Otázka antikoncepcie a jej prijateľnosti v kontexte katolíckej viery je dlhodobo diskutovanou témou. Mnohí veriaci sa stretávajú s dilemou, ako skĺbiť svoje presvedčenie s modernými možnosťami plánovania rodiny. Tento článok sa zameriava na to, aký postoj zaujíma katolícka cirkev k antikoncepcii, aké sú jej historické korene a aké alternatívy ponúka.
Historický kontext a učenie cirkvi
Už v decembri 1930 vydal pápež Pius XI. encykliku Casti connubii (O kresťanskom manželstve), v ktorej odsudzuje používanie antikoncepcie s tým, že ide o „urážku Božích zákonov, je to aj proti zákonom prírody“ a tiež je to „ťažký hriech“.
Napriek tomu, v tom istom roku povoľuje Anglikánska cirkev používanie antikoncepcie medzi manželmi (čo, mimochodom, katolícka Cirkev ako posledná kresťanská inštitúcia dodnes zakazuje).
V roku 1968 vydal pápež Pavol VI. encykliku Humanae Vitae, ktorá potvrdila tradičné učenie cirkvi proti používaniu akejkoľvek umelej antikoncepcie. Encyklika Humanae Vitae pojednáva o prístupe katolíkov k umelým bariérovým metódam. Jedná sa o sterilizáciu, prerušovanú súlož, tabletky a kondómy, pričom všetky jednoznačne odsudzuje a zakazuje.
Ján Pavol II. si bol vedomý, že encyklika Humanae vitae spôsobila veľký odpor, doteraz najväčšiu kontroverziu v cirkvi. Tisícky laikov pre ňu vystúpili z cirkvi a tisícky kňazov a rehoľníkov odišli z kňazstva, respektíve rehole. Pápež Pavol VI.
Čo je povolené?
Jedinú výnimku dostáva metóda prirodzeného sledovania cyklu. Táto metóda spočíva v zrieknutí sa sexu v dňoch kedy má žena ovulačný cyklus. Je potrebné poznamenať, že táto metóda bola dovtedy katolíckou cirkvou zakázaná a proti nej sa vyjadroval už sv. Augustín.
Cirkev totiž nikdy nehovorila, že manželia majú mať „detí ako smetí“ - vždy hovorí o tom, že prijatie detí sa spája s ich výchovou i zabezpečením. Vyzýva manželov, aby zvážili svoje podmienky - sociálne, zdravotné, fyzické, ekonomické... opakuje, že oni dvaja sú zodpovední za veľkosť svojej rodiny, aj pred sebou navzájom, aj pred svojimi deťmi, aj pred spoločnosťou.
Podľa cirkvi, manželský akt má byť doslova stelesnením manželského sľubu. Rečou tela vyjadrený manželský sľub. Je to vzájomné prijatie a odovzdanie sa - či sa vám to zdá alebo nezdá teóriou. Je to prijatie muža i ženy s ich plodnosťou i neplodnosťou. Je to vlastne rešpekt k ľudskej prirodzenosti, ako ju Stvoriteľ do človeka vložil.
Alternatívy a prirodzené metódy
Katolícka cirkev odporúča prirodzené metódy plánovania rodičovstva (NPR), ktoré sú založené na sledovaní plodnosti ženy a zdržaní sa pohlavného styku v plodných dňoch. Robia sa aj kurzy, kde sa to môžeš naučiť. Liga pár páru má vo svojom vyučovacom programe (či už prostredníctvom kurzov STM alebo formou samoštúdia z príručky STM) venovanú celú jednu oblasť práve návratu plodnosti po pôrode.
Medzi tieto metódy patrí:
- Billingsova metóda: Sledovanie hlienu krčka maternice.
- Symptotermálna metóda: Kombinácia merania bazálnej teploty a sledovania hlienu.
