Hozeáš bol prorok pred asýrskym zajatím Izraelského kráľovstva a žil približne v 8. storočí pred Kr. Pôsobil trošku skôr ako prorok Izaiáš, ale jeho službu mohol zažiť aj mladý Hozeáš.
Jeho meno, Hozeáš, znamená "záchrana, pomoc, Spasiteľ, Záchranca" a pôvodne aj Jozua. Prorok ukazuje zvláštnym spôsobom modlárstvo Izraelovo.
Kniha Hozeáš začína úchvatným povolaním: "Vzal si Gomer, dcéru Diblaima, a počnúc porodila mu syna."
Hozeáš nevyhovára a poslúcha Boží príkaz. Príbeh Hozeáša je smutný, a Gomer podvádza Hozeáša. Dôvod sa vždy nájde.
Hozeášov príbeh nie je príklad hodný nasledovania, ale je príkladom Božieho príkazu. Boh chcel dať Izraelu novú šancu aj po svadbe.
Smilní táto zem, to je hlavné posolstvo knihy: Izrael je neverný ako manžel, ktorého podvádza vlastná manželka, ale ktorý túži po zmierení a odpustení.
Podobne ako Hozeáš uzavrel manželstvo so smilnicou, tak uzavrel Hospodin zmluvu s Izraelom. Na druhej strane sa Hospodin zaviazal ochraňovať a žehnať Izrael. Ak Izrael nedodrží intimity a zodpovednosti zmluvy a neposlušnosť k záväzkom, ktoré má voči Hospodinovi, prinesie to súd.
Hozeášovo prvé dieťa sa volá Jizreel, čo v slovenčine znamená: Boh zaseje, Boh rozptýli, alebo Boh urobí plodným. Jizreel poukazuje na Boží súd, ale aj prosperitu vo vzdialenej budúcnosti. Izrael však čaká obnova.
Hospodin prikázal Hozeášovi: "Nazvi jeho meno Jizreel, lebo ešte málo, značí, že navštívim krv Jizreela na dome Jehu-va a učiním prietrž kráľovstvu domu Izraelovho. A stane sa toho dňa, že polámem lučište Izraelovo v údolí Jizreela." Luk je symbol vojenskej sily a znakom vojenskej porážky. Toho dňa, vtedy keď Hospodin učiní prietrž kráľovstva domu Izraelovmu.
Jehu odstránil modlárstvo a kult boha Bála, prácu však nedokončil. Jeho potomkovia na tróne si nepočínali lepšie. Podobne si počínal aj Jehoachazov syn Joas. Po Joasovi z Jehu-vovej dynastie nastúpil Zachariáš, ktorý pokračoval v modlárstve svojich predkov. Hozeášovo proroctvo sa naplnilo, a čoskoro nastal súd.
Druhé dieťa Hozeáša a Gomer sa volá Ló-rucháma, v preklade: neľutovaná, resp. tá, ktorú rodič neľutuje. Boh je láskavý a odpúšťa, ale Izraelom sa nezľutuje (do času). Trest (jeho rozptýlenie) je nevyhnutný.
Tretie dieťa dostalo meno Ló-ammi, nie môj ľud. Ale v budúcnosti sa im povie: Synovia silného Boha živého. Napriek tomu stále platia zasľúbenia dané Abrahámovi a pohania sa môžu obrátiť k Bohu a stať sa jeho dieťaťom.
Hozeáš predpovedá obnovu celého národa: "povie sa im: Vy nie ste mojím ľudom, povie sa im: Synovia silného Boha živého." Izrael bude znovu spojené - z judského tak aj izraelského kráľovstva.
Boh hovorí: "Pravoťte sa so svojou materou, pravoťte!" Výraz pravoťte sa naznačuje, že ešte stále existuje nádej. Boh plače kvôli svojmu ľudu, túži po ňom a znovu a znovu ho zachraňuje.
Boh sa však nezmenil a hriech je stále hriech. Izrael sa od Boha odvrátil úplne každý. Izrael smeruje naisto ku svojej záhube. Toto platí aj pre nás.
Boh hovorí: "Preto opletiem tvoju cestu tŕním a ohradím ju ohradou. A nenajde svojich chodníkov." Izrael zakúsi bolesť a bude hľadať svojich milencov, ale ich nedostihne, bude ich hľadať, ale nenajde.
Boh vytrhne svoju vlnu a svoj ľan, upotrebované na pokrytie jej nahoty. Bude ju hnať za veľkú potupu. Všetky kultové sviatky pominú. Izrael obrátil sviatky, ktoré im dal pôvodne Boh, aby si Ho pripomínali, na pohanské rituály.
Boh hovorí: "Preto ju povediem a zavediem ju na púšť a budem hovoriť k jej srdcu." Bohu na Izraeli záleží, aj keď si nič nezaslúži! Boh hovorí: "A dám jej odtiaľ jej vinice a údolie Áchor za dvere nádeje." Údolie Áchor je miestom nového začiatku.
Hospodin sa už nebude nazývať Báli (môj pán, vlastník), to musí skončiť! Kult Bála vymizol. Boh hovorí: "V ten deň učiním s nimi zmluvu pre poľnú zver a s nebeským vtáctvom a s plazmi zeme, a lučište a meč a vojnu zlámem zo zeme a spôsobím to, aby líhali bezpečne." Hovorí o miléniu.
