Евангелизация - распространение Евангелия, то есть благой вести - необходима для распространения Царства Божьего и послания о спасении, которое мы имеем во Христе. В Послании к Римлянам (10, 14 - 15) читаем: «Как уверуют в Того, о Ком не слышали? А как услышат без проповедника?»
Чтобы понять, как Иисус выбирал своих учеников, важно обратиться к истокам евангелизации - к апостолам, которых Иисус выбрал, "чтобы они были с Ним". Он выбирает в начале своего публичного служения Двенадцать и посылает их "возвещать Царствие Божие и исцелять больных" (Лк 9, 2). Одновременно Он во имя Свое посылает их идти и возвещать всем народам весть Иисуса, крестить и таким образом приводить людей ко Христу.
Призвание апостолов Петра и Андрея. Дуччо ди Буонинсенья, ок. 1308-1311
Иисус еще до этого поручения сказал следующие слова: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф 28:18). Только после этого Он произнес известные слова: «Итак, идите, научите все народы…» (Мф 28:19). Когда Иисус давал церкви это поручение, Он говорил авторитетно. Он предоставил церкви мандат, на основании которого они должны были не только евангелизировать, но и делать учеников.
Ученик проще всего определяется как тот, кто стремится получить максимальное образование в определенной области или ремесле и следует определенному образу поведения. Мы могли бы, следовательно, сказать, что ученик по сути является учеником. Например, у греческих философов, таких как Сократ, Платон и Аристотель, были свои ученики.
Интересно, как древний мир был сформирован всего 4 людьми: Сократом, Аристотелем, Платоном и Александром Великим. Аристотель был известен как «перипатетический» философ. Это означает, что он был учителем, у которого не было постоянного места для обучения, но ходил с места на место. Его ученики следовали за ним, когда он шел по улицам Афин.
Несмотря на то, что эти философы не поняли истинную библейскую концепцию ученичества, своей жизнью они внесли определенный свет в то, что значит быть учеником. Библейская концепция ученичества включает в себя не только хождение с Учителем и изучение Его образа жизни. Иисус был величайшим перипатетическим учителем в истории. Куда бы Он ни шел, Его ученики следовали за Ним.
Избрание учеников Иисусом
В начале Своего служения Иисус выбрал конкретных людей в качестве учеников. Во время совместного путешествия по стране Он просил учеников запомнить все, что Он будет делать и говорить. Кроме того, люди не подавали никаких заявлений в школу Иисуса. Иисус выбирал Своих учеников.
365 | 183. Как Иисус выбирал Себе учеников? Их профессии говорят о чём-то?
Их вся жизнь изменилась не потому, что они следовали за Ним как за великим Учителем, а потому, что они следовали за Ним как за Господом господ. Это истинная суть библейского ученичества: полностью подчиниться под власть Христа. Следование за Иисусом требует всей нашей жизни.
Греческие философы учились у своих учителей, чтобы со временем усовершенствовать их учение. Однако у учеников Христа нет такого поручения. Мы призваны к тому, чтобы понимать и далее распространять учение, которое нам открыл Бог через Христа. Великое поручение - это поручение Христа ученикам распространять Его силу по всему миру. Мы должны распространять Евангелие каждому, чтобы все больше и больше людей могли называть Его «Мастером».
Это поручение, однако, не только поручение возвещать Евангелие. Это не только поручение, чтобы мы получали больше членов собрания. Это скорее призвание, чтобы мы делали учеников: ученики - это люди, которые от всего сердца следуют учению и жизни Мастера. Поэтому, когда Иисус посылает нас во весь мир, мы должны возвещать миру Его повестку дня, а не нашу собственную.
Пример из Евангелия: Превращение воды в вино в Кане Галилейской
В Кане Галилейской была свадьба. Там была и мать Иисуса. На свадьбу пригласили также Иисуса и Его учеников. Когда закончилось вино, мать сказала Иисусу: «У них нет вина». Иисус ответил ей: «Что Мне и Тебе до того, жена? Еще не пришло время Мое». Его мать сказала служителям: «Делайте все, что Он вам скажет!» Стояло там шесть каменных сосудов для воды, которые служили для очищения, как это было принято у евреев, каждый на две-три меры. Иисус им сказал: «Наполните сосуды водой!» И они наполнили их доверху. Потом Он им сказал: «Теперь зачерпните и отнесите распорядителю!» И они отнесли. Когда распорядитель попробовал воду, превращенную в вино - он не знал, откуда оно, но служители, которые черпали воду, это знали -, он позвал жениха и говорил ему: «Каждый человек подает сначала хорошее вино, а худшее только после того, как гости выпили. Ты сохранил хорошее вино до сих пор». Это совершил Иисус в Кане Галилейской как первое из знамений и явил славу Свою. И ученики Его уверовали в Него.