Tieto metódy vyžadujú od páru disciplínu a vzájomnú spoluprácu, no sú v súlade s učením cirkvi. Odporúčal by som im skontaktovať lektorov prirodzených metód, ktorí vedia pomocou prísnejších pravidiel dosiahnuť vysoký stupeň istoty. Nemusia mať teda pred sebou len víziu úplnej abstinencie.
Morálne aspekty a dilemy
V katolíckej cirkvi sa vedú rozsiahle diskusie o morálnosti antikoncepcie a jej dopade na manželstvo. Cirkev učí, že manželský akt by mal byť vždy otvorený pre nový život a že umelé zásahy do plodnosti sú v rozpore s Božím plánom. Pri antikoncepcii sa jeden z partnerov stáva akoby predmetom v rukách toho druhého. A aj preto, že sa ňou zasahuje do integrity manželského aktu aj do ľudskej dôstojnosti.
Napriek tomu, mnohí katolíci sa stretávajú s ťažkými rozhodnutiami, najmä ak majú zdravotné alebo ekonomické dôvody na obmedzenie počtu detí. Potom môžeme mať pár, kde jeden to tiež takto vníma a nemá problém sa tak rozhodnúť, ale druhý s tým má problém. Každý skúsený pastoračný kňaz vníma, že jedna vec je manželom povedať, že niečo je zlé, a druhá vec im vysvetliť, prečo je to zlé.
V takýchto situáciách je dôležité hľadať radu u duchovného vodcu a zvážiť všetky aspekty rozhodnutia. Ako morálny teológ by som aj ja predostrel ideál, lebo ten je skutočne aj normou. A vôbec by som nepodceňoval ich schopnosť obetovať sa a ísť náročnou cestou. Veď neraz vidíme, akej obety, ba až hrdinstva sú schopní rodičia z lásky k svojim deťom.
Hriech a zodpovednosť
Použitie antikoncepcie je objektívne ťažkým hriechom. Subjektívne nemusí vždy ísť o ťažký hriech, lebo to, či šlo alebo nešlo o ťažký hriech, je už vecou posúdenia na tzv. internom fóre, teda pri spovedi. Tam sa posudzuje, či napr. človek mal dostatočné poznanie, alebo či okolnosti boli také, že zo slabosti zlyhal....
Cirkev nemôže dať dišpenz od mravných zákonov, ktoré ona neurčila, tak ako napríklad hasiči nemôžu dať dišpenz od gravitačného zákona. Je pritom rozdiel, keď pri požiari paneláka niekto vyskočí z prvého poschodia a niekto z dvanásteho.
Súčasné výzvy a diskusie
V súčasnosti, keď je antikoncepcia ľahko dostupná a sexuálna výchova je bežnou súčasťou vzdelávania, je pre katolícku cirkev náročné udržať si svoj tradičný postoj. Mnohí veriaci, najmä mladí, sa cítia rozpoltení medzi učením cirkvi a svojimi osobnými presvedčeniami.
Podľa štatistického výskumu NSFG (National Survey of Family Growth) 96 percent katolíckych žien použili niekedy, alebo používajú stále antikoncepciu, no napriek tomu podporujú inštitúciu, ktorá je najsilnejším hlasom proti antikoncepcii vo svete. Je zodpovednosťou týchto žien tlačiť katolícku cirkev k zmene. Inak sú nepriamo zodpovedné za stav a starosti mnohých katolíkov po celom svete, ktorých toto učenie negatívne ovplyvňuje. Nik iný nemá väčšiu šancu daný stav zmeniť.
Cirkev sa snaží reagovať na tieto výzvy prostredníctvom pastorálnej starostlivosti a dialógu, no zároveň zdôrazňuje dôležitosť vernosti tradičným hodnotám. V rámci polemiky o manželskej morálke sa objavili rôzne pojmy, najmä v súvislosti s delením hriechov a podobne. V katechizme nachádzame „všedný“ a „smrteľný“ hriech, niektorí hovoria o „ľahkom“, „ťažkom“, prípadne „smrteľnom“ a ešte do toho prichádza „matéria“.
tags: #ktoru #antikoncepciu #povoluje #cirkev