Hoci sa dejiny kresťanstva nekryjú iba s dejinami katolíckej cirkvi, podstatná časť kresťanskej histórie nesie pečať katolicizmu. Tento článok sa zameriava na históriu a súčasnosť rímskokatolíckej cirkvi na Slovensku.
Úvod
V stredovekej Európe rímsko-katolícka cirkev vo veľkej miere riadila všetky záležitosti súvisiace s duchovným životom. Bolo to obdobie, kedy Biblia nebola dostupná bežným ľuďom ale len kňazom a vodcom tejto cirkvi.
Rímsko-katolícka cirkev sa určite od reformácie v 16. storočí zmenila. V duchu dnešného ekumenizmu vyzývajú mnohí evanjelikáli protestantskú cirkev, aby odsunula rozdiely, ktoré má s Rímom, a usilovala sa o jednotu s katolíckou cirkvou. Je to možné? Je rímsky katolicizmus jednoducho iným aspektom Kristovho tela, ktorý by mal byť pripojený so svojím protestantským náprotivkom? V pozadí snahy o ekuménu je túžba naplniť Ježišovo prikázanie o bratskej láske a svedectvo svetu (Ján 13:34-35).
Rok 2017 je rokom Martina Luthera alebo by aspoň mal byť. Pred približne 500 rokmi, 31. októbra 1517, pribil Luther 95 téz na dvere Wittenbergského kostola. Napriek tomu sa ešte v tejto chvíli Luther nestal plnohodnotným protestantom.
Ešte pred uverejnením kontroverznej encykliky o životnom prostredí, urobil pápež František v Dóme sv. Marty prehlásenie, ktoré poskytlo pre tento dokument teologický rámec.
Počiatky kresťanstva na Slovensku
Na území Slovenska obchodovali Slovania s Frankami i Byzantíncami. Christianizácie Slovanov sa začali už v období Veľkej Moravy. Počas nej vznikla Samova ríša (623-658), ktorá sa po jeho smrti rozpadla.
Cyril a Metod priniesli evanjeliá do staroslovienčiny. Pápež Hadrián II. vymenoval Metoda za arcibiskupa Veľkej Moravy. Ich činnosť mala významný vplyv na christianizáciu Slovanov.
Počas existencie Veľkej Moravy sa používala staroslovienčina ako liturgický jazyk. Zánik Veľkej Moravy v roku 907 znamenal katastrofu pre vnútorne oslabenú ríšu. Starí Maďari porazili spojené vojsko Veľkomoravanov a Bavorov a Veľká Morava zmizla z mapy Európy.
Slováci husitskú vieru neprijali, ostávali verní katolicizmu.
Územie Slovenska sa okolo roku 1000 stalo súčasťou nového Uhorského štátu. Pokresťančovanie Maďarov bolo pomalé a začalo až po porážke pri rieke Lech (955). Významnou osobnosťou pokresťančovania Uhorska bol jeho zakladateľ, panovník svätý Štefan.
Svätý Štefan, zakladateľ Uhorska a významná osobnosť pokresťančovania.
Stredovek
Postupne sa vykryštalizovalo viacero významných náboženských centier na Slovensku, napríklad Bratislava, Spiš, Trnava, Košice a ďalšie. Ostrihomský arcibiskup a jágerský biskup mali významný vplyv na náboženský život. Tatársky vpád v roku 1241 postihol aj územie Slovenska, ale mnohí obyvatelia stihli včas utiecť do hôr.
Cirkev bola v stredoveku nositeľkou kultúry a vzdelania. Mnísi rôznych rádov, ako benediktíni a premonštráti, sa starali o náboženské potreby širokého okolia a vykonávali aj činnosti sociálnej pomoci.
Reformácia a protireformácia
V 16. storočí Uhorský panovník Ľudovít II. prehral bitku pri Moháči a Turci obsadili Uhorsko. Reformácia vyústila do ďalšieho rozkolu v Cirkvi, od ktorej sa oddelili luteráni, kalvíni a anglikáni. Turci útočili na Balkán a strednú Európu.
Tridentský koncil priniesol so sebou skutočnú katolícku reformu. Mikuláš Oláh a Peter Pázmaň boli významnými osobnosťami protireformácie. Vystúpenie Štefana Bočkaja výrazne oslabilo celé Uhorsko. Počas tureckých vojen sa viedli tvrdé boje, ktoré decimovali civilné obyvateľstvo. Mnohé územia sa dočasne od katolicizmu odtrhli.
Počas osmanskej okupácie sa dočasne od katolicizmu odtrhli územia Balkánu. Na prelome 17. a 18. storočia pokračovali v hrdinskom boji proti osmanskému nebezpečenstvu. Počas protireformácie sa na Slovensku reorganizovali farnosti a mestá sa stali náboženskými a kultúrnymi strediskami. Na území Slovenska vykryštalizovalo viacero významných náboženských centier. Išlo o Bratislavu, Spiš, Trnavu, Košice a i.
