Ježiš odchádza na púšť: Biblický pohľad na pokušenie a pôst

Zamyslenie nad udalosťami, ktoré nasledovali po Ježišovom krste a jeho pobyte na púšti, ponúka hlboké pochopenie duchovného významu pôstu a pokušenia. Evanjelium nám zdôrazňuje, že sám Duch Svätý viedol Ježiša na púšť, aby ho diabol pokúšal. A stalo sa tak bezprostredne po jeho krste v Jordáne. Evanjelista Marek dokonca hovorí, že „Duch Boží hnal Ježiša na púšť.

Carl Heinrich Bloch - Kristus v divočine

Púšť ako miesto stretnutia s Bohom a pokušením

Púšť v starovekých predstavách vždy predstavovala miesto, ktoré obývajú zlí duchovia. Púšť je v Písme vnímaná dvojako. Ide jednak o nebezpečné miesto plné zbojníkov a divej zvery (zvery spomína iba Marek), kde človeku hrozí nebezpečenstvo a kde sa dá ľahko stratiť; a jednak je to tradičné miesto kde sa možno stretnúť s Bohom a počuť jeho slová. To odráža aj Ježišovu situáciu.

Je zaujímavé, že Duch Svätý vedie Ježiša v ústrety zápasu so zlým duchom. Možno si kladieme otázku, aký zmysel má v našom živote pokušenie a či malo vôbec zmysel pokúšať Ježiša? Môžeme z toho tiež pochopiť, že aj pokušenia sú súčasťou Božieho plánu a patria do systému Božej výchovy.

Ježišov pôst a jeho význam

A dnešné čítanie z evanjelia podla Lukáša nám zdôrazňuje, že sa Ježiš na tejto púšti postil. „V tých dňoch nič nejedol. A keď sa skončili, vyhladol.“ Možno moderný kresťan sa na tento 40 denný pôst díva s určitou pochybnosťou. Máme často problém vydržať jednodenný pôst a Ježiš sa postil 40 dní. A na záver je poznámka, ktorá mi pripadá skoro ako vtip, že Pán Ježíš po tých dňoch „vyhladol“.

A vidíme, že jeho pôst viedol ku stretnutiu a zápasu so zlým duchom, ale zároveň i ku spoločenstvu s anjelmi. Dalo by sa jednoducho povedať, že pôst v nás prebúdza zmysel pre duchovný svet. Nielen pre ten pozitívny, anjelský, ale aj pre ten negatívny. Starovekí pustovníci chápali pôst ako formu zápasu o čistotu srdca.

Tri pokušenia a Ježišova odpoveď

Prvé pokušenie sa týka riešenia aktuálnej situácie. „Ak si Boží Syn, povedz tomuto kameňu, aby sa stal chlebom.“ Diabol nevie s istotou, kto je človek Ježiš. A chce to zistiť i týmto chytákom. A ako mu odpovedal Pán Ježíš: „Napísané je: »Nielen z chleba žije človek.«“ Evanjelista Matúš ešte k tomu dodáva,: „ale z každého Slova, ktoré vychádza z Božích úst.“ Nielen pozemský chlieb ale predovšetkým poslušnosť Božiemu Slovu je zdrojom energie Života.

Druhé pokušenie je ešte atraktívnejšie. „Potom ho diabol vyzdvihol, v jedinom okamihu mu ukázal všetky kráľovstvá sveta a vravel mu: „Dám ti všetku ich moc a slávu, lebo som ju dostal a dám ju komu chcem. Ak sa mi teda budeš klaňať, všetka bude tvoja.““ Diabol jasne hovorí, že ľudský svet je v jeho moci. Túto moc nadobudol po páde prvých rodičov do hriechu. Pán Ježíš prišiel človeka vykúpiť. Vedel, že ho čaká ťažký zápas, ukrutná smrť na Kríži. A teraz mu diabol ponúka akoby rýchle a bezbolestné odstúpenie z toho sveta. Ale je v tom chyták: „Ak sa mi budeš klaňať!“ Teda za cenu hriechu. A Ježíš vie, že toto nie je riešenie, len ďalšia pasca. Riešenie je v úcte , poklone a poslušnosti voči Bohu.

