Piata kapitola Jánovho evanjelia je bohatá na teologické a historické aspekty, ktoré sú kľúčové pre pochopenie Ježišovej identity a jeho poslania. Táto kapitola sa zameriava na uzdravenie pri rybníku Betesda, diskusiu o sobote a Ježišovo tvrdenie o rovnosti s Bohom.
Kristus uzdravuje chorých pri Betesde (Carl Bloch)
Uzdravenie pri rybníku Betesda
Ján 5, 1-9: "Potom bol židovský sviatok a Ježiš vystupoval do Jeruzalema. V Jeruzaleme pri Ovčej bráne je rybník, hebrejsky zvaný Betsata, a pri ňom päť stĺporadí. V nich ležalo množstvo chorých, slepých, chromých a ochrnutých. Bol tam aj istý človek, chorý už tridsaťosem rokov. Keď ho tam videl Ježiš ležať a zvedel, že je už dlho chorý, povedal mu: „Chceš ozdravieť?“ Chorý mu odpovedal: „Pane, nemám človeka, čo by ma spustil do rybníka, keď sa zvíri voda. A kým sa ta sám dostanem, iný ma predíde.“ Ježiš mu vravel: „Vstaň, vezmi si lôžko a choď!“ A ten človek hneď ozdravel, vzal si lôžko a chodil."
Príbeh začína zmienkou o židovskom sviatku, ktorý priviedol Ježiša do Jeruzalema. Pri Ovčej bráne sa nachádzal rybník Betesda, obklopený piatimi stĺporadiami, kde ležalo množstvo chorých ľudí. Medzi nimi bol aj muž, ktorý trpel chorobou už 38 rokov. Ježiš sa ho opýtal, či chce ozdravieť. Muž odpovedal, že nemá nikoho, kto by mu pomohol dostať sa do rybníka, keď sa voda zvíri, pretože ten, kto prvý vošiel do vody, bol uzdravený. Ježiš mu prikázal, aby vstal, vzal si lôžko a chodil, a muž bol okamžite uzdravený.
Podľa Jána 5,2, Betsata pri Ovčej bráne, cez ktorú hnávali obetné zvieratá, najmä ovce, do chrámu, boli akési verejné kúpele, asi tam, kde je dnes kostol sv. Anny, ako sa zistilo pri posledných vykopávkach. Údaje sv. Jána, ako to potvrdzujú vykopávky, sú veľmi presné.
Diskusia o sobote
Ján 5, 10-16: "No v ten deň bola sobota, preto Židia hovorili uzdravenému: „Je sobota, nesmieš nosiť lôžko!“ Ale on im odvetil: „Ten, čo ma uzdravil, mi povedal: »Vezmi si lôžko a choď!«“ Pýtali sa ho: „A kto je ten človek, čo ti povedal: »Vezmi a choď?«“ Ale uzdravený nevedel, kto je to, lebo Ježiš sa vzdialil spomedzi zástupu, čo sa zišiel na tom mieste. Neskôr ho Ježiš našiel v chráme a povedal mu: „Hľa, ozdravel si, už nehreš, aby ťa nepostihlo niečo horšie.“ A ten človek šiel povedať Židom, že ho to Ježiš uzdravil. A Židia Ježiša prenasledovali za to, že robil takéto veci v sobotu."
Keďže sa uzdravenie stalo v sobotu, Židia kritizovali uzdraveného muža za to, že nosí lôžko, čo bolo v rozpore s ich chápaním sobotného odpočinku. Muž odpovedal, že ho uzdravil Ježiš a prikázal mu to. Neskôr Ježiš muža našiel v chráme a varoval ho, aby už nehrešil, aby ho nepostihlo niečo horšie. Uzdravený muž potom povedal Židom, že ho uzdravil Ježiš. Židia začali Ježiša prenasledovať za to, že uzdravoval v sobotu.
Pán uzdraví v sobotu nemocného v Bethesde. Židia ho pre to prenasledujú. Preto hovorili Židia uzdravenému: Je sobota, nepatrí sa ti nosiť ležisko. Ježiš - Syn Boží. Má právo i súdiť i mŕtvych oživiť. Dvojaké vzkriesenie.
Ježišovo tvrdenie o rovnosti s Bohom
Ján 5, 17-18: "Ježiš im povedal: „Môj Otec pracuje doteraz, aj ja pracujem.“ Preto sa Židia ešte väčšmi usilovali zabiť ho, lebo nielenže porušoval sobotu, ale aj Boha nazýval svojím Otcom a robil sa rovným Bohu."