Katedrála sv. Jána Krstiteľa v Trnave, významné náboženské centrum.
Rakúsko-Uhorsko
Liberálna kritika Cirkvi silnela v každej oblasti. Počas Veľkej francúzskej revolúcie boli vo Francúzsku zabité desaťtisíce kresťanov. Niektorí slovenskí národní buditelia boli katolícki kňazi, ktorí sa angažovali v presadzovaní záujmov slovenského národa.
Pri formovaní slovenského národného života zohrali významnú úlohu banskobystrický biskup Štefan Mojzes, kňaz Andrej Radlinský a Andrej Kmeť. Rozvoj slovenského národného života nepríjemne ukončilo rakúsko-uhorské vyrovnanie v roku 1868. Začalo obdobie násilnej maďarizácie a potláčanie kultúrneho a národného života nemaďarských národov uhorskej monarchie.
Situácia v Uhorsku sa zhoršovala a v 19. storočí čoraz viac Slovákov začalo z Uhorska odchádzať do cudziny. Odhaduje sa, že z Uhorska odišlo takmer 1,5 milióna Slovákov. Mnohí z kňazov odchádzali najmä kvôli maďarskému prenasledovaniu. Kanadskí Slováci podporovali činnosť Matice Slovenskej i Spolku sv. Vojtecha.
Československo
Po rozpade Rakúsko-Uhorska vzniklo množstvo národných štátov, vrátane Československa. V novom štáte existoval negatívny vzťah ku katolíckej Cirkvi. Počas medzivojnového obdobia pôsobili významní katolícki politici a kňazi, ktorí sa venovali pastorácii a pomoci biednym obyvateľom. Juriga, biskupi Karol Kmeťka, Marián Blaha a Ján Vojtaššák.
V 30. rokoch sa v popredia v Nemecku dostal Adolf Hitler a jeho NSDAP. Mníchovské a Viedenské dohody zapríčinili koniec Československa. Nemecku a veľká časť Slovenska s maďarským obyvateľstvom pripadla Maďarsku.
Komunizmus
Po druhej svetovej vojne sa Československo stalo súčasťou východného bloku. Komunistický režim prenasledoval katolícku cirkev a ponechal jej len kostoly a farské budovy. Cirkev bola úplne závislá od štátu. Mnohí kňazi a rehoľníci boli uväznení, napríklad biskup Michal Buzalka a gréckokatolícky biskup Pavol Gojdič.
Počas komunistického režimu sa veriaci angažovali v rôznych tajných spoločenstvách a objavujú sa tajne vysvätení kňazi. Vznikali mariánske hnutia a spoločenstvá ako Taizé. Pápež Ján Pavol II. sa prihováral Slovákom spoza hraníc.
V roku 1989 bola podpísaná zmluva medzi Svätou stolicou a ČSFR, ktorá znamenala zlepšenie vzťahov medzi štátom a cirkvou. Po páde komunizmu sa katolícka cirkev začala aktívne angažovať v politickom živote. Povolili sa aktivity veriacich a vznikli rôzne katolícke inštitúcie, napríklad rádiá a televízie.
V súčasnosti čelí katolícka cirkev výzvam spojeným s modernizmom a sekularizáciou, ale zároveň sa snaží reagovať na nové spoločenské a kultúrne javy.
Slovenská cirkevná provincia a súčasnosť
Pred vyše 30 rokmi, 30. decembra 1977, pápež Pavol VI. zriadil Slovenskú cirkevnú provinciu a povýšil Trnavskú apoštolskú administratúru na stupeň diecézy a zároveň ju vyzdvihol na hodnosť metropolitného sídla. Podriadil mu diecézu banskobystrickú, košickú, nitriansku, rožňavskú a spišskú.
Pápež Ján Pavol II. zriadil 31. marca 1995 na Slovensku novú cirkevnú provinciu so sídlom v Košiciach.
Na základe rozhodnutia pápeža Benedikta XVI. vznikla 30. januára 2008 na území Slovenska aj gréckokatolícka provincia. Prešovská eparchia bola povýšená na arcibiskupstvo, Košický apoštolský exarchát na eparchiu a vznikla aj nová Bratislavská eparchia.
Rímskokatolícka cirkev na Slovensku sa člení na dve cirkevné provincie - Západnú provinciu a Východnú provinciu. Podľa najnovšej reorganizácie cirkvi zo 14. februára 2008 sú v Slovenskej republike tri rímskokatolícke arcidiecézy (Bratislavská, Trnavská a Košická) a päť diecéz (Nitrianska, Žilinská, Banskobystrická, Spišská a Rožňavská). V diecézach je spolu 1482 farností.
