Panorama Jeruzalema s dominantou Chrámovej hory.
Sion v Starom Zákone
Židovské náboženstvo je jediné, ktoré je viazané na región, zem, mesto Jeruzalem, vrch Sion a Chrámovú horu. Samotný vrch Sion je považovaný za najdôležitejší z vrchov Izraela a vďaka nemu je celé mesto i oblasť považovaná za posvätnú. Vrchy Sion a Moria tvoria základ sveta, lebo podľa Talmudu bol vo svätyni svätých na vrchu Morja „kameň z čias skorších prorokov, zvaný založenie“, ktorý sa chápe ako základný kameň, z ktorého sa rozrástol svet. Môže to značiť aj patriarchov, ktorí sú dodnes základom viery, ktorá stojí pevne ako vrch.Jeruzalem je osobitným objektom lásky Boha, ktorý si toto miesto vyvolil pre svoje prebývanie. „Brány Siona“, to značí brány spravodlivosti (Ž 118,19), sú metaforou pre vstup do sveta, kde vládne poriadok stanovený Pánom, a preto sa otvárajú len pre toho, kto má ruky nevinné a srdce čisté (Ž 24,4). „To najslávnejšie, čo sa mohlo v meste povedať, bolo Božie meno, vyslovované priamo a v celej jeho sláve.“ (MidrTeh)
Nachádzame sa v dobe Babylonského exilu a Izraeliti sa cítia opustení a zabudnutí Bohom. Paradoxom je, že Izaiáš začína svoje proroctvo opačným tvrdením: „Opustili Pána, zhrdli Svätým Izraela, odcudzili sa.“ (1,4) V prvom rade je to Izrael, kto opúšťa Boha. Slovo „zabudnúť“ sa v týchto dvoch krátkych veršoch nachádza štyrikrát. Rečníckou otázkou sa chce povedať, že je dosť nepravdepodobné a neprirodzené, aby matka zabudla na dieťa, ktoré dojčí. Boh je vo vzťahu k Izraelu viac ako matka; on nezabudne. Napriek tomu sa spoliehame, aj na Božie zabúdanie. Ježiš sa na kríži modlí slová Žalmu 22: „Bože môj, Bože môj, prečo si ma opustil?“ Toto zvolanie v najväčšej núdzi je súčasne istotou božskej odpovede, istotou spásy - nie len pre Ježiša samotného, ale pre „mnohých“.
Žalm upriamuje pozornosť na dôležitú eschatologickú perspektívu, keď v podstate predpovedá, že Pán ukončí nepriateľstvo medzi národmi, no nie skrze nejaký ničivý zásah proti nim, ale práve tým, že sa im dá spoznať ako Boh všetkých. Miestom ich spoločnej oslavy Boha sa stane posvätný vrch Sion, miesto, ktoré si Pán vyvolil.
Sion ako Matka
Sion povedal: „Pán ma opustil, Pán na mňa zabudol.“ Môže matka zabudnúť na svoje nemluvňa a nezľutuje sa nad synom svojho lona?Prorok teda o Sione uvažuje ako o opustenej žene, ponechanej svojím manželom v ťažkostiach. Obraz Boha ako „ženícha“ svojho ľudu je v Starom Zákone rovnako - ak nie viac - častý ako obraz Boha ako Pastiera. Obidva tieto obrazy sú však akoby prekonané novým, dovtedy nevídaným obrazom Boha ako milujúcej matky. Tento obraz Boha ako matky je v úryvku rozdelený do dvoch na seba nadväzujúcich myšlienok. Prvá myšlienka ukazuje tragickú možnosť, že aj matka môže občas opustiť svoje dieťa. Ľudská láska môže totiž občas zlyhať, alebo okolnosti môžu znemožniť starostlivosť matky o dieťa. Ale Boh nie je človek.
Navzdory všetkým zlým ľudským skúsenostiam s láskou ľudí Boh sľubuje, že nie je ako človek - jeho láska je verná, neotrasiteľná, nezrušiteľná. Proroci, vrátane Druho-Izaiáša, odkazovali tomuto ľudu - či už tomu v Judsku alebo v Babylone - od Pána prísľub obnovy Jeruzalema, najmä jeho chrámu, ale k naplneniu tejto zvesti akosi neprichádzalo dlhé roky. Pánovi verní, či v Jeruzaleme, alebo v Babylone, si pripadali ako Bohom opustení a zabudnutí.
Boh Otec neopustil svojho Syna Ježiša Krista.