Ježišova odpoveď na kritiku bola, že jeho Otec neustále pracuje, a preto aj on pracuje. Toto tvrdenie pobúrilo Židov ešte viac, pretože nielenže porušoval sobotu, ale aj nazýval Boha svojím Otcom, čím sa robil rovným Bohu. Preto sa Židia ešte väčšmi usilovali zabiť ho, lebo nielenže porušoval sobotu, ale aj Boha nazýval svojím Otcom a robil sa rovným Bohu.
Jn 5,17 - Otec zachováva a riadi svet (i v sobotu) a stále koná to, čo treba pre spásu ľudstva. Teda stále pracuje. Aj Ježiš, Boží Syn, robí to, čo Otec. Koná teda božské skutky, ktoré nijako neznesväcujú sobotu.
Ježiš - sudca a darca života
Ján 5, 19-30: "Ježiš im vravel: „Veru, veru, hovorím vám: Syn nemôže nič robiť sám od seba, len to, čo vidí robiť Otca. Čo robí Otec, to robí podobne aj Syn. Veď Otec miluje Syna a ukazuje mu všetko, čo sám robí; a ukáže mu ešte väčšie skutky ako tieto, aby ste sa čudovali. Lebo ako Otec kriesi mŕtvych a oživuje, tak aj Syn oživuje, koho chce. A Otec nikoho ani nesúdi, ale všetok súd odovzdal Synovi, aby si všetci ctili Syna tak, ako si ctia Otca. Kto si nectí Syna, nectí si ani Otca, ktorý ho poslal. Veru, veru, hovorím vám: Kto počúva moje slovo a verí tomu, ktorý ma poslal, má večný život a nepôjde na súd, ale prešiel zo smrti do života. Prichádza hodina, ba už je tu, keď mŕtvi počujú hlas Božieho Syna, a tí, čo ho počujú, budú žiť. Lebo ako Otec má život sám v sebe, tak dal aj Synovi, aby mal život sám v sebe. A dal mu aj moc súdiť, pretože je Synom človeka. Nedivte sa tomu, lebo prichádza hodina, keď všetci v hroboch počujú jeho hlas a vyjdú: tí, čo robili dobre, budú vzkriesení pre život a tí, čo páchali zlo, budú vzkriesení na odsúdenie. Ja nemôžem nič robiť sám od seba. Súdim, ako počujem. A môj súd je spravodlivý, lebo nehľadám svoju vôľu, ale vôľu toho, ktorý ma poslal."
Ježiš vysvetlil, že Syn nemôže robiť nič sám od seba, ale len to, čo vidí robiť Otca. Otec miluje Syna a ukazuje mu všetko, čo robí, a ukáže mu ešte väčšie skutky. Ako Otec kriesi mŕtvych a oživuje, tak aj Syn oživuje, koho chce. Otec odovzdal všetok súd Synovi, aby si všetci ctili Syna tak, ako si ctia Otca. Kto počúva Ježišovo slovo a verí v Otca, má večný život a prešiel zo smrti do života. Prichádza hodina, keď mŕtvi počujú hlas Božieho Syna a budú žiť. Otec dal Synovi život v sebe a moc súdiť. Tí, čo robili dobre, budú vzkriesení pre život, a tí, čo páchali zlo, budú vzkriesení na odsúdenie. Ježiš súdi spravodlivo, pretože nehľadá svoju vôľu, ale vôľu Otca.
Jn 5,19-47 - Reč, ktorá nasleduje, obsahuje dve témy: 1. Otec odovzdal Synovi moc dávať život (v. 19-30) 2. Otec svedčí o Synovi: a) prostredníctvom Jána Krstiteľa, b) skutkami, ktoré mu dal konať, c) Písmom (Mojžišom) (v. 31-47).
Jn 5,25 - "Prichádza hodina" mesiášskeho kráľovstva. - "Mŕtvi" = duchovne mŕtvi. Hriešnici, ktorí počujú hlas Božieho Syna, pre svoju vieru dostanú účasť na Božom živote.
Jn 5,28 - Ide tu o vzkriesenie mŕtvych v posledný deň.
Jn 5,30 - Ježiš počúva Otca.
