Čo hovorí Biblia o smilstve: Definícia a význam

Slovo „evanjelium“ sa dnes v rozhovoroch medzi kresťanmi používa dosť voľne - až natoľko, že sa jeho vážny význam môže stratiť alebo aspoň zahmliť. Aby sme pochopili dobrú správu evanjelia, musíme si najprv osvojiť význam slova „správa“.

Kresťanstvo nie je vo svojej podstate dobrá rada. Na pochopenie evanjelia nemusíme ísť na seminár. Na pochopenie evanjelia nemusíme byť v službe. Potrebujeme len porozumieť tomu, že pred 2 000 rokmi nastala invázia. Nebol prišlo na zem v osobe Ježiša a ten nastolil nové kráľovstvo.

33 rokov žil život neochvejnej, dokonalej vernosti Bohu Otcovi. Žil život, ktorý my nedokážeme, nech sa snažíme akokoľvek. A keďže nás miluje, zomrel smrťou, ktorou sme si zaslúžili zomrieť my. Potom bol Ježiš pochovaný. Až kým nebol - lebo o tri dni neskôr vstal a vyšiel z hrobu.

Teraz každý, ktorý sa odvracia od svojej vzbury - či už otvorene zlej alebo nenápadne „náboženskej“ sorty - a dôveruje Ježišovi, je s ním zjednotený v tomto aj ďalšom živote. Veriaci budú jedného dňa vzkriesení v nových telách vhodných pre novú, vzkriesenú zem. V dobe skepticizmu to môže znieť ako pritahnuté za vlasy, ako rozprávka pre dôverčivé deti. Príliš dobré na to, aby to bola pravda. Táto správa je však úplne pravdivá. Len nie je zaslúžená - naozaj, nie je fér. Ako to vyjadruje jedna pieseň, „Prečo by som mal mať úžitok z jeho odmeny? Milosť však nie je nikdy fér.

Evanjelium "vo vzduchu" a "na zemi"

Evanjelium sa dá s úžitkom sledovať z dvoch biblických uhlov pohľadu: „vo vzduchu“ a „na zemi“. Rovnako, ako Virgínia nemá dve hlavné mestá, neexistujú ani dve evanjeliá. Evanjelium „vo vzduchu“ je panoramatický pohľad od Genezis po Zjavenie, ktorý sa dá zhrnúť do niekoľkých bodov v príbehu (napríklad stvorenie, pád, vykúpenie a nové stvorenie). Na začiatku tohto článku som predostrel stručné zhrnutie príbehu evanjelia.

Príbeh evanjelia v štyroch dejstvách

Možno, že jeden z najlepších spôsobov, ako spojiť to najlepšie z týchto doplňujúcich sa pohľadov - „vo vzduchu“ a „na zemi“, „širokouhlého záberu“ a „priblíženého záberu“ - je pozrieť sa na príbeh evanjelia v štyroch dejstvách: Vládca, Vzbura, Záchrana a Odpoveď.