Nový Jeruzalem
Mária zostáva novým Jeruzalemom, v ktorom sa narodil Spasiteľ a Vykupiteľ. V jej sviatkoch teda môže spievať, mysliac na Krista (verš 7). O Márii sa hovoria úžasné veci a skutočne každý z nás môže povedať, že sa narodil na Máriinej viere.Božie Milosrdenstvo a Spása
Hlavné zasľúbenia, ktoré Boh dal Abrahámovi, sú národ, ktorý z neho vzíde, a zem, v ktorej má bývať. Keď Izrael počúval svojho Boha, dobre sa mu darilo, ak Ho nepočúval, Pán ich trestal. Trestal ich cez pohanské národy, ktorým mali byť za príklad a za svetlo. Ešte tvrdším trestom bolo, keď ich zo zeme vyhnal. Zavlečenie do Asýrie a do Babylona a ich čiastkový návrat sme už spomenuli.Vyhnanie Židov na dobu oveľa dlhšiu (takmer 2000 rokov) malo iba prísť a stalo sa to v 1. a 2. storočí n. l. Najprv bol v roku 70 n. l. zborený Chrám a v nasledujúcich dekádach prebiehajú prenasledovania a Židia sú buď braní do otroctva, alebo sami utekajú. Skaza je dokončená za cisára Hadriána, keď je Jeruzalem úplne rozborený a v roku 131 n. l. je na jeho mieste postavené mesto podľa rímskeho vzoru Aelia Capitolina. Stalo sa však niečo zvláštne a izraelský národ, hoci sa rozpŕchol po celom svete, neprestal byť národom a prežil. Prečo? Lebo Boh svoj ľud nikdy nezavrhol.
Kresťania sú presvedčení, že Mesiášom (semenom, v ktorom budú požehnané všetky národy) je Ježiš Kristus. Mesiáš je väčšie zasľúbenie ako zasľúbenie o národe a zemi. Narodil sa v presne určenom čase (Dan 9) a naplnili sa nespočetné proroctvá o Jeho pôvode, mieste narodenia, ale aj o tom, akým spôsobom bude žiť a zomrie. No, žiaľ, vlastní zatvrdili svoje srdcia a Ježiša Krista neprijali. O to viac otvorili svoje srdcia pohania a Ježiša Krista ako Mesiáša mnohí ochotne prijali, to však neznamená (pre zdôraznenie opakujeme) koniec Izraela.
Sme vďační, že v týchto posledných časoch Boh nielen obnovuje Izrael, ale napráva aj videnie o ňom v cirkvi. Veď Pavol jasne píše: „Ak sa však ich (Židov) poklesok stal bohatstvom pre svet a ich previnenie bohatstvom pre pohanov, o čo viac ich plnosť. (…) Veď ak ich zavrhnutie znamenalo zmierenie sveta s Bohom, čím bude ich prijatie, ak nie prechodom zo smrti do života?“ (Rim 11,12;15)
Výzva k obráteniu
Je čas, aby sme sa „prebudili sa zo spánku“ (Rim 13,11) - rezonujú mi tieto slová Písma, ktoré sú výzvou k obráteniu. Trvalé znamenie na nás čaká nie len v Medžugoriu, ale táto cesta na Sion chce zanechať trvalé znamenie v tvojom srdci! Najbližších 120 dní, od 5.2.2022 až do slávnosti Zoslania Ducha Svätého 5.6.2022, budeme postupovať podľa posolstiev a 5.tich kamienkov. 5 kamienkov je skutočná skala Sionu, je to 5 kamienkov, ktorými zdolal Dávid Goliáša a tak mohol vystúpiť na Sion a vybudovať Dávidovo mesto. Veríme, že tento program pomôže aj tebe vybudovať Sväté mesto, Nový Jeruzalem tvojho srdca tak, ako o tom píše sv.
Panna Mária nás pozýva prijímať svojho Syna skrytého v Eucharistii čo najčastejšie. Prijímaj Eucharistického Krista s vierou a s láskou! Avšak aj v tomto bode chceme nechať priestor tebe samotnému a tvojmu duchovnému rozlišovaniu, ako si naplánuješ. Náš Pán hovorí: „Sobota bola ustanovená pre človeka, a nie človek pre sobotu. A tak je Syn človeka pánom aj nad sobotou.“ Všetky aktivity stanovené programom Sion 120 je dôležité konať vo vnútornej slobode. Nerobiť to ako niečo, že si odškrtnem aktivitu.
Posilniť ducha modlitby a modlitebný život je možné viacerými spôsobmi. Mohlo by úplne zničiť modlitbu, ak by sme ju konali ako nabaľovanie jednej modlitby za druhou. Každý z nás má taktiež svoj vlastný modlitebný život a praktizuje niektoré formy, ktoré ho posúvajú vpred a ktoré mu Boží Duch zjavil pre daný čas ako podstatné. Nie je cieľom nabaľovať ďalšie aktivity v zmysle kvantity. A predsa je tu 5 kamienkov, ktoré sú kľúčové a ktoré by mali byť súčasťou nášho duchovného života:
- každý deň sa zaväzujeme počas tejto duchovnej púte pomodliť svätý ruženec.
- každé ráno sa chceme zasvätiť Ježišovi Kristovi, jeho Božskému srdcu, skrze zasvätenie sa Panne Márii a obetovať deň na jej úmysly.
- Adorácia: odporúčame 30 min. aspoň raz do týždňa. Nájdi si v rámci týždňa čas na tichú adoráciu.
- Božie slovo čítajme a rozjímajme nad ním každý deň. Čas si stanov individuálne.
Tabuľka: Porovnanie významu Siona v Starom a Novom Zákone
| Aspekt | Starý Zákon | Nový Zákon |
|---|---|---|
| Význam | Fyzické miesto, vrch v Jeruzaleme, symbol Izraela | Duchovný symbol, nebeský Jeruzalem, Božia prítomnosť |
| Dôraz | Zmluva, zákon, chrám | Ježiš Kristus, milosť, spása |
| Univerzálnosť | Viaže sa na Izrael | Otvorený pre všetky národy |