Evanjelická cirkev augsburského vyznania na Slovensku (ECAV) je významnou náboženskou inštitúciou s bohatou históriou a rozsiahlym územným pôsobením. V súčasnosti prebieha sčítanie obyvateľstva, ktoré prinesie nenahraditeľné informácie o stave spoločnosti, o jej demografických, sociálno-ekonomických a kultúrnych štruktúrach.
Súčasťou sčítacích formulárov bude aj otázka vierovyznania. Aj tu sa ukáže, či v živote počítame s Bohom. V Jeho očiach nie sme suché čísla, ani štatistické dáta, máme oveľa väčšiu hodnotu. Boh s nami ráta!
Charakteristické pre ECAV na Slovensku sú jej samosprávny charakter a priama voľba členov cirkevných orgánov členmi cirkevného zboru. Rozhodovanie v cirkevných orgánoch prebieha na základe demokratických princípov v medziach civilného práva a cirkevno-právnych predpisov. Demokratické voľby sú v evanjelických cirkvách tradíciou už od čias reformácie.
V súčasnosti prebieha diskusia o zmene štruktúry evanjelickej cirkvi na Slovensku už takmer 20 rokov. Ukázalo sa, že vtedajšia zmena základného cirkevného právneho predpisu nestačí. To čo sa vo verejnom sektore nazývalo decentralizácia verejnej správy, zmena územno-správneho usporiadania a zefektívňovanie verejnej správy, v našej cirkvi dodnes reálne neprebehlo.
Organizačná štruktúra ECAV:
- Základnou organizačnou jednotkou cirkvi je cirkevný zbor, ktorý tvoria jeho členovia na vymedzenom geografickom území (v meste, obci, resp. v určitom katastrálnom území alebo jeho časti).
- Vyššie cirkevné organizačné jednotky tvoria:
- Seniorát, ktorý pozostáva z viacerých cirkevných zborov
- Dištrikt, ktorý pozostáva z viacerých seniorátov (Západný dištrikt pozostáva z 8 seniorátov a Východný dištrikt zo 6 seniorátov. Na Slovensku je vyše 300 cirkevných zborov ECAV).
- Cirkevné zbory, senioráty a dištrikty vytvárajú Evanjelickú cirkev augsburského vyznania na Slovensku (ECAV na Slovensku).
Štvrtou úrovňou správy ECAV na Slovensku je generálna úroveň, ktorej orgánmi sú: generálne predsedníctvo (generálny biskup a generálny dozorca), generálne presbyterstvo a Synoda ECAV na Slovensku.
Mladý cirkevný historik Mgr. Martin Kováč v jednej štúdii uvádza: „ECAV na Slovensku je už vyše 60 rokov spravovaná spôsobom, ktorý jej nie je prirodzený. ECAV nedokázala po roku 1989, a ani pri novej ústave z roku 1993, odstrániť účelový model a pokračovať v pôvodnej kontinuite. Počas existencie tohto účelového stavu opakovane dochádza k väčším či menším pokusom riadiť cirkev zhora.
Samosprávny a demokratický systém spravovania cirkevných zborov, seniorátov a dištriktov dnes nedokáže efektívne fungovať, pretože je blokovaný prevzatím mnohých samosprávnych funkcií vedením cirkvi (rozumej najmä Predsedníctvom ECAV na Slovensku), resp. niektorými orgánmi generálnej úrovne riadenia cirkvi.
Nová cirkevná ústava, ktorá bola schválená v roku 1993, reflektovala najmä vznik samostatnej Slovenskej republiky a obnovu náboženskej slobody. Neriešila však lepšie územné členenie a decentralizáciu cirkvi, to znamená posilnenie cirkevných zborov. Cirkevné zbory sú totiž základnou organizačnou jednotkou evanjelickej cirkvi.
Transformácia ECAV na Slovensku však začala a aj skončila prijatím novej ústavy v roku 1993. Od vtedy sa nič, z hľadiska obnovy jej pôvodnej prirodzenej štruktúry, nezmenilo. V tejto situácii naopak veľmi zosilnelo postavenie Generálneho biskupského úradu (GBÚ), stal sa z neho najväčší administratívny útvar cirkvi.
Dôvodom je nedokončená transformácia ECAV, ktorá mala prebehnúť súčasne s prijímaním novej ústavy v roku 1993, ale neprebehla. Príčinou je konflikt záujmov medzi vedením cirkvi a reálnymi potrebami evanjelickej cirkvi.
Naša cirkev je spoločensky hodnotená a občiansky vnímaná podľa toho čo robí cirkevný zbor a jeho aktívni pracovníci (farári, kapláni a laici) pre obyvateľov v území, v cirkevnom zbore, v meste či v obci.