1. Vládca: „Na počiatku Boh…“(Gn 1:1). Boh stvoril, udržiava a riadi všetko, čo existuje. Na rozdiel od mylných predstáv našej kultúry Boh nie je Santa na oblohe, ani kozmický automat, ani podráždený policajt, ani gaučový otec. Je Kráľ slávy a Pán lásky. Je večnou komunitou osôb, Otec milujúci svojho Syna v radosti Svätého Ducha. Tento trojjediný Boh stvoril ľudstvo - mňa i vás - na svoj obraz, aby sme poznali a zakúšali jeho lásku. Sme stvorení Bohom (teda patríme výlučne jemu) a pre Boha (teda len on nás uspokojí). Je to príbeh vášho života - nachádzať úplné uspokojenie vo vašom Stvoriteľovi a vážiť si ho nadovšetko?
2. Vzbura: Lásku hľadáme na samých nesprávnych miestach, lebo niečo sa v našich srdciach hrozne pokazilo. Je to odrazom toho, keď sa naši prví rodičia, Adam a Eva, otočili Bohu chrbtom povedali si, že sa budú rozhodovať sami, čím poškodili stvorenie a uvrhli nositeľov Božieho obrazu do mora hriechu. Namiesto života pre svojho Stvoriteľa žijeme pre seba. Chápadlá hriechu zdeformovali naše srdcia a vniesli chaos do toho, čo milujeme. Aj preto sa hriech Izraela v Starej zmluve tak často opisuje ako duchovné smilstvo.
3. Záchrana: Po storočiach vzbury Božieho ľudu sa Boží Syn - druhá osoba večnej Trojice - stal embryom, bábätkom, tínedžerom a mužom. Nemohli sme sa dostať k Bohu, a tak Boh prišiel k nám (Heb 2:14-15). 33 rokov tento tesár z Nazareta žil život neprerušenej oddanosti a poslušnosti svojmu nebeskému Otcovi. Dlho očakávaný mesiáš Izraela „stal sa poslušným až na smrť, a to smrť na kríži“ (Flp 2:8). Ten, ktorý vytvoril zákon, ho dodržal a potom zomrel za tých, ktorí ho porušili. Práve sme sa dostali do horúceho jadra kresťanskej viery: smrti Ježiša Krista. To však nie je to jediné, čo sa stalo.
4. Odpoveď: Po prvé, odvraciame sa od hriechu. Veľmi dobre nám ide vyznávanie zla druhých, ale najviac by nás malo ubíjať to naše. Po druhé, dôverujeme Ježišovi Kristovi. Hovoríme „nie“, hriechu, „áno“ jemu, prijímame, čo pre nás získal a jeho neochvejný sľub odpustiť nám. Taktiež si ceníme Ježiša. Toto technicky nie je tretí krok - je to výsledok druhého. On je živá osoba, ktorú nasledujeme, uctievame, vážime si a z ktorej sa tešíme. Poznať ho je jediný spôsob, ako môžeme byť opäť v správnom vzťahu s Bohom, pre ktorého sme boli stvorení (Jn 14:6; Jn 17:3).

Nikoho nezachráni krst, chodenie do kostola, zverejňovanie kresťanských statusov, modlenie sa nejakej modlitby, podpísanie dokumentu, príchod vpred v kostole alebo hodenie šišky do ohňa na letnom tábore. Evanjelium si vyžaduje odpoveď. „Teraz je deň spásy!” nalieha Pavol (2Kor 6:2).

Smilstvo: Biblický pohľad

Smilstvo (lat. luxuria, grec. „πορνεία [por·nei′a]) - preklad slova je bujná hra. Je to nezriadená túžba, predstava alebo realizácia akejkoľvek pohlavnej aktivity voči sebe a voči inému pohlaviu. Slovo smilstvo má svoj koreň v hebrejskom koreni "znh" a označuje mimomanželský pohlavný styk s "postrannou ženou", t.j.

Kniha Prísloví v 7,5 - 27 varuje pred smilstvom ako pred niečím nemúdrym a veľmi škodlivým doslova zhubným. V Egypte a v Babylone manželský zväzok božstva reprezentovaného kráľom, tvoril časť obradov, ktoré mali zvýšiť plodnosť zeme. K tomu bolo potrebné kňažiek-vestáliek pri chrámoch. Obzvlášť to bolo rozsiahle v Sýrii, kde tak, ako v Egypte a v Babylone bola plodivá sila zbožňovaná, pohlavné obcovanie predstavovalo významnú zložku kultických úkonov.

Starý zákon a smilstvo

Dt 23,17-18 - Prostitúcia bola v starom Oriente veľmi rozšírená. Mnohé pohanské božstvá uctievali sa náboženskou prostitúciou, ktorej sa oddávali nielen ženy "pobehlice", ale aj mužovia. Týmto spôsobom uctievali najmä bohyňu Aštartu, bohyňu ženskej plodivej sily, manželku Bálovu. Pohanské pobehlice zarobené peniaze odovzdávali svätyni. Mojžišov zákon niečo podobného prísne zakazuje. Taký dar by Pán ani neprijal, pretože je to hriech pred Pánom.

