Evanjelium podľa Matúša: Interaktívne testy a aktivity pre deti

Biblická olympiáda je skvelý spôsob, ako spoznávať Bibliu. V školskom roku 2023/2024 sa bude konať už 22. ročník Biblickej olympiády.

Povolanie apoštolov Petra a Andreja. Zdroj: Wikimedia Commons

Viera je základom kresťanského života a dáva mu zmysel. Stojí pri rozhodnutí nasledovať Pána a prijať Božiu vôľu. V Abrahámovom a Jakubovom cykle (Gn 12-36) je položený dôraz na vieru, s ktorou Abrahám prijal Božie povolanie a ktorá patriarchom umožnila pretrvať všetky nástrahy ich života.

Aktivity a materiály na prípravu

Na prípravu na Biblickú olympiádu a lepšie pochopenie Evanjelia podľa Matúša môžete využiť rôzne aktivity a materiály:

• Rodokmeň Ježiša Krista - grafika, pracovný list, riešenie k prac.
• Biblické okienko 2022
• Komentár ku Knihe Judita
• Komentár ku Knihe Ester
• Komentár k 1. Seminár biblické knihy

Test: Čo si pamätáte z Evanjelia podľa Marka?

Milí priatelia! Máme tu kvíz, ktorým si zopakujete evanjelium podľa Marka. Je to pre vašu osobnú kontrolu, čo ste si zapamätali a čo by bolo dobré zopakovať. Tak nech sa páči:

1. Čo nebol hoden Ján Krstiteľ rozviazať Ježišovi?
2. S kým Pán Ježiš žil na púšti, keď Ho satan pokúšal?
3. Ktorých 4 mužov ako prvých Ježiš povolal za svojich učeníkov?
4. Akou chorobou trpela Šimonova/Petrova testiná/svokra?
5. Ako dostali kamaráti svojho chorého priateľa k Ježišovi, keď sa okolo Neho zhrnul veľký zástup ľudí?
6. Ako sa volal otec colníka, ktorého Ježiš zavolal slovami: Nasleduj ma!?
7. Kto je pánom nad sobotou?
8. Čo kričali posadnutí démonom Ježišovi?
9. Aké meno dal Ježiš Jakubovi a Jánovi, synom Zebedeovým?

... a tak ďalej až po 60. otázku.

Biblia očami detí a mládeže

Biblická olympiáda má dve časti - vedomostnú a výtvarnú časť pod názvom Biblia očami detí a mládeže. V tomto školskom roku 2023/2024 k nám prišlo 143 výtvarných prác zo základných aj stredných škôl. Deti a mladí maľovali svoj pohľad na štyri knihy Svätého písma - vybraná časť kníh Genezis a Daniel, Žalm 27 a Jánovo Evanjelium na tému Vytrvať vo viere. Teší nás, že sa do tejto súťaže zapája toľko talentovaných detí a mladých. Ich odvaha sa prejavila v prepojení čítania Svätého písma a ich talentu.

Výstava prác Biblia očami detí a mládeže. Zdroj: www.dkuboze.sk

Evanjelium podľa Marka

Evanjelium podľa Marka je dnes považované za najstaršie napísané evanjelium. Znamená to, že Mk je prvým spisom, ktorý prináša nový literárny druh s názvom evanjelium. Avšak prvotný význam slova "evanjelium" nie je spis alebo literárne dielo. V dnešnej dobe, keď sa povie slovo "evanjelium", sme navyknutí myslieť na dielo podľa Marka, Matúša, Lukáša a Jána. Evanjelium je Ježiš. On nie je iba obsahom evanjelia, ale on je Evanjeliom.Toto Ježišovo posolstvo dostalo koncom 2. polovice 1. storočia po Kr. človeka.

Kto bol Matúš?

Člen jednej z týchto komunít, vzdelaný židokresťan, začal zhromažďovať materiál, aby sa jeho spoločenstvo mohlo učiť o Ježišovi a jeho posolstve. V danom čase mal k dispozícii Markovo evanjelium a neskorší rukopis s množstvom Ježišových výrokov, ktorý sa zvyčajne označuje ako zdroj Q. Svoje evanjelium teda skladal dokopy tak, že mal pred sebou tieto dva rukopisy, a tiež zbieral údaje z ústneho podania spoločenstva, do ktorého patril. Hoci musíme skonštatovať, že nepoznáme meno autora tohto evanjelia, budeme ho v celom texte uvádzať ako Matúša.