Uzdravenie 38 r. chorého (Ev. Jána 5,1-18) - M. Čižmanský
Svedectvá o Ježišovi
Ján 5, 31-47: "Ak vydávam svedectvo o sebe len ja sám, moje svedectvo nie je pravdivé. Ale je niekto iný, čo svedčí o mne, a ja viem, že svedectvo, ktoré vydáva o mne, je pravdivé. Vy ste poslali k Jánovi a on vydal svedectvo pravde. Lenže ja neprijímam svedectvo od človeka, ale toto hovorím preto, aby ste vy boli spasení. On bol lampa, ktorá horí a svieti, a vy ste sa chceli chvíľu veseliť v jeho svetle. Ja mám väčšie svedectvo, ako je Jánovo: skutky, ktoré mi dal vykonať Otec. Tieto skutky, ktoré konám, svedčia o mne, že ma poslal Otec. A sám Otec, ktorý ma poslal, vydal o mne svedectvo. Vy ste nikdy nepočuli jeho hlas, ani jeho tvár ste nevideli a jeho slovo neostáva vo vás, lebo neveríte tomu, ktorého on poslal. Skúmate Písma, lebo si myslíte, že v nich máte večný život, a práve ony svedčia o mne. Lenže vy nechcete prísť ku mne, aby ste mali život. Slávu od ľudí neprijímam. Ale vás poznám, že nemáte v sebe Božiu lásku. Ja som prišiel v mene môjho Otca, a neprijímate ma. Keby prišiel niekto iný v svojom vlastnom mene, toho by ste prijali. Ako môžete veriť vy, ktorí sa navzájom oslavujete, a nehľadáte slávu, ktorú dáva len Boh?! Nemyslite si, že ja budem na vás u Otca žalovať. Iný na vás žaluje: Mojžiš, do ktorého skladáte svoju nádej. Lenže keby ste verili Mojžišovi, verili by ste aj mne, lebo on o mne písal. Ale ak neveríte tomu, čo on napísal, ako uveríte mojim slovám?!“"
Ježiš poukázal na rôzne svedectvá, ktoré potvrdzujú jeho identitu. Ján Krstiteľ vydal svedectvo o Ježišovi, ale Ježiš má väčšie svedectvo - skutky, ktoré mu dal Otec vykonať. Sám Otec vydal svedectvo o Ježišovi, hoci Židia nikdy nepočuli jeho hlas ani nevideli jeho tvár. Písma tiež svedčia o Ježišovi, ale Židia nechcú prísť k nemu, aby mali život. Ježiš neprijíma slávu od ľudí, ale pozná, že v nich nie je Božia láska. Prišiel v mene Otca, a neprijímajú ho, ale keby prišiel niekto iný vo vlastnom mene, prijali by ho. Nemôžu veriť, pretože hľadajú slávu jeden od druhého a nehľadajú slávu od Boha. Mojžiš, v ktorého skladajú nádej, bude na nich žalovať, pretože keby verili Mojžišovi, verili by aj Ježišovi, lebo Mojžiš o ňom písal. Ak neveria tomu, čo Mojžiš napísal, ako uveria Ježišovým slovám?
Jn 5,32 - Otec.
Jn 5,39 - Ježiš je centrom a cieľom Písma; porov. 1, 45; 2, 22; 5, 39. 46; 12, 16. 41; 19, 28; 20, 8.
Zhrnutie
Piata kapitola Jánovho evanjelia predstavuje Ježiša ako toho, ktorý má moc uzdravovať, ktorý je rovný Bohu a ktorý je súdený aj oslavovaný. Uzdravenie pri rybníku Betesda vyvolalo konflikt so Židmi, ktorí Ježiša prenasledovali za porušovanie soboty. Ježišovo tvrdenie o rovnosti s Bohom a jeho vysvetlenie o vzťahu s Otcom zdôrazňujú jeho božskú identitu a poslanie. Svedectvá Jána Krstiteľa, Otca a Písma potvrdzujú Ježišovu identitu, ale Židia ho odmietajú, pretože hľadajú slávu od ľudí a nie od Boha.
Viera v Ježiša Krista ako Vykupiteľa a Božieho Syna je nevyhnutnou podmienkou, aby sa človek vo svätom krste zrodil z Boha. Preto prenasledovali Židia Ježiša a hľadali ho zabiť, že to učinil v sobotu.
tags: #evanjelium #podla #jana #5 #kapitola