Dávid sa dal o žene dopytovať a povedali mu: „To je Eliamova dcéra Betsabe, žena Hetejca Uriáša!“ Nato poslal Dávid poslov, dal ju priviesť, a keď prišla, obcoval s ňou. Ráno napísal Dávid Joabovi list a poslal ho po Uriášovi. V liste písal toto: „Postavte Uriáša napred, kde najviac zúri boj, a potom sa stiahnite od neho späť, nech ho zasiahnu a nech zomrie!“ Keď sa Uriášova manželka dopočula, že jej muž Uriáš zomrel, nariekala za svojím pánom. Keď však pominul smútok, dal ju Dávid doviesť do svojho domu. Stala sa mu ženou a porodila mu syna.

Tu zákonníci a farizeji priviedli ženu pristihnutú pri cudzoložstve, postavili ju do prostriedku a povedali mu: „Učiteľ, túto ženu pristihli priamo pri cudzoložstve. Mojžiš nám v zákone nariadil takéto ženy ukameňovať. Čo povieš ty?“ Ale to hovorili, aby ho pokúšali a mohli ho obžalovať. Ježiš sa zohol a prstom písal po zemi. Ale keď sa ho neprestávali vypytovať, vzpriamil sa a povedal im: „Kto z vás je bez hriechu, nech prvý hodí do nej kameň.“ A znovu sa zohol a písal po zemi. Ako to počuli, jeden po druhom - počnúc staršími - sa vytrácali, až zostal sám so ženou, čo stála v prostriedku. Ježiš sa vzpriamil a opýtal sa jej: „Žena, kde sú? Nik ťa neodsúdil?“ Ona odpovedala: „Nik, Pane.“ A Ježiš jej povedal: „Ani ja ťa neodsudzujem. Choď a už viac nehreš!“

Nový zákon a výzvy k čistote

Bratia, prosíme a napomíname v Pánu Ježišovi, aby ste čoraz viac rástli v tom, čo ste od nás prijali: ako máte žiť a páčiť sa Bohu, ako aj žijete. Lebo to je Božia vôľa, vaše posvätenie: aby ste sa zdržiavali smilstva a aby každý z vás vedel mať svoju nádobu vo svätosti a v úcte, nie v náruživej žiadostivosti ako pohania, ktorí nepoznajú Boha, aby nik v tejto veci nevybočil z medzí a nepodvádzal svojho brata, lebo Pán sa za to všetko pomstí, ako sme vám už povedali a dosvedčili. Veď Boh nás nepovolal pre nečistotu, ale pre posvätenie.

• Žite duchovne a nebudete spĺňať žiadosti tela.
• Lebo telo si žiada, čo je proti duchu, a duch, čo je proti telu.
• Navzájom si odporujú, aby ste nerobili to, čo chcete.

A skutky tela sú zjavné: je to smilstvo, nečistota, chlipnosť, modloslužba, čary, nepriateľstvá, sváry, žiarlivosť, hnevy, zvady, rozbroje, rozkoly, závisť, opilstvo, hýrenie a im podobné. „Všetko smiem.“ Ale nie všetko osoží. „Všetko smiem.“ Ale ja sa ničím nedám zotročiť. Ale telo nie je na smilstvo, lež pre Pána a Pán pre telo. A Boh aj Pána vzkriesil a vzkriesi aj nás svojou mocou. Vari neviete, že vaše telá sú Kristovými údmi? Môžem teda vziať Kristove údy a urobiť ich údmi neviestky? Vonkoncom nie! Alebo neviete, že ten, kto sa spája s neviestkou, je s ňou jedno telo? Veď sa hovorí: „Budú dvaja v jednom tele.“ Ale kto sa spája s Pánom, je s ním jeden Duch. Varujte sa smilstva! Každý hriech, ktorého by sa človek dopustil, je mimo tela; kto však smilní, hreší proti vlastnému telu. A neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý je vo vás, ktorého máte od Boha, a že nepatríte sebe? Draho ste boli kúpení.