Súčasné vedenie cirkvi rezignovalo na načúvanie hlasu zdola a participatívny model riadenia cirkvi a jej orgánov. Prevládol mocenský model riadenia a rozhodovania. Súčasná situácia v ECAV na Slovensku tak nabáda k tomu, aby došlo k reálnej zmene organizačnej štruktúry ECAV, pretože tá súčasná štruktúra umožňuje pretrvávanie tohto nepriaznivého stavu.
Na zmenu organizačnej štruktúry cirkvi a jej decentralizáciu, ktorými by sa rozšíril počet dištriktov na tri, je potrebná novelizácia Ústavy ECAV na Slovensku.
Model vytvorenia 3 dištriktov v rámci ECAV na Slovensku by umožnil efektívnejšie územné usporiadanie, posilnenie dištriktov a dištriktuálnych biskupských úradov, ktoré by bez väčších problémov prebrali na seba podstatnú časť agendy súčasného Generálneho biskupského úradu.
Prvýkrát v dejinách ECAV môže byť zborový farár zbavený vokátora nie za osobné previnenie, ale kvôli tomu, že jeho zbor - často z objektívnych dôvodov - nedokáže včas uhradiť cirkevné odvody. Duchovná služba je tak podmienená platbou.
Nové zákonné úpravy však zavádzajú mechanizmus, ktorý môže zásadne ohroziť ich stabilitu - ak si zbor počas 12 mesiacov nesplní úplne a načas povinnosť prispievať do Fondu finančného zabezpečenia (FFZ), stráca zborový farár vokátor, a tým aj svoj úrad.
Synoda ECAV na Slovensku schválila zmenu cirkevného zákona č. 11/1994, podľa ktorej cirkevné zbory, ktoré si dlhodobo neplnia svoje finančné povinnosti voči Fondu finančného zabezpečenia, strácajú právo voliť si farára. Zborový farár v takomto prípade automaticky stráca volebný mandát a stáva sa námestným farárom.
Slovenská spoločnosť je nadmieru polarizovaná, naplnená hádavosťou a cynizmom. Uviedli to predstavitelia Evanjelickej cirkvi augsburského vyznania (ECAV), podľa ktorých Slovensko prechádza zložitým obdobím.
ECAV upozornila na úpadok politickej kultúry a výkonu politickej moci, za ktoré nenesie vinu len spektrum politických strán, hnutí, aktivistických skupín či médií. „Vina je všeobecná. Potrebu úrovne a slušnosti navonok proklamujú všetci. Je však realizovaná veľmi pragmaticky, podľa okamžitých záujmov. Biblickým pomenovaním takéhoto stavu je pokrytectvo,“ dodala ECAV.
Občania majú podľa ECAV plné právo prejaviť nespokojnosť aj prostredníctvom protestov. Vyzýva však účastníkov na zachovanie slušnosti, aby sa zbytočne neeskalovalo napätie. Predstavitelia ECAV v tejto súvislosti vyzvali aj politikov, aby nešťastnými výrokmi zbytočne nevyháňali občanov do ulíc a neradikalizovali ich.
Evanjelici súčasne deklarujú, že výzvy, ktorým Slovensko čelí, nie je možné riešiť mimo Európskej únie a NATO, a bez spolupráce s najbližšími susedmi. Vyjadrili sa, že odsudzujú napadnutie Ukrajiny Ruskom. „S finančnou i materiálnou pomocou dodnes stojíme na strane obetí agresie,“ dodala ECAV, ktorá si želá mier, pokoj a spravodlivosť aj pre obyvateľov Gazy a Izraela.
Dnes ťa, Bože, prosíme o požehnanie evanjelickej cirkvi na Slovensku. Nech je to miesto, kde sa srdcia veriacich formujú podľa Tvojej vôle. Prosíme Ťa o múdrosť aj pre duchovných, aby mohli efektívne viesť spoločenstvo, inšpirovať k hlbšej viere a byť dobrými pastiermi svojich ovečiek. Podporuj cirkevných predstaviteľov, aby boli silní vo viere, prekonávali ťažkosti a vždy hľadali Tvoju vôľu.
Slovensko má takmer päť a pol milióna obyvateľov. Prevažná väčšina obyvateľov sú kresťania: 68,9 % sú členovia rímskokatolíckej cirkvi. Evanjelická cirkev augsburského vyznania v Slovenskej republike združuje štvrť milióna veriacich vo vyše 320 cirkevných zboroch a je druhou najväčšou cirkvou v krajine.