Евангелист Иоанн говорит, что превращение воды в вино в Кане было самым первым знамением, которое Иисус совершил. Почему в начале именно это знамение? Идет здесь, возможно, о чем-то ключевом? Иисус часто напоминает, что смысл Его прихода - собирать то, что было рассеяно, и этих людей приводить обратно домой, в сообщество.
Первородный грех можно понимать как бомбу, которая разбила целое и оставила после себя черепки. Эти черепки нужно было искать и собирать по всей округе. Поэтому мессианские времена понимались как времена, когда рассеянные люди снова соберутся вместе и вместе с Богом снова будут составлять одну семью, где будет благополучие, радость, покой и единство. Поэтому Иисуса мы видим постоянно на пирах и в различных компаниях часто сомнительных людей. Это тогдашним могущественным очень не нравилось, но Иисус на это не обращал внимания, потому что для Него речь шла о чем-то очень существенном. Когда Он приходил на пиры, для Него не было важным наесться и напиться, но быть вместе с остальными и радоваться, что в Его присутствии собрались вместе даже такие, которые бы никогда вместе за один стол не сели.
Что с этим общее вино? Много. В Кане грозило, что люди после того, как у них закончилось вино, разойдутся. Их сообщество потому, что им не при чем было сидеть, должно было закончиться. Иисус это спас. Он сделал им из воды вино, и таким образом их удержал вместе, в единстве. Исполнились здесь так мессианские времена, о которых давно перед тем писал пророк Исайя: «Господь воинств приготовил на этой горе всем народам пир обильный, пир с вином, обилие избранное, вино наилучшее.» (Ис 25,6-8)
Видим здесь то вино? Исайя вспоминает мессианские времена как времена, когда соберутся вместе разные люди, где будет обильный пир с вином и то избранным. Вино здесь является символом сообщества, наслаждения, хорошего настроения и благополучия.
На этом фоне потом поймем старания некоторых христиан, не только как достаточно неестественные, но даже как в противоречии с Евангелием; например духовность, которую бы мы могли назвать паломничеством слезной долиной. Ее сущностью является то, что нужно отправиться в путь, не обращать внимания ни на кого ни налево, ни направо, ничего не наслаждаться, ни из чего не радоваться. Практиковать самоотречение и самоуничижение и жить в тревоге и неуверенности, спасет ли меня Бог и примет в свое объятия. Уверенно, что самоуничижение имеет тоже свою ценность, но не как постоянное состояние. Постоянное состояние - это радость из того, что существуем, что Бог создал для нас прекрасный мир и что хотел, чтобы мы эти вещи совместно пользовались и из них радовались.
Когда-то, когда я еще работал между студентами, иногда меня спрашивали: "Хорошо ли пойти на пиво с друзьями или выпить иногда и винца или нет?" Мой ответ был обычно такой: "Это зависит от того, что для тебя медиум и что цель. Если тебе целью является сообщество с твоими друзьями и медиумом тебе является пиво, иди! Так станет, что будет расти твоя близость и твои отношения с ними, будете много разговаривать, после времени возможно и о серьезных и чувствительных темах и будет вам уменьшаться одиночество. И вдобавок никогда не опьянеешь, потому что пиво тебе будет только медиумом. Будешь из него прихлебывать, но не будешь иметь потребности им наливаться. Если это будет но наоборот, что целью тебе будет пиво и медиумом твои друзья, потом ты будешь своих друзей только использовать, чтобы в кабак не пошел сам, но они тебе важные не будут. Важное тебе будет пиво. "
Иногда хожу по посещениям, где встречаюсь с любителями вин. Эти люди знают о винах основательно рассказывать и предлагают на дегустацию вместе с едой его различные сорта. Но естественно оно то при вине не остается. Разговариваем и глубже и человек придет домой трезвый и обогащенный о то, что услышал и пережил. В этом смысле я думаю, что тренд с вином, который замечаем и на Словакии, является вполне здоровый, только чтобы дотащился дальше. На Словакии имеем много алкоголиков. По большей части это люди, которые думают, что имеют друзей, но в действительности это скопление одиноких людей, которые сойдутся только для того, чтобы опьянеть. Используют друг друга, никогда не занимаются серьезными темами, собственно теми, которые являются причиной, что пьют и что являются в своем ядре несчастными и одинокими.