Boh hovorí: "A zasnúbim si ťa sebe na veky, a zasnúbim si ťa sebe v spravedlivosti a v súde a v milosti a v ľútosti. A zasnúbim si ťa vo vernosti, a poznáš Hospodina." Poznať Hospodina znamená viac ako len mať poznanie a vedomosť. Znamená to intimitu.
Boh ohlási: "Ohlásim sa nebesiam, a ony sa ohlásia zemi, a zem sa ohlási obiliu a muštu a oleju, a ony sa ohlásia Jizreelu." Požehnaný nebude len Izrael, ale celá zem. Ló-ruchámou a poviem Ló-ammimu: Ty si môj ľud, a on povie: Môj Bôh!
Hozeáš hovorí: "Hospodin miluje! Zamiluj!" Láska k Izraelu predstavuje podstatu Hozeášovho posolstva. Boh kúpil Gomer napriek jej pofidérnej minulosti. Teraz patrí Gomer znovu Hozeášovi.
Izrael bude na čas zbavený svojej národnej identity. Nebudú mať kráľov alebo kniežatá. Nebudú obetovať Bohu ani modlám. Hozeáš hovorí: "Potom sa navrátia synovia Izraelovi a budú hľadať Hospodina, svojho Boha, aj Dávida, svojho kráľa, a báť sa budú Hospodina i jeho dobroty v posledných dňoch."
Kapitoly 4-5 Hozeášovej knihy sú venované nevere Izraela a kapitoly 6-10 popisujú trest. Hozeáš vymenováva hriech nedbalosti. Hovorí: "Môj ľud je vyhladený preto, že nieto známosti. Lebo ty si zavrhol známosť, zavrhnem i ja teba, aby si mi nekňazil, a pretože si zabudol na zákon svojho Boha, zabudnem i ja na tvojich synov." Izrael vedome zavrhol Boha a Jeho slovo.
Hospodin hovorí: "Jako ľud tak i kňaz." Funkcia nie je ochrana pred zodpovednosťou. Čím vyššia funkcia, tým väčšia zodpovednosť.
Hospodin hovorí: "Smilstvo, víno a vínna šťava odníma rozum." Boh sa pýta: "Ako sa nadeje tvorca na svoj útvor robiac nemé modly? Precítni! Či azda ten bude učiť?"
Hozeáš hovorí: "Judsko mementom. Sejú vietor, a budú žať víchricu." Ich definitívny koniec je neodvratný. Ľudia milujú potupu a Izrael si zamiloval modly, aký je jeho trest? Boh všetko vie. Nič sa nedá pred Ním utajiť.
Hozeáš hovorí: "Došli dni navštívenia, prišli dni odplaty; nech to pozná Izrael! Blázon je prorok, muž ducha je pomätený pre množstvo tvojej neprávosti, a veliká je nenávisť." Čas záchrany vypršal. Prichádza trest.
Hospodin hovorí: "Sú nenásytní pastieri, nevedia porozumieť! Všetci sa obrátili na svoju cestu, každý na svoj zisk až do posledného." Sú nenásytní, ale zostanú bez uspokojenia.
Hozeáš hovorí: "Srdce Izraelovo je rozdelené, teraz sa ukáže, že sú vinní; on poláme ich oltáre, zkazí ich posvätné stĺpy." Boh hovorí: "Pretože ma nepočúvali, budem sa im túlať medzi národami."
Hospodin hovorí: "Počujte to, dom Izraelov, lebo súd sa týka vás, lebo ste boli osídlom v Micpe a sieťou rozprestretou na Tábore." Súd sa blíži a Boh všetko vie.
Hozeáš hovorí: "Efraim sa pridružil modlám, nechaj ho." Izrael nechcel počúvať a nechcel sa poddať. Tak nech sa hanbí pre svoje obeti.
Hozeáš hovorí: "Obrátený v púšť v deň kázne; v pokoleniach Izraelových oznámim istú pravdu." Boh vyleje svoju prchlivosť ako vodu. A tak Judsko prechádza k modlám.
Hozeáš hovorí: "Tvoji bohovia, Izraelu, ktorí ťa vyviedli hore z Egyptskej zeme!" Ľud si spravil dom výšin a narobil kňazov z najposlednejších z ľudu, ktorí neboli zo synov Léviho. Tak urobil v Bét-ele obetujúc teľatám, ktoré spravil. To si ľud sám vymyslel.
Hozeáš hovorí: "Rozsievali zločinnosť, budú žať neprávosť, jesť ovocie lži, pretože si sa nadejal na svoju cestu, na množstvo svojich udatných mužov." Ak rozsievaš zlo, budeš žať neprávosť.
Tabuľka s deťmi Hozeáša a Gomer a ich symbolickým významom:
| Meno | Význam | Posolstvo pre Izrael |
|---|---|---|
| Jizreel | Boh zaseje, Boh rozptýli, Boh urobí plodným | Súd a obnova |
| Ló-rucháma | Neľutovaná | Boží hnev a trest |
| Ló-ammi | Nie môj ľud | Odmietnutie Izraela |