Predsedníctvo Evanjelickej cirkvi augsburského vyznania na Slovensku (ECAV) v situácii šírenia sa koronavírusu na Slovensku podáva toto usmernenie pre Cirkevné organizačné jednotky Evanjelickej cirkvi a. v. na Slovensku a ich predstaviteľov.
Predovšetkým, nedajme šancu panike. Koronavírus je nebezpečný, musíme byť mimoriadne opatrní a dodržiavať všetky pravidlá hygieny a správania sa tak, ako to zodpovedné úrady prezentujú v médiách. Buďme ohľaduplní najmä voči najstarším členom cirkvi, ktorí môžu byť vírusom najviac ohrození, nevystavujme ich zbytočnému riziku.
Na základe rozhodnutia hlavného hygienika SR a odporúčania Ministerstva vnútra SR, Ministerstvo kultúry rozhodlo o zákaze hromadných podujatí z dôvodu všeobecného záujmu ochrany zdravia ľudí. Na základe uvedeného: Služby Božie a všetky hromadné podujatia v ECAV sa konať nebudú do odvolania.
Bratia a sestry, každá mimoriadna situácia, ktorá sa deje spoločnosti ako aj jednotlivcom, je Božím volaním k pokániu a k sebareflexii. Je pozvaním k novému, lepšiemu životu. A je tiež upozornením, že sme slabí, hriešni a pominuteľní. Využime tento čas k zmiereniu, k vernejšiemu nasledovaniu Spasiteľa Pána Ježiša.
Aj v tejto našej situácii sa povzbudzujeme Božím slovom: Pokušenie, ktoré vás zachvátilo, je len ľudské, ale Boh je verný. On nedopustí pokúšať vás nad možnosť, ale s pokušením spôsobí aj vyslobodenie, aby ste ho mohli zniesť.
Štatistiky a trendy
V období medzi sčítaniami 2001 a 2011 evanjelici zaznamenali asi 15-percentný pokles, z 373-tisíc na 316-tisíc. Reálne asi nemôžeme rátať s tým, že ich za posledných desať rokov pribudlo. Myslím si, že nebude prekvapujúci trend poklesu, ktorý naznačujú aj vnútrocirkevné štatistiky či iné zisťovania, skôr silno zarezonuje presné vyčíslenie.
Už ani vtedy to nebol reálny počet veriacich evanjelikov. Sčítanie sa napríklad nepýta na to, či ste veriaci, ale či máte nejaký vzťah k cirkvi, ktorý možno definovať veľmi široko - napríklad vedomie krstu v detstve, spomienka a úcta k rodičom, starým rodičom, detstvu, tlak rodinného prostredia, ale aj potreba vyhranenia sa voči inému, najmä inoveriacemu okoliu.
Faktom je, že hoci si ECAV stále udržiava status druhej najväčšej cirkvi, počet jej členov klesá dlhodobo. Už v priebehu druhej polovice 20. storočia, medzi sčítaniami 1950 a 2001, bol pokles vyše 15-percentný. Pre porovnanie, rímskokatolíci zaznamenali v tom istom období vyše 40-percentný nárast.
Rozpadom tradičných komunít, sťahovaním do miest enormne narástol počet zmiešaných manželstiev, ktoré sú pre menšinovú identitu nevýhodou. Mali sme tu 40 rokov výraznú, tvrdú sekularizáciu, ktorá spôsobila stratu vzťahu k cirkvi a viere. Myslím si, že živá viera je odovzdaná viera a tento proces sa medzi generáciami narušil.
Zdá sa, že áno, aj keď sa to nedá paušalizovať. Teórie sekularizácie v západnej Európe považujú reformáciu za dôležitú sekularizačnú „ingredienciu“ už len tým, že sa dokázala narušiť hegemónia stredovekej cirkvi. Takže sekularizáciu majú evanjelici akoby „v génoch“.
Pokiaľ ide o vzdelanie, tak v roku 2011 sa ukázalo, že medzi evanjelikmi je mierne nadpriemerný podiel vysokoškolsky vzdelaných osôb, 18 % u evanjelikov a 16,4 % v celej populácii Slovenska.
V západnej Európe prebiehala v druhej polovici 20. storočia tzv. mäkká sekularizácia pod vplyvom kultúrno-spoločenských zmien, ktoré pretvorili náboženskú situáciu nielen v protestantských, ale aj katolíckych krajinách. Navyše sa mi zdá, že sa najmä v pravoslávnych krajinách udomácnila určitá forma cézaropapizmu, keď sa spojila cirkevná moc s politickou. Spojenie trónu a oltára bolo pre cirkvi vždy zničujúce, lebo sa často vzdialila potrebám bežného človeka a riešila radšej politiku namiesto pastorácie.
