Vo Veľkonočný pondelok sa prihovoril Svätý Otec veriacim týmito slovami:
„Využite každú dobrú príležitosť na to, aby ste boli svedkami radosti a pokoja Vzkrieseného Pána. Požehnanú, spokojnú a svätú Veľkú noc všetkým! Prosím, nezabudnite sa za mňa modliť.“
Pondelku po Veľkej noci sa hovorí aj Anjelský pondelok, lebo si v ňom pripomíname stretnutie anjela so ženami, ktoré prišli k Ježišovmu hrobu (porov. Mt 28,1-15). Anjel sa prihovoril ženám: „Viem, že hľadáte Ježiša, ktorý bol ukrižovaný. Niet ho tu, lebo vstal ako povedal“ (v. 5-6). To, že Ježiš vstal z mŕtvych, mohol povedať iba anjel mocou toho, že je nebeským ohlasovateľom, mocou, ktorá mu bola daná Bohom, aby to povedal.
Evanjelista Matúš rozpráva, že v to veľkonočné ráno „nastalo veľké zemetrasenie, lebo z neba zostúpil Pánov anjel, pristúpil, odvalil kameň a sadol si naň“ (v. 2). Ten veľký kameň, ktorý mal byť pečaťou víťazstva zla a smrti, bol nakoniec daný pod nohy anjela, stal sa podnožku Pánovho anjela. Všetky plány a zátarasy Ježišových nepriateľov i prenasledovateľov vyšli nazmar. Anjelov výzor, dodáva Matúš, „bol ako blesk a jeho odev biely ako sneh“ (v. 3). Následkom tohto Božieho zásahu je dvojaká reakcia.
Reakcia strážnikov, ktorí nedokážu čeliť strhujúcej sile Boha a sú otrasení zemetrasením v ich vnútri: ostali ako omráčení (porov. v. 4). Moc zmŕtvychvstania poráža tých, ktorí boli použití na zaistenie zdanlivého víťazstva smrti. Reakcia žien je však iná; tie sú vyslovene vyzvané Pánovým anjelom, aby sa nebáli: „Vy sa nebojte!“ (v. 5) a aby nehľadali Ježiša v hrobe. V slovách anjela môžeme nájsť vzácne ponaučenie: nikdy sa neunavme hľadaním vzkrieseného Krista, ktorý dáva život v plnosti tým, ktorí sa s ním stretnú. Samotné ženy z Evanjelia, po prvotnom znepokojení, ktoré sa dá pochopiť, zakúšajú pravú radosť z toho, že znova nachádzajú Učiteľa živého (porov. v. V tomto veľkonočnom čase želám všetkým, aby mali takú istú duchovnú skúsenosť, aby do srdca, do svojich domovov a rodín prijali radostnú zvesť Veľkej noci: „Kristus vzkriesený z mŕtvych už viac neumiera, smrť nad ním už nepanuje“ (Antifóna na prijímanie).
Veľkonočnou zvesťou je toto: „Kristus je živý, Kristus sprevádza môj život, Kristus je po mojom boku“. Kristus klope na dvere môjho srdca, aby som mu dovolil vstúpiť dnu, Kristus je živý. Táto istota nás privádza k modlitbe dnes i počas celého veľkonočného obdobia: „Regina Caeli, laetare“ - čiže „Raduj sa, nebies Kráľovná“.
Anjel Gabriel ju takto po prvý raz pozdravil: „Raduj sa, milosti plná“ (Lk 1,28). Teraz je Máriina radosť plná: Ježiš žije, Láska zvíťazila.
Mária v biblickom kontexte
1. Gen. 3:15 - od úplného začiatku môžeme pozorovať, že Boh dáva Márii jedinečnú úlohu v histórii spásy. Boh hovorí "Položím nepriateľstvo medzi teba a ženu, medzi tvoje potomstvo a jej potomstvo." Toto sa vzťahuje na Ježiša (to "nepriateľstvo") a Máriu ("ženu").
Lk 1:28 - "Zdravas Mária, milosti plná, Pán s Tebou." Toto sú slová vyrieknuté Bohom a doručené k nám cez anjela Gabriela (ktorý je poslom Božím). Takto, keď katolíci recitujú tento verš, keď sa modlia ruženec, vyslovujú slová, ktoré vyriekol o nej Boh.
