Svätica je osobnosťou 13. storočia.
Kráľovská dcéra sa vzdala slávy a moci. Radšej sa obetovala v službe chudobným.
Narodila sa medzi rokmi 1205 a 1211, okolo 20./21. januára.
Od mladosti viedla korešpondenciu so sv. Klárou z Assisi. Listy svedčia o veľkej duchovnej zrelosti sv. Anežky.
Neskôr na základe rozhodnutia pápeža Gregora IX. Anežka založila špitálne bratstvo, ktoré pápež zmenil na rehoľné spoločenstvo s pravidlami sv. Kláry.
Okrem toho musela urovnávať spory vo svojom rode medzi svojím bratom Václavom I. a jeho synom Přemyslom Otakarom II.
Telesne vyčerpaná zomrela 2. marca 1282.
Za blahoslavenú ju vyhlásil 3. mája 1874 pápež Pius IX.
Pápež Ján Pavol II. ju kanonizoval 12. novembra 1989.
Pripomeňme, že pred dvanástimi rokmi, 12. novembra 2011, vyvrcholil Rok sv. Anežky Českej slávnosťou v pražskej Katedrále sv. Víta.
Oslavy počas celého roka zahŕňali viaceré vedecké konferencie, výstavy, koncerty a kultúrne projekty, ktoré predstavili život a dielo sv. Anežky.
Na oslavy 800. výročia narodenia svätice vyslal Benedikt XVI. kardinála Meisnera.
Počas homílie svätej omše v pražskej katedrále kardinál pripomenul, že „nejde o nostalgické oslavy, ale o prítomnosť, v ktorej nás sv. Anežka učí, aká je podstata kresťanstva“.
Kardinál Meisner povedal, že Česko nevidí ako najsekularizovanejšiu krajinu.
Benedikt XVI. v posolstve k oslavám rovnako vyjadril nádej, že kult sv. Anežky prinesie ovocie.
Zdroj: Daniel Dian, Viliam Judák: Každý deň so svätými. I. diel.
V kontexte českých dejín je dôležité spomenúť aj postoj T. G. Masaryka k náboženstvu a katolíckej cirkvi. Jeho názory, často kritické voči katolicizmu, mali vplyv na formovanie spoločnosti v období národného obrodenia a neskôr.
Masarykov boj proti kresťanstvu vrcholí v tzv. Hilsnerovej aféry v rokoch 1899 -1900.
Rozvíja problematiku tzv. národného obrodenia: barokový vlastenecký katolicizmus a osvietenstvo.
Biela hora násilne prerušila tento vývoj.
Masaryk odpadol od katolíckej viery k protestantizmu. Na bohoslužby vôbec nechodil.
V korešpondencii sa pohrdlivo vyjadroval o katolíckej náuke.
Proticirkevné zákony z roku 1868 umožňoval pedagógom učiť podľa svojich názorov.
Profesor prostějovskej reálky Karel Juda, veľký ctiteľ Voltaira, pred žiakmi hrubo urážali a zosmiešňovali vieru v Boha.
Školské úrady preložili kantora inam.
Tento komisár pracoval pre následníka trónu F. F. d´Este.
Hovorcom sa stal neskorší českobudějovický biskup Šimon Bárta.
Návrh však neprešiel, pretože liberáli tu mali väčšinu.
Masaryk bol obvinený z vraždy kresťanského dievčaťa Anežky Hrúzovej. Táto spolitizovaná kauza mala preto svoju váhu.
České národné obrodenie vďačil za svoju kariéru slobodomurárov a socialistov v ich boji proti katolíckej Cirkvi.
V Lipsku vstúpil do lóže tzv. humanitní.
Bol agitátorom proti katolíckej Cirkvi.
Označoval katolicizmus za „barbarským stredovekom“.
Tento Masarykov konštrukt označil ako „mýtický a mystický“.
Budoval ilúziu utopistického osvietenského štátu.
V Boha vždy znamená veriť človeku, inému alebo sebe.“
Čítate dobre, vážení čitatelia. Voltaire, Marx alebo Lenin, toto je údajný „evanjelický kresťan“ Masaryk.
Čo ho veľmi rozčuľovalo? Existenciu Boha a nesmrteľnosť ľudskej duše.
To, že evanjelisti by boli podvodníkmi, je výslovným rúhaním.
Ak neplatí v evanjeliách všetko, tak neplatí nič.
Ježiš Kristus vystúpil na nebesia. Potom ho ale nie je možné považovať za kresťana.
S rôznymi ľuďmi, v ústach to má falošný podtón. „Ježiš Kristus“, alebo „Pán Ježiš“, prípadne len „Kristus“.
Ak neplatí v evanjeliách všetko, tak neplatí nič.
Motivovaný hlavne politicky, t. j. štát založený na etických zásadách kresťanstva a demokracie.
Teokracie je vraj intolerancia, útlak svedomia a myslenia.
Myšlienky, náboženstva a vedeckého bádania vyjadruje v spise Světová revoluce.
a afére Konečného, ktoré zosmiešňovali vieru v Boha.
„kšeftom“, brániť v tlači rozhorčenia odporcov katolicizmu.
V krčme „U Helmů“, kam ako hlavného rečníka pozvali T. G. Masaryka. To bola priam goebbelsovská lož, s jeho článkom, publikovaným taktiež vo verejnom médiu.
Na domnelé denunciácie učiteľov náboženstva úradoch. Prof. školské úrady preložili, a to na gymnázium do Příbora.
Iste dokumenty v poriadku. Sa pripojilo dodatočne. Nie voči celej profesijnej skupine C. výrokov.
I. časti4 Eugen Lennhof: Freimaurerlexikon. Wien 1932, heslo „Masaryk“.5 Ludwig, op. cit., s. 45.6 Opat, op. cit., s. 202.7 Ibid., s. 202 - 3.8 Ibidem.9 Pavel Marek: Český reformní katolicizmus, s. 512n.10 Jan Herben: Chudý chlapec, který se proslavil. Praha 1937, s.
V kontexte českých dejín je dôležité spomenúť aj postoj T. G. Masaryka k náboženstvu a katolíckej cirkvi. Jeho názory, často kritické voči katolicizmu, mali vplyv na formovanie spoločnosti v období národného obrodenia a neskôr.
Vlasteneckého duchovenstva pre český patriotizmus zostali verní dedičstvu otcov, katolíckej viere, ako napr. v kraji Vendée.
Kristovým vyznávačom by mu asi nebol proti mysli.
V českých národných dejinách sa k žiadnym denomináciám prihlásili necelé dve percentá českého obyvateľstva.
Krista. Tejto ilúzii podliehajú aj mnohí dnešní katolíci.
| Rok | Udalosť |
|---|---|
| 1205-1211 | Narodenie svätej Anežky |
| 1282 | Úmrtie svätej Anežky |
| 1874 | Blahorečenie svätou Anežkou |
| 1989 | Kanonizácia svätej Anežky |
| 2011 | Rok svätej Anežky Českej |