Podľa cirkevnej štatistiky z roku 2006 v Katolíckej cirkvi aktívne pôsobí 18 biskupov, 2397 diecéznych kňazov, 577 rehoľných kňazov, 18 trvalých diakonov, 511 seminaristov (387 diecéznych a 124 rehoľných), 722 rehoľníkov - nekňazov a 2649 rehoľníčok, informovala Tlačová kancelária Konferencie biskupov Slovenska (KBS).
Cirkevná štruktúra na Slovensku
- Západná provincia:
- Bratislavská arcidiecéza - arcibiskup Stanislav Zvolenský
- Trnavská arcidiecéza - arcibiskup Ján Orosch
- Banskobystrická diecéza - biskup Marián Chovanec
- Nitrianska diecéza - biskup Viliam Judák
- Žilinská diecéza - biskup Tomáš Galis
- Východná provincia:
- Košická arcidiecéza - arcibiskup Bernard Bober
- Spišská diecéza - biskup Štefan Sečka
- Rožňavská diecéza - biskup Stanislav Stolárik
Najvyššími predstaviteľmi Rímskokatolíckej cirkvi na Slovensku sú biskupi, ktorí sú združení v Konferencii biskupov Slovenska (KBS). Biskupi eparchií, ktoré sú súčasťou Prešovskej metropólie, vytvárajú Radu hierarchov, ktorá sa pravidelne schádza a zabezpečuje synodálne riadenie Gréckokatolíckej cirkvi na Slovensku.
Odkaz Jána Pavla II. k Roku viery
Ján Pavol II. mohol prvýkrát pricestovať do Československa až v apríli 1990, niekoľko mesiacov po nežnej revolúcii v novembri 1989. Deň sa zdržal v Prahe, potom letel na moravský Velehrad. Iba niekoľkohodinový pobyt v Bratislave začal úctivým pobozkaním slovenskej zeme a zakončil aspoň letmými stretnutiami s ľuďmi, ktorým pri každej svojej návšteve kdekoľvek vo svete pripisoval mimoriadnu dôležitosť - so starými a s chorými i s predstaviteľmi nekatolíckych cirkví a náboženských spoločností.
„Kto by chcel vytrhnúť kresťanskú vieru z kultúry a zo života slovenského národa, nemohol by pochopiť jeho dejiny - od tých najstarších až po dnešné," povedal Ján Pavol II. v homílii. Požehnal niekoľko základných kameňov nových kostolov, ktoré sa nesmeli stavať takmer štyri desaťročia.
V budúcich rokoch sa na Slovensko dvakrát vrátil. Zakaždým vyzýval obyvateľov, aby sa nebáli. Pred ôsmimi rokmi, pri svojej poslednej návšteve, adresoval túto výzvu mladým Slovákom: „Nebojte sa!
Podľa talianskeho publicistu Vittoria Messoriho, dôverného znalca života a diela Jána Pavla II., heslo „Nebojte sa!" sa stalo východiskom všetkých pápežových úvah.
V roku 2017, keď na zemi žilo 7408 miliónov ľudí, mali katolíci 17,7 percentný podiel na celosvetovom obyvateľstve. Katolícka cirkev je v súčasnosti tvorená dvadsiatimi štyrmi cirkvami sui iuris (svojho práva): ide o jednu západnú a dvadsaťtri východných katolíckych cirkví.
Pod pojmom obrad sa myslí jedinečný spôsob, akým určité spoločenstvo veriacich vníma, vyjadruje a prežíva svoj život v rámci tajomného Kristovho tela. Kresťanský Východ nechápe pod obradom len liturgické dedičstvo, ale aj dedičstvo teologické, duchovné a disciplinárne. Iným slovami, pod obradom sa nemyslí len liturgia, ale komplexná tradícia. Západná cirkev sa riadi Kódexom kánonického práva (CIC), ktorý vstúpil do platnosti v roku 1983. Cirkevný život východných katolíckych cirkví sa riadi Kódexom kánonov východných cirkví (CCEO), ktorý vstúpil do platnosti v roku 1991.
Podľa sčítania obyvateľstva z roku 2011 má Rímskokatolícka cirkev 3 347 277 veriacich (= približne 62 % obyvateľov Slovenska).
Oltár v jednom z chrámov v Bolívijskom meste Potosí.
Katolicizmus je oveľa viac ako to, čo sa zdá. Napríklad to, čo mnohí ľudia označujú ako Rímskokatolícka cirkev, je len jedna z 24 katolíckych cirkví.
Svätá omša alebo božská liturgia nie je jednoduchým obradom. Katolícka viera učí, že počas každej svätej omše sa sprítomňuje obeta Krista na kríži.