Lk 1:42 - "Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod života tvojho, Ježiš." Spojenie "požehnaná si medzi ženami" skutočne znamená "ty si najpožehnanejšia medzi ženami." Tiež si treba všimnúť, že Alžbeta najprv zdraví Máriu a až potom Ježiša - Toto je hyperdulia (ale nie latria, ktorá patrí jedine Bohu). My tiež môžeme skrze Máriu chváliť Ježiša.
Lk 1:43 - Alžbetine slová "Matka môjho Pána" (v hebrejčine Alžbeta používa "Adonai" čo znamená Pán Boh) sú ekvivalentom slov "Svätá Mária, Matka Božia", ktoré sa katolíci modlia v Ruženci. Táto formula je jednoduchá: Ježiš je božská osoba a táto osoba je Boh.
Gal 4:4 - Boh poslal svojho Syna, zrodeného zo ženy, aby nás vykúpil. Mária je žena s Vykupiteľom.
Lk 2:35 - Simeon prorokuje, že Máriu prenikne meč bolesti. Mária takto zohráva veľmi dôležitú úlohu v našom vykúpení.
1. 1. Gen. 3:15 - od úplného začiatku môžeme pozorovať, že Boh dáva Márii jedinečnú úlohu v histórii spásy.
Nanebovzatie Panny Márie
Mária ako Archa Novej Zmluvy
2. Ex 25:11-21 - Archa Starej Zmluvy bola zhotovená z najčistejšieho zlata pre Božie Slovo. 2 Sam. 6:7 - Táto Archa je tak svätá a čistá, že keď sa jej Uzzah dotkol, Pán ho usmrtil. Toto nám poukazuje na to, že táto Archa musí zostať bez poškvrny.
Lukášovo podozrivé prirovnanie medzi Máriou a Archou, ktorá opísaná Samuelom zvýrazňuje skutočnosť, že Mária je nepoškvrnená Archa Novej Zmluvy. V týchto veršoch Mária (Archa) povstala a vybrala sa / Dávid povstal a vybral sa k Arche. Ján Krstiteľ / Kráľ Dávid podskočil od radosti pred Máriou / Archou. Ako môže matka / Archa môjho Pána prísť ku mne? Je to sväté privilégium.
Zjv 11:19 - v tomto historickom okamihu Archu Starej Zmluvy nikto nevidel už 600rokov (por. 2 Mach. 2:7), a teraz ju možno uzrieť na nebi. Akokoľvek, Ján ihneď začne opisovať tento fakt a zobrazuje "ženu" odetú slnkom v Zjv. 12:1. Ján zdôrazňuje, že Mária je Archa Novej Zmluvy a ako stará archa, je teraz hodna úcty a chvály.
Zjv 12:1 - tá "žena", ktorú opisuje Ján, je Mária, Archa Novej Zmluvy, s mesiacom pod jej nohami a na jej hlave koruna s 12 hviezdami.
Nossa Senhora Aparecida
Mária ako Matka všetkých
3. Jn 19:26 - Ježiš vyhlasuje Máriu za matku nás všetkých. Keď umieral na kríži, povedal "hľa, tvoja matka." Ježiš nepovedal "Ján, hľa, tvoja matka" pretože ju dal za matku nám všetkým, svojim milovaným učeníkom. Všetky slová, ktoré Ježiš povedal na kríži mali posvätný a hlboký charakter. Ježiš nehovoril Jánovi len aby sa postaral o jeho matku.
Keďže Maria je naša matka, hovorí nám robiť všetko, čo nám povie Kristus. Neskôr, Máriino orodovanie na svadobnej hostine v Káne je spúšťacím krokom Ježišovho účinkovania a predzvesťou eucharistickej oslavy baránka.
Žalm 45:9 - Žalmista tu učí, že Kráľovná stoji po pravici Božej. Úloha kráľovnej je dôležitá v Božom kráľovstve.
V Starom Zákone v Dávidovom kráľovstve Kráľ neodmieta svojej kráľovskej matke. V Starom Zákone v Dávidovom kráľovstve kráľovná oroduje na strane kráľových nasledovníkov. Ona je Kráľovná Matka ("Gebirah"). V starozákonnom Davidovom kráľovstve sa kráľ skláňa k jeho matke a ona sedí po jeho pravici. My ako deti Novej Zmluvy by sme mali napodobňovať nášho kráľa a prejaviť podobnú úctu Márii, našej Matke.