Чтобы вы меня не поняли неправильно: не хочу здесь сегодня пропагандировать вино и питье. Вино я использовал как пример только потому, что находится в сегодняшнем Евангелии. Ту же цель выполнят и другие вещи, которые люди любят: чай, кофе, пирожные, джусы… или что-либо, что нам служит как медиум при создании сообщества.
Как мы можем следовать за Христом сегодня?
Что можем сделать мы поэтому, чтобы шагать по стопам молодого апостола Иоанна? Сначала слушать свое беспокойное сердце. Чувствовать его, когда проявляет недовольство, когда уже имеет достаточно светской жизни, когда тоскует по чем-то большем, чем являются вещи и удовольствия мира. А потом приблизиться к Иисусу. Возможно это имеем в определенном смысле легче как Иоанн, потому что нам много людей уже сказало, где можем Иисуса найти: "Разговаривать с Богом мы обычно научились в детстве, от христианских родителей; позже нам учителя, коллеги и знакомые часто помогли, чтобы Иисуса Христа не потеряли из глаз." Теперь уже остается только искать. "Ищите его усердно, ищите его сами в себе из всех сил. Если это будете делать действительно усердно, потом осмеливаюсь гарантировать вам, что вы его уже собственно нашли, что вы с ним уже начали говорить и любить его и осуществлять эту конверзацию в небе."
Когда Иоанн и Андрей впервые отправились за Иисусом, были возможно в замешательстве. Выступили за ним, но не знали, как его должны обратиться. Не является то обычное остановить кого-то и спросить его : "Ты есть тот Агнец Божий?" Иоанн Креститель им однако именно это сказал и было то действительно то единственное, что о нем знали. Возможно между собой разговаривали, что сделают, когда здесь Иисус "обратился и когда увидел, что идут за ним, спросил их: ,Что ищете?´" (Иоанн 1, 38)
Иисуса трогают молодые, беспокойные сердца. Когда его будем искренне искать, дастся нам найти самым наименее ожидаемым способом. Святой Хосемария по всей жизни помнил свою первую личную и неожиданную встречу с Иисусом. Был тогда еще молодой парень с сердцем полным планов и идеалов. Раз, когда очень насыпало и улицы были покрыты густым белым покрывалом, вышел из дома. После мгновения с удивлением заметил в снегу следы босых ног. Следы привели его к монаху, который шел в направлении в монастырь. Это событие сделало на него глубокое впечатление. "Когда остальные приносят столько жертв Богу и ближним, не являюсь ли я тоже способным предложить ему что-то?"
Молодой Хосемария в тот день, подобно как Андрей и Иоанн, отправился за Господом, который был на этот раз присутствует в следах в снегу. Возможно эти следы видело еще много других людей, но для этого парня были безошибочным знаком того, что ему Иисус хочет войти в жизнь. Его реакция очень походила на реакцию тех первых Иисусовых друзей: "Ответили ему ,Рабби´- что в переводе означает Учитель - , где живешь?´ Ответил им: ,Пойдите и увидите!´ Пошли следовательно, увидели, где живет и в тот день остались у него; было около четыре часа полудня" (Иоанн 1, 38-39).
Установление, что нас кто-то любит, пробуждает в нас сильную тоску познать его. Сознание, что к нам кто-то поступил как друг, вызовет, что его хотим познать. Установление, что здесь есть кто-то, кому на нас зависит, кто-то, кто на нас ждет и кто имеет ответ на наши самые глубокие тоски, нас ведет к тому, чтобы мы его искали. Бог хотел, чтобы себе святой Хосемария посредством этих следов осознал, что "где-то очень глубоко в себе уже носил " Божье беспокойство", которое обновило его внутренность интенсивной набожной жизнью". Искать и найти Иисуса является однако только начало. От той минуты к нему можем начать вести себя как к другу. Стараться его лучше познать чтением Евангелия, участием на святых мессах, переживанием доверительных мгновений после святого причащения и заботой о тех, которые это больше всего нуждаются. Дать себя своему Другу познать, вверить ему свои радости и боли, свои планы и неудачи. И то есть конец - концов молитва: "Доверительные отношения дружбы, частый разговор между четырьмя глазами с Тем, от которого знаем, что нас любит" Как Андрей и Иоанн, который тогда провели с Иисусом целый день.