Tretie pokušenie je pre zbožných ľudí šokom. „Potom ho zaviedol do Jeruzalema, postavil ho na vrchol chrámu a povedal mu: „Ak si Boží Syn, vrhni sa stadeto dolu, veď je napísané: »Svojim anjelom dá príkaz o tebe, aby ťa chránili,« a »vezmú ťa na ruky, aby si si neuderil nohu o kameň«.“ Tu diabol odhaľuje, že ani také zbožné mesto ako je Jeruzalem a dokonca ani chrám nie je plne oslobodený od jeho moci a vplyvu a tentokrát dokonca používa citát z Biblie. A znovu mu ide o to, odhaliť Ježišovu totožnosť. Ježiš nepopiera pred ním, že je Božím Synom, ale ani mu to neodhaľuje iným spôsobom, ako úplnou poslušnosťou Bohu.

Môžeme konštatovať, že trojakému diablovmu pokušeniu sa Pán Ježiš bráni Božím Slovom. Tým istým spôsobom postupoval aj Ježiš, keď ho diabol pokúšal. Takéto vhodné texty sa mnísi učili naspamäť, aby ich mali stále poruke, kedykoľvek ich znepokojí neužitočná myšlienka. Keď si nedokázali ani na ne spomenúť, užívali jednoducho meno JEŽIŠ, o ktorom svedčia, že účinne zaháňa všetkých démonov. Proti všetkému zlému pomáha Vzývanie Spasiteľa.

Sme súčasťou Cirkvi bojujúcej. Slovo Izrael sa prekladá ako Boží bojovník. Ak sa chceme Bohu páčiť musíme v tomto svete prijať duchovný zápas ako spôsob života, bez zápasu zo sebou, so zlými duchmi, bez zápasu s duchom tohto pomýleného sveta, nemôžeme hovoriť o láske k Bohu. My všetci máme byť Izraelom a stávame sa ním natoľko, nakoľko zápasíme so zlom z lásky k Bohu. Zápas s hriechom má zmysel, lebo jeho ovocím je návrat do prvotného stavu Bohočlovečenstva. Boží prísľub týkajúci sa prebývania v človeku, je veľmi silnou motiváciou v zápase s hriechom. Len vtedy môžeme pravdivo povedať Bohu: „Milujem Ťa“, keď sa chránim hriechu v akejkoľvek podobe.

Sv. František tvrdí, že „každé prekonané pokušenie, je akoby snubným prsteňom, ktorým sa Pán zasnubuje s dušou svojho služobníka“ a že „nikto sa nemá považovať za Božieho služobníka, dokiaľ neprešiel mnohými pokušeniami.“ Tvrdil, že „najlepším prostriedkom k víťazstvu nad pokušeniami je radostnosť ducha“.

Praktické kroky pre pôstne obdobie

Pôstna doba je priaznivý čas, aby sme urobili miesto Božiemu slovu. Je to čas na vypnutie televízie a otvorenie Biblie. Je to čas, aby sme sa odpútali od mobilu a napojili na Evanjelium. Pôstna doba je púšťou. Je to čas na zrieknutie sa, odpútanie sa od mobilu a pripútanie sa k Evanjeliu. Je to čas na zrieknutie sa neužitočných slov, ohovárania, klebetenia, tárania, a „potykať si“ s Pánom. Je to čas venovať sa zdravej ekológii srdca, urobiť v ňom čisto.

Žijeme v prostredí znečistenom prílišným verbálnym násilím, mnohými urážlivými a ubližujúcimi slovami, ktoré šíri internet. Sme ponorení do prázdnych slov, ľstivých reklám a správ. Ponamáhajme sa rozoznať hlas Pána, ktorý k nám hovorí, hlas svedomia, hlas dobra.

Keď nás Ježiš volá na púšť, pozýva nás dopriať sluch tomu, na čom záleží, čo je dôležité, zásadné. Diablovi, ktorý ho pokúšal, odpovedal: „Nielen z chleba žije človek, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst“ (Mt 4,4). Ako chlieb, a ešte viac ako chlieb potrebujeme Božie slovo, potrebujeme sa rozprávať s Bohom: potrebujeme sa modliť. Pretože iba pred Bohom vychádzajú na svetlo náklonnosti srdca a rúcajú sa dvojtvárnosti duše.

Tabuľka: Porovnanie Markovho, Lukášovho a Matúšovho evanjelia o Ježišovom pokušení

Pre lepšie pochopenie rozdielov v zobrazení Ježišovho pokušenia v rôznych evanjeliách, pozrite si nasledujúcu tabuľku:

tags: #jezis #odchadza #na #pust