príklad i výstrahu. 230. 231. 232. 233. 234. Prenasledovania služby Bože?(V podzemných chodbách, tzv. 235. Kresťanov?(R. 236. Čo vydal Konštantín Veľký?(Tzv. Rovnaké práva ako pohania. 237. 238. 239. 240. Mesta Tesaloniky /Solún/. 241. Metoda?(Veľkomoravské knieža Rastislav - r. 242. 243. 244. Cirkvi?(R. 245. 246. 247. 248. Prijímanie nielen chleba, ale aj vína. Cirkvi. 249. Presvedčenie?(Bol upálený v meste Kostnica, 6. 250. Nemecku?(Dr. 251. 252. Odpustkov?(95 výpovedí, ktoré pribil 31.10. 253. 254. 255. 256. Ale z milosti Pána Ježiša Krista. 8-10. “obojím” - chleba i vína. 257. Čo sa udialo v r. Menujeme evanjelici augsburského vyznania. 258. Základe Biblie zhrnuli učenie našej Ev. cirkvi. 259. 260. Cirkvi:(Augsburské vyznanie. /tieto tri napísal Dr. Martin Luther/, Formula svornosti). 261. 262. 263. Slovensku?(Tzv. Evanjelických kňazov a učiteľov. 264. Nazývame udalosť, keď v r. 265. Cisára Jozefa II., z r. Slobodu. Následne po vydaní Tolerančného patentu bolo postavených mnoho ev. 266. Rázus, Kristína Royová, Mária Royová, Mária Rázusová Martáková a. R. predkovia mohli čítať v im zrozumiteľnej reči.)r. kancionál (náš prvý ev. spevník - 1.042 piesní. Liptovskom Milkuáši.)r. 1681 - Šopronské artikuly (umpžnili ztavbu tzv. obce, z dreva.)r. 1842 - Zpěvník evangelický (náš druhý ev. piesní. Vydal ho Michal Miloslav Hodža v Liptovskom Mikuláši.)10. 1926 - bol posvätený náš - terajší Ev. a. v. kostol v Ružomberku.r. slovenský preklad Písma Svätého Starej i Novej zmluvy.r. Ev. spevník (náš terajší spevník - 700 piesní.)r. 267. Ježiša, že som kresťan, neznamená to, že som hotový vo viere.

Tabuľka: Porovnanie vnímania Eucharistie

Vitráž zobrazujúca Poslednú večeru.

tags: #eucharistia #v #evanielickej #cirkvi