Duchovné smilstvo

Boh považuje za duchovné smilstvo, ak sa kresťania = nevesta Kristova spája s neviestkou. Podľa Biblie - Zjavenia Jána 17 kapitoly je neviestka žena = veľké mesto, ktoré v duchovnej rovine kraľuje nad kráľmi zeme. Táto žena jazdí na šarlátovej šelme, ktorá je oblečená do purpuru a šarlátu, je vyzdobená zlatom, drahými kameňmi a perlami a v rukách má zlatý pohár, plný ohavností a nečistoty svojho smilstva. Kto sa spája s neviestkou je s ňou jedno telo.

Varovať sa telesného smilstva je základným pudom kresťanskej sebazáchovy. Alebo si nechávate svoju ruku, či nohu doma? Videli ste niekde, aby nohy behali bez tela alebo prsty písali bez ruky? S Kristom sa nedá byť inak spojený iba v Duchu a v Pravde. Duch bez Pravdy a Pravda bez Ducha je smilstvo.

Návrat k Bohu a obnova života

Boh dal každej ľudskej bytosti pri narodení ducha a dušu, ktoré umiestnil do telesnej schránky. Keď Boh stvoril človeka vdýchol do neho život, živého ducha. Život človeka so živým duchom bol večný život. Adam s Evou nemali nikdy telesne zostarnúť a zomrieť. Človek bol stvorený ako večná nesmrteľná bytosť v každej rovine duchovnej i telesnej. Každý deň v týchto podmienkach zomierame, pretože sme každým dňom bližšie k smrti.

Boh nám však daroval možnosť znovu nadobudnúť stratený večný život. Podmienkou je prijať obetu Ježiša Krista za svoj hriech a znovu duchovne ožiť, narodiť sa znovu z Ducha (viac, evanjelium Jána 3 kapitola). Ježiš na kríži sa stal mojím a tvojím hriechom (čiže, hriechom každej neposlušnosti a nevery = hriechom smilstva) a daroval tebe a mne svoju svätosť. Táto Kristova svätosť naširoko otvára možnosti vstúpiť do Božej prítomnosti. Stačí vo viere modlitba pokánia, vodný krst a poslušnosť Božiemu slovu. Poradie stanovil Boh. ON povedal, kto uverí a pokrstí sa bude spasený. Nemôže to byť naopak.

Takže telesná smrť je odplata za dedičný hriech. Nič na tom nezmení ani krst detí. Nemôže platiť krst dieťaťa, pretože to nemá vieru a nevie urobiť pokánie. Dieťa je sväté aj bez krstu, pretože je posvätené vierou svojho rodiča, pretože dedičný hriech sa ešte neprejavil vo vedomej neposlušnosti voči Bohu.

Preto je povinnosť rodičov priviesť svoje deti k Bohu, aby mohli z vlastnej vôle uveriť v dar Boží, ktorým je telo a krv Ježiša Krista a dobrovoľne sa nechať pokrstiť, aby prešli z večnej duchovnej smrti do večného duchovného života. To zaručuje iba poslušnosť voči Božiemu slovu a viera prejavená v modlitbe voči neviditeľnému Bohu, akoby to bola viditeľná realita. V skutočnosti je viditeľná realita výsledkom neviditeľnej reality, tak ako je hmota výsledkom neviditeľného atómu alebo bunky. Boh v proroctvách nazýva neposlušnosť a neveru voči jeho slovu, ktoré je neviditeľnou realitou, smilstvom.

Varovanie ľudí pred smilstvom je v dvoch rovinách: v telesnej rovine a v duchovnej rovine. Toto varovanie nájdeme výhradne v Biblii takmer na každej stránke. Slovo smilstvo má svoj koreň v hebrejskom koreni "znh" a označuje mimomanželský pohlavný styk s "postrannou ženou", t.j. prostitútkou, často však označuje aj inú pohlavnú nezriadenosť (Ex 22,18-20; Lv 20,13.15).

Prehľad biblických pohľadov na smilstvo

Nasledujúca tabuľka sumarizuje kľúčové pohľady na smilstvo v Starom a Novom zákone:

Na záver, Biblia jasne definuje a odsudzuje smilstvo v telesnej aj duchovnej rovine, pričom vyzýva veriacich k čistote a poslušnosti voči Bohu.

tags: #co #hovori #biblia #o #smilstve