Matúš tiež prezentuje Ježiša ako Božieho Syna, toho, ktorý je rovný Stvoriteľovi. V Starom zákone sa titul Boží Syn používa pre osoby svätého života, ktoré vo svojom živote vyhľadávajú Božiu vôľu. Tiež sa ním označuje ľud Izraela, vyvolený Boží národ. používa Matúš o Ježišovi, hovorí o ňom ako o tom, ktorý je jedno s Bohom. Pretože si ho ctil ako Mesiáša i Božieho Syna, v porovnaní s Markom ho predstavuje viac ako Boha.

Ján Krstiteľ a Ježišov krst (Mt 3,1-17)

1 V tých dňoch vystúpil Ján Krstiteľ a hlásal v judejskej púšti: 2 „Robte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo.“ 3 To o ňom povedal prorok Izaiáš: „Hlas volajúceho na púšti: »Pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky!«“ 4 Ján nosil odev z ťavej srsti a okolo bedier kožený opasok. Potravou mu boli kobylky a lesný med. 5 Vtedy prichádzal k nemu Jeruzalem a celá Judea i celé okolie Jordánu. 6 Vyznávali svoje hriechy a dávali sa mu krstiť v rieke Jordán. 7 Keď videl, že aj mnohí farizeji a saduceji prichádzajú k nemu na krst, povedal im: „Hadie plemeno, kto vám ukázal, ako uniknúť budúcemu hnevu!? 8 Prinášajte teda ovocie hodné pokánia! 9 Nenazdávajte sa, že si môžete povedať: »Naším otcom je Abrahám!« - lebo vravím vám: Boh môže Abrahámovi vzbudiť deti aj z týchto kameňov. 10 Sekera je už priložená na korene stromov. A každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa. 11 Ja vás krstím vodou na pokánie, ale ten, čo príde po mne, je mocnejší, ako som ja. Ja nie som hoden nosiť mu obuv. On vás bude krstiť Duchom Svätým a ohňom. 12 V ruke má vejačku, vyčistí si humno, pšenicu si zhromaždí do sýpky, ale plevy spáli v neuhasiteľnom ohni.“ 13 Vtedy Ježiš prišiel z Galiley k Jordánu za Jánom, aby sa mu dal pokrstiť. 14 Ale Ján mu odporoval a hovoril: „Ja by som sa mal dať tebe pokrstiť, a ty prichádzaš ku mne?“ 15 Ježiš mu však povedal: „Len to nechaj, lebo sa patrí, aby sme splnili všetko, čo je spravodlivé.“ Potom mu už neodporoval. 16 Keď bol Ježiš pokrstený, hneď vystúpil z vody. Vtom sa mu otvorilo nebo a on videl Božieho Ducha, ktorý ako holubica zostupoval a prichádzal nad neho. 17 A z neba zaznel hlas: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie.“

Mt 3,1-12 - Mk 1,2-8; Lk 3,3-18; Jn 1,19-28. Mt 3,1 - Pustatina, na ktorej Ján Krstiteľ začal svoju činnosť, je kraj na ľavom brehu dolného Jordánu naproti Jerichu. Mt 3,2 - Kde Mt (ktorý píše pre kresťanov židovského pôvodu) používa výraz "nebeské kráľovstvo", Mk a Lk (ktorí píšu pre Nežidov) majú "Božie kráľovstvo". Židia Božie meno z úcty nevyslovovali a nahrádzali ho všeobecnejšími výrazmi. Mt 3,3 - Iz 40,3. Mt 3,6 - Jánov krst spočíval v ponorení do vody a bol znakom duchovného očistenia. Pokrstení vyznávali svoje hriechy, čím uznali, že sú hriešni, a prejavili potrebu očistiť si svedomie i túžbu po novom živote. Jánov krst bol iba výrazom pokánia a prípravou na sviatostný krst, ktorý ustanoví Kristus. Mt 3,13-17 - Mk 1, 9-11; Lk 3, 21-22; Jn 1, 29-34. Mt 3,13 - Ježiš si žiadal prijať Jánov krst, aby nám dal príklad veľkej pokory, lebo sa týmto obradom postavil medzi hriešnikov, ktorých hriechy vzal na seba. Mt 3,16 - Táto scéna vyjadruje verejné predstavenie Ježiša ako Mesiáša a úradné začatie jeho prorockej činnosti.