Hierarchiu Katolíckej cirkvi charakterizuje neprerušená reťaz nástupníctva. Kristus poveril ohlasovaním dvanástich apoštolov a každý z nich to potom odovzdal biskupom, ktorí vysvätili ďalších biskupov a kňazov. Preto každý kňaz a biskup vrátane pápeža a patriarchov východných cirkví je v línii, ktorá siaha priamo k apoštolom.
Viac ako 10 000 osôb bolo počas dejín vyhlásených za svätých. Mnohí sú mučeníci, hovoriac v úzkom zmysle o tých, ktorí obetovali vlastný život za vieru.
Vianoce nie sú najdôležitejším sviatkom cirkevného kalendára. Samozrejme, sú to chvíle radosti, ale keby nebolo „vianočného ducha“ široko promovaného obchodmi, sviatok Narodenia Pána by si väčšina našej dnešnej spoločnosti nemusela všimnúť. Podľa katolíckej teológie je ale oveľa dôležitejším sviatkom vzkriesenie, známe ako sviatok Veľkej noci.
Katolíci sa postia počas Pôstneho obdobia, ako príprava na Veľkú noc. Niektorí katolíci sa postia aj v iných dňoch roka, napríklad v Advente alebo dva týždne pred sviatkom Nanebovzatia Panny Márie 15. augusta.
V rámci pripodobňovania sa Kristovmu utrpeniu majú katolíci za sebou dlhé dejiny zdravotníckej asistencie a pomoci. Dnes, napriek ekonomickým výzvam a zákonným obmedzeniam, spravuje Katolícka cirkev iba v USA 660 nemocníc.
Ženatí muži sa môžu stať kňazmi.
Historiografické pohľady na dejiny katolíckej cirkvi
Pre vyváženosť je namieste spomenúť niektoré diela, ktoré sa zaoberajú dejinami kresťanstva a katolíckej cirkvi:
- Mircea Eliade: Dejiny náboženských predstáv a ideí
- Jozef Špirko: Cirkevné dejiny
- Paul Jahnson: Dejiny kresťanstva
- August Franzen: Malé cirkevní dějiny
- Hans Küng: Katolícka cirkev
Známy tübingenský teológ švajčiarskeho pôvodu a teologický poradca II. vatikánskeho koncilu Hans Küng je autorom knihy Katolícka cirkev. Stručné dejiny, ktorá na Slovensku vzbudila rozporuplné reakcie. Periodiká, ktoré sa k cirkevnej problematike zväčša vyjadrujú kriticky, knihu nadšene vítajú ako pokus o otvorenú komunikáciu cirkvi so spoločnosťou. Naopak, príspevky v katolíckych médiách, napríklad v rádiu Lumen a v slovenskom vysielaní Vatikánskeho rozhlasu (11. 11. 2003) knihu a jej autora ostro kritizujú a spochybňujú užitočnosť jej vydania na Slovensku.
Küng nie je typ historika, ktorý by chcel dejiny cirkvi opísať v udalostiach a dátumoch, ale je fundamentálnym a dogmatickým teológom, ktorý v dejinách hľadá súvislosti a vysvetľuje ich. Predkladaná kniha je na Slovensku neozvyčajná predovšetkým interpretáciou dejín cirkvi, jej východiskami, kritériami a tiež vnímaním perspektív cirkvi. Na Slovensku je vecná diskusia ťažšia aj preto, lebo teologické vedomie je vzdialené celkovému svetovému vývoju. Príčiny tohto stavu sú pochopiteľné - západná teológia zvládla počas 20. storočia a predovšetkým na koncile prechod od obrannej sterilnej novoscholastickej teológie ku komunikatívnej teológii, akceptujúcej moderný spoločenský kontext a súčasné myšlienkové východiská. Slovensko za ten čas zažívalo štyridsaťročnú nútenú izoláciu od vývoja v západných krajinách, čoho dôsledkom bolo teologické zaostávanie. Navyše - štatistická kresťanská väčšina v slovenskej spoločnosti nenúti k myšlienkovému vyrovnávaniu sa s moderným myslením tak, ako keď je kresťanstvo pod tlakom sekularizácie.
Vydanie Küngových stručných dejín katolíckej cirkvi je však jedným zo znakov, že cirkevno-spoločenská konfrontácia v demokratickej spoločnosti bude čoraz častejšie sprevádzaná aj intelektuálnou diskusiou. Keďže teológia nie je len súčasťou teoretickej prípravy budúcich kňazov, ale predstavuje kritickú intelektuálnu reflexiu kresťanskej viery, do tejto diskusie bude vstupovať čoraz viac veriacich i neveriacich.
Cirkev na Slovensku má v spoločnosti čestné miesto už vyše 1100 rokov.