Люби Христа!
День, когда молодой Иоанн встретил Иисуса, был для него днем, который ему изменил жизнь. Конечно, имел перед собой еще долгий путь. От чудесного рыболовства по пути через Палестину по Иисусовом боку; от его чудес по его словам, которые наполняли сердца радостью, по его любезному обращению с больными, бедными, презираемыми... Но главным образом его ждали доверительные разговоры с Учителем. Диалог, который начал раз после обеда на берегу Иордана, должен был длиться всю жизнь.
Все мы имеем опыт с тем, как нас некоторые дружбы изменили. Поэтому дают родители внимание на то, с кем их дети дружат. Без того, чтобы мы себе то осознавали, отношения с друзьями нас постепенно изменяет, так что наконец начнем хотеть и отвергать то же, что они. Дружба нас связывает настолько, что возможно сказать, что друзья имеют "одну душу, которая питает два тела"В этом отношении очень интересно, какой переменой прошел молодой апостол Иоанн. Вместе с братом Иаковом их называли "сынами Грома" (Мк 3,17) и некоторые детали в Евангелии нам показывают, что речь не шла о преувеличенном прозвище. Например тогда, когда какие-то Самаритяне отказались предоставить Иисусу и его ученикам приют, оба брата обратились к Учителю с вопросом: "Господи, хочешь, чтобы мы призвали огонь с неба, и уничтожил их?" (Лк 9,54) Благодаря углубляющемусяся дружелюбию с Иисусом однако постепенно научились любить как Он, иметь понимание как Он и прощать как Он.
Что-то подобное можем пережить и мы. Встреча с Иисусом и дружба с Ним нас поведет к тому, чтобы мы любили как Он. Не должно нас поэтому удивлять, когда в нашем сердце появится эта тоска. Оставим себе свое сердце наполнить благодарностью, потому что Господь хочет с нашей помощью придать свою Любовь в мире. Стало это и святому Хосемарии. Те следы в снегу его утвердили в глубокой уверенности, что имел на земле какое-то призвание: "Начал я предчувствовать Любовь, осознавать, что сердце хочет от меня что-то большое и что это есть любовь." Откроем и мы в призыве своего сердца эхо Иисусова голоса, который раздается на многих местах Евангелия: "Пойди за мной!"
Иоанн бы при обратном взгляде на свою жизнь не обменял ничего за возможность следовать Иисусу. Так Бог действует в каждом из нас: "Благородная любовь к Иисусу побуждает к большим поступкам и вызывает тоску по все большем совершенстве. Любовь хочет взлетать вверх и не хочет быть задерживаемая никакими низкими вещами." От момента, как Иисус пришел на свет, подобно как Иоанну водилось и Петру, Иакову, Павлу... Вартимею, Марии Магдалине и многим другим. Иисус нас приглашает не только к тому, чтобы мы принимали участие на миссии, которую получил от Отца, но хочет также любить мир посредством нашей жизни, из внутренности каждого из нас. "Останьтесь в моей любви," говорит нам (Иоанн 15,9), чтобы вы примирили мир со мной, ненависть заменили Любовью, эгоизм службой, гнев прощением.
Молодой апостол Иоанн, который открыл Господню Любовь, его сопровождал аж на крест. Позже вместе с остальными апостолами получили миссию, которая определила характер всей его жизни: "Пойдите во весь мир и провозглашайте евангелие всему творению!" (Мк 16,15). И мы, когда будем слушать голос нашего беспокойного сердца и искать Иисуса, когда его найдем и пойдем за ним, когда станем его друзьями, установим, что Он с нами рассчитывает. Попросит нас, чтобы мы ему каждый своим уникальным способом помогли в Церкви. Как друг, который нас любит, нас поощряет, чтобы мы присоединились к его захватывающему плану. "Иисус, который является дорогой, тебя сегодня зовет, чтобы ты оставил след в истории. Он, который есть жизнь, тебя приглашает, чтобы ты в истории своих личных и в истории многих других оставил след полный жизни. Он, который есть правда, тебя приглашает, чтобы ты покинул путь изоляции, разделения и бессмыслиц. Ты за? Что ответят твои руки и твои ноги Господу, который есть дорога, правда и жизнь? Ты за?"