Prieskumy naznačujú, že mladšia generácia cirkvi dôveruje oveľa menej ako staršia. Sociológovia tak už teraz označujú Poľsko za najrýchlejšie sa sekularizujúcu krajinu Európy, a to najmä tým, že katolícka cirkev má v krajine veľmi vysoké zastúpenie.
Z údajov zo sčítania presne zistíme aj vekovú štruktúru obyvateľov Slovenska, ale aj vekovú štruktúru podľa národnosti a náboženstva. Ide o veľmi dôležitý indikátor, ktorý relatívne presne hovorí o budúcnosti akejkoľvek populácie.
Ak to mám zhrnúť, sme v situácii, keď už vymreli veľmi silné generácie evanjelikov narodených v 20.-30. rokoch. Tí ešte vyrastali v tradičnom prostredí a neboli tak výrazne ovplyvnení socializmom. Najstarší sú v súčasnosti tí, ktorí sa narodili po druhej svetovej vojne a tvoria v súčasnosti najpočetnejšiu zložku evanjelickej populácie. V tomto vidieť, že evanjelická cirkev je akýmsi spoločenstvom diskontinuity.
Na príklade evanjelikov to môžem priblížiť na jednoduchom ukazovateli zo sčítania v roku 2011. V povojnovej generácii, do ktorej v roku 2011 patrili 50- až 60-roční, mali evanjelici podiel 7 %, medzi tzv.
Hoci sa zdá, že aj táto otázka bude mať jednoznačne neradostnú odpoveď, nie je to úplne tak. Evanjelická cirkev v tomto nie je jednoliatou a lepší obraz ako sčítania nám ponúkajú vnútrocirkevné štatistiky o veľkosti zborov.
V súčasnosti sa situácia aj v súvislosti s inými spoločenskými pomermi mení. V rozličnej miere rastú, alebo aspoň nestagnujú, všetky cirkevné zbory na území Bratislavy, prírastok vykazujú aj zbory v zázemí mesta, kde vznikajú rozsiahle osídlené plochy. Do zázemia Bratislavy sa sťahuje obyvateľstvo z celého Slovenska, medzi nimi aj množstvo evanjelikov. V kontexte spoločenského vývoja je prekvapujúce, že v ostatných rokoch má mierny nárast aj Gemerský seniorát.
No na druhej strane je veľká skupina výrazne vymierajúcich zborov na juhu stredného Slovenska či mnohých tzv. presídleneckých zborov na juhu západného Slovenska.
Trendy ukazujú, že počty veriacich ľudí klesajú. Podobne sa to ukazuje aj medzi evanjelikmi a.v. v pôsobnosti Cirkevného zboru ECAV Petržalka. Hoci absolútne počty v priľahlých obciach narastajú percentuálne zastúpenie napriek tomu klesá.
Tabuľka počtu evanjelikov a.v. v Petržalke a okolí
| Mestská časť Bratislavy | 2022 | 2011 |
|---|---|---|
| Petržalka | 4279 (3,8 %) | 5016 (4,7 %) |
| Rusovce | 117 (4,0 %) | 127 (4,5 %) |
| Jarovce | 76 (2,8 %) | 41 (2,9 %) |
| Čunovo | 32 (2,0 %) | 20 (2,0 %) |
Napriek výsledkom sčítania je v evidencii členov cirkevného zboru len časť ľudí, ktorí sa v sčítaní prihlásili k evanjelickému vyznaniu. Je možné, že niektorí evanjelici bývajúci v Petržalke a okolí sú evidovaní aj v iných cirkevných zboroch v Bratislave, či mimo nej.
Evanjelický kostol v Martine
Historické pokusy o územné zriadenie
Naši predkovia sa už pred rokom 1610 pokúšali o územné zriadenie cirkvi. Zbory sa najskôr združovali do bratstiev, kontubernií, seniorátov, ktoré sa združovali do väčších celkov - superintendencií. V sedemdesiatych rokoch 16. storočia tak spojením maďarských seniorátov na oboch strán Dunaja vznikla Matúšovská superindencia. Medzi rokmi 1580 a 1590 sa z troch kontubernií, seniorátov - Štítnického, Muránskeho a Malohontianskeho - vytvoril spoločný Gemerský seniorát, označovaný aj ako Muránska superintendencia.
Základným znakom týchto superindentenc...
Náboženská mapa Slovenska 2021
tags: #evanjelicka #cirkev #situacia #dnes