Príklady otázok a odpovedí z Evanjelia podľa Lukáša

Nasledujú príklady otázok týkajúcich sa evanjelia podľa Lukáša, ktoré môžu pomôcť pri štúdiu a pochopení textu:

• Ktoré z nasledujúcich miest sa spomínajú v evanjeliu sv. Lukáša? a) Na tomto mieste sa Ježiš krvou potil. b) K tomuto miestu sa viaže povolanie prvých učeníkov. c) Dedina, od Jeruzalema vzdialená šesťdesiat stadií. d) Mesto, kde Ježiš učil v synagóge, a kde uzdravil posadnutého zlým duchom, a kde uzdravil Petrovu testinú. e) Je to mesto v Judei.
• Kto vydal rozkaz, aby sa v jeho ríši vykonal súpis ľudu po celom svete?
• Kto boli veľkňazi v roku pätnástom panovania cisára Tiberia?
• Koľko kapitol má evanjelium sv. Lukáša?
• Čo odpovedal diabol Ježišovi na púšti?

Ježišovo pokušenie na púšti (Lk 4,1-13)

Všetky tri synoptické evanjeliá obsahujú tento príbeh o Ježišovom pobyte na púšti a dávajú ho na začiatok Ježišovho verejného účinkovania, hneď po Ježišovom krste v Jordáne. Lukáš medzi tieto state ešte vkladá Ježišov rodokmeň. Jánovo evanjelium takúto epizódu o Ježišovom pokúšaní vôbec nepozná. Marek je zas veľmi stručný. Nehovorí o žiadnych detailoch pokúšania. Povie len, že Ježiš bol na púšti štyridsať dní a satan ho pokúšal, bol medzi divou zverou a anjeli mu posluhovali (Mk 1,12-13). Matúš a Lukáš majú známe tri pokúšania, avšak v inom poradí. Lukáš kladie pokušenie spojené s Jeruzalemom a chrámom na koniec, kdežto u Matúša je na druhom mieste.

U Lukáša je prepojenie s udalosťou krstu zvlášť viditeľné. Pri krste v Jordáne na Ježiša zostúpi Duch Svätý a pokúšanie na púšti sa začína slovami: „Ježiš sa vrátil od Jordánu plný Ducha Svätého“ (Lk 4,1). Apropo, to pokúšanie: V Lk 4,2 text hovorí, že Ježiš: „bol pokúšaný diablom“. Gréčtina, tak ako hebrejčina, nerozlišuje medzi skúšaním a pokúšaním. Grécke sloveso πειράζω (peirazo), ktoré sa tu používa, znamená „skúšať niečo“, „pokúšať sa o niečo“, „skúmať“, „podrobovať skúške“, a v špecifickom význame aj „pokúšať“, „zvádzať“.

Na púšti, keď má ľud hlad, Boh im dáva mannu, ktorú si majú zbierať len na deň. A Boh tu hovorí: „Týmto ho chcem podrobiť skúške (opäť sloveso πειράζω) či bude kráčať podľa môjho zákona alebo nie“ (Ex 16,4c). Kniha Deuteronómium zhŕňa túto skúsenosť ľudu na púšti takto: „A rozpamätúvaj sa na celú cestu, po ktorej ťa Pán, tvoj Boh, vodil štyridsať rokov na púšti, aby ťa pokoril, vyskúšal (ἐκπειράζω/ekpeirázo) a zvedel, čo je v tvojom srdci, či budeš zachovávať jeho príkazy, alebo nie.

Tu vidíme ďalšiu podobnosť s dnešným evanjeliom. Boh vodí ľud štyridsať rokov po púšti - Duch vodí Ježiša štyridsať dní po púšti. Boh ľud skúšal hladom - Ježišovo najväčšie pokúšanie prichádza, keď vyhladne. Ježiš zaháňa prvé pokušenie citátom z tejto state. Pri putovaní púšťou to bol Boh, ktorý vyriešil hlad ľudu. Prejdime hneď k tretiemu pokušeniu, keďže sa tiež vyslovene týka Ježišovho synovstva a odohráva sa v Jeruzaleme. Lukáš pravdepodobne preto kladie toto pokušenie na záver, lebo je úzko spojené so záverom Ježišovho života, ktorý sa má odohrať tiež v Jeruzaleme. Ako vhodne poznamenáva J.Diabol Ježiša vezme do Jeruzalema, na vysoký bod chrámu a nabáda ho, aby sa vystavil nebezpečenstvu smrti, a tak vyskúšal svoje synovstvo. Navyše, vezme ho do chrámu a ten mal byť znamením Božej prítomnosti - kde lepšie by sa mal Boh postarať o svojho Syna? Veď ak je Božím synom, Boh ho zachráni. Skôr tu teda ide o to, že Ježiš je pokúšaný chápať svoje synovstvo tak, že bude zachránený od smrti. Ježiš sa tu svojou reakciou nepodobá ľudu na púšti, ktorý v svojom hlade a smäde skúšal/pokúšal Boha (πειράζω), či sa o neho dokáže postarať (Ex 17,7; pozri aj Ž 77,18).

tags: #evanjelium #podla #matusa #testy