V súčasnom kresťanskom svete sa pri zmienke o reinkarnácii, čiže prevteľovaní duší, stretávame zásadne iba s odmietavým stanoviskom. Pri vážnom a prísnom skúmaní by sa totiž nevyhnutne muselo naraziť na cirkevný koncil, konaný v Konstantinopole v roku 553, na ktorom sa hlasovalo o vhodnosti, alebo nevhodnosti začlenenia učenia o prevteľovaní duší do kresťanskej vierouky.
Z uvedeného faktu vyplýva, že vedenie o reinkarnácii tvorilo prirodzenú súčasť duchovného poznania prvých kresťanov.
Justinián I., ktorý zvolal koncil v roku 553.
Biblické zmienky o reinkarnácii
Ako dôkaz nám môžu poslúžiť aj niektoré texty priamo z Biblie.
V Matúšovom evanieliu, v 17. Kapitole, 10. verši je veľmi nápadný už názov: "Druhý príchod Eliášov." Ďalej sa píše: "Tu sa ho spýtali učeníci: "Prečo teda hovoria zákonníci, že najprv má prísť Eliáš?" On im odpovedal: "Eliáš síce príde a všetko uvedie do pôvodného stavu, avšak hovorím vám, že Eliáš už prišiel, ale nepoznali ho a urobili s ním, čo len chceli. Tak aj Syn človeka bude trpieť od nich." Vtedy učeníci pochopili, že im hovoril o Jánovi Krstiteľovi."
Ježiš teda hovoril celkom otvorene, že Eliáš prišiel na svet znovu ako Ján Krstiteľ.
A aby sa nedalo namietať, že ide o ojedinelý prípad, tu je ďalší príklad:
V Jánovom evanieliu, v 9. kapitole nazvanej: "Ježiš uzdravuje slepého od narodenia" môžeme čítať: "Ježiš idúcky zazrel človeka slepého od narodenia. Jeho učeníci sa spýtali: "Učiteľu, kto zhrešil, tento a či jeho rodičia, že sa narodil slepý?" Ježiš odpovedal: "Ani tento nezhrešil, ani jeho rodičia, ale majú sa na ňom zjaviť skutky Božie."
Zamyslime sa však nad logikou apoštolmi položenej otázky. Predkladajú v nej dve alternatívy, za ktoré podľa nich dotyčný pyká - jeho vlastnú vinu, alebo previnenie rodičov.
Ak by ale bola aktuálna prvá z nich, čiže jeho vlastná vina, položme si otázku: Kedy mohol zhrešiť, ak bol slepý od narodenia? Logicky možno odpovedať iba jediným spôsobom: K previneniu muselo dôjsť ešte pred terajším zrodením - v predchádzajúcom živote.
Ježiš svojou odpoveďou nepopiera právoplatnosť a logiku apoštolmi položenej otázky. Veď akoby aj mohol, keď vo svojom predchádzajúcom výroku o Eliášovi sám pripúšťa možnosť opätovného vtelenia.
Ponúka iba tretiu možnosť, s ktorou apoštoli nerátali.
V súvislosti s uvedenými biblickými textami sa človeku chtiac, nechtiac natíska otázka: Ak sa v samotných evanjeliách nachádzajú zmienky o reinkarnácii, malo vôbec právo nejaké zhromaždenie hlasovať a následne úplne potrieť toto poznanie, dovtedy ešte živé v povedomí prvotného kresťanstva?
Žiaľ, cirkevný koncil si o niekoľko stáročí neskôr napriek všetkému predsa len dovolil "uzákoniť" niečo, čo sa pri hlbšom skúmaní ukazuje byť v rozpore so slovami veľkého Učiteľa.
Ale majú ľudia naozaj reálnu silu meniť svojimi rozhodnutiami Zákonitosti, panujúce vo stvorení, ktoré sú vo svojej podstate výrazom Božej vôle?
Určite nie! Môžu ich len kriviť, zahmlievať a utajovať, čo však v konečnom dôsledku prináša škodu iba im samotným, pretože sa tak stávajú trestuhodne nevedomými Zákonov, ktorým je a zostane podrobený každý z nás bez rozdielu.
Vedomé utajovanie týchto skutočností nemožno preto vskutku nazvať inak, ako zločinom!
Zločinom na celom ľudstve, ktoré bolo nezodpovedným rozhodnutím niekoľkých ľudí uvrhnuté do nevedomosti!
7. Čo hovorí Biblia o reinkarnácii?
Konštantinopolský koncil a Origenovo učenie
Usudzujeme, že tvrdenie pána Dragomireckého by mohla byť skomolenina toho, že na Konštantinopolskom koncile, ktorý začal roku 553 n.l. a zvolal ho cisár Justinián sa diskutovalo o Origenovom učení. Bol to kresťanský učenec, 3.st.n.l., ktorý vyrástol na Platónskej filozofii a veril v preexistenciu duše v zmysle inkarnácie do tela, ale v žiadnom prípade nešlo o opakovanú reinkarnáciu. Koncil odsúdil v 12 bodoch niektoré časti Origenovho učenia. Nešlo teda o reinkarnáciu a už vôbec nešlo o zmenu biblického textu.
Origenes, kresťanský teológ, ktorého učenie bolo prediskutované na koncile.
Považujeme preto citované tvrdenie za pseudoargument, ktorý vzbudzuje dojem, že HAP má vlastne kresťanský prazáklad, resp. že reinkarnácia bola súčasťou kresťanstva. Zároveň si dovolíme podotknúť, že od autora tak závažného tvrdenia by bolo seriózne, aby presne citoval pôvodné znenie odstráneného textu o reinkarnácii z Biblie a uviedol prameň odkiaľ túto informáciu čerpal - v tejto podobe nemá jeho tvrdenie žiadnu výpovednú hodnovernosť.
tags: #cirkevny #koncil #553 #reinkarnacia