Kráľovná Matka má mocné miesto v izraelskej kráľovskej dynastii. Kráľovná matka hrá významnú úlohu v tomto kráľovstve.
4. Ex 13:2,12 - Ježiš je niekedy pomenovaný ako "prvorodený" syn Márie. Ale "prvorodený" je bežným židovským výrazom znamenajúcim prvé dieťa, ktoré otvorilo matkino lono. Podľa Mojžišovho zákona, "prvorodený" syn musel byt zasvätený. Ezechiel prorokuje, že žiadny človek nemôže prejsť cez tú bránu, ktorou Pán vstúpil na tento svet. Toto je proroctvo Máriinho nepretržitého panenstva.
Máriina odpoveď ukazuje, že dala sľub celoživotného panenstva, takže nemala žiadny zámer mat vzťah s mužom. Ak by Mária nedala takýto sľub celoživotného panenstva, jej otázka by vôbec nedávala žiadny zmysel(pretože môžeme predpokladať, že vedela, akým spôsobom sa dieťa počne).
Lk 1:36 - Alžbeta je Máriina príbuzná.
7. Pavol nám káže, aby sme zotrvali na ústnej (nielen písanej) tradícii. Apoštolská tradícia hovorí, že Mária bola vzatá do neba. Kým hľadanie kostí svätých bolo bežnou praxou v tých časoch (a bolo by obzvlášť dôležité získať Máriine kosti, keďže bola Matkou Božou), nikto nepotvrdil, že by našiel Máriine kosti. Je tomu tak, pretože neboli dostupné.
Mária, táto "žena", je odetá dvanástimi hviezdami.
Kontroverzie a výzvy
Mnohí s úžasom zistili, ako málo sa v Biblii hovorí o Panne Márii a koľko prvkov mariánskej úcty sa vo Svätom Písme nespomína, ba čo viac, zdá sa, že mu odporujú.
Uctievanie si Panny Márie a zvlášť ako Kráľovnej nebies je vraj modloslužobníctvom, ako sa to píše v knihe proroka Jeremiáša: „Deti zbierajú drevo a otcovia zapaľujú oheň, ženy však zarábajú kvas na koláče pre kráľovnú nebies. A lejú nápoje cudzím bohom, len aby ma urazili. Nuž, či títo urazia mňa, (hovorí Pán), a nie seba na svoju vlastnú záhubu? Preto takto hovorí Pán, Jahve: Hľa, svoj hnev a svoj zápal rozlejem na toto mesto, na ľudí a dobytok, na stromy poľa a plody zeme, bude horieť a nevyhasne“ (Jer 7, 16-20).
Napokon je to porušenie 1. Božieho prikázania, ktoré hovorí: „Nebudeš mať iných bohov okrem mňa!
Panna Mária nám nemôže pomáhať k spáse pre svoje zásluhy, lebo je napísané: „Lebo spasení ste milosťou skrze vieru; a to nie je z vás, je to Boží dar: nie zo skutkov, aby sa nik nevystatoval“ (Ef 2, 8).
Preto nie je vhodné modliť sa ruženec a iné mariánske modlitby.
Podobne je to aj s nosením zázračných medailí, škapuliarov a ružencov, o ktorých sa predpokladá, že prinesú šťastie alebo ochranu.
Tvrdenie niektorých katolíkov, že Panna Mária je Spoluvykupiteľka, je rúhaním, pretože je iba jediný Vykupiteľ - Ježiš Kristus, ako písal už prorok Izaiáš: „Toto hovorí Jahve, kráľ Izraela, vykupiteľ jeho, Pán zástupov: "Ja som prvý a ja som posledný, okrem mňa nieto Boha“ (Iz 44, 6).
Ale ako to je v skutočnosti? Naozaj mariánska úcta, ako ju hlása katolícka Cirkev, nemá biblický základ a vzďaľuje veriacich od Boha?
Ježišovým zámerom nebolo zanechať písané Božie slovo, ale slovo hlásané a odovzdávané, čiže tradované, z pokolenia na pokolenie, ako je to typické pre hebrejskú kultúru. S výnimkou Zjavenia apoštola Jána nemáme ani jednu zmienku, žeby Ježiš dal priamy príkaz, aby boli jeho skutky a činy zapísané. Ale vieme, že povedal: „Choďte teda, učte všetky národy (...) a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal“ (Mt 28, 19-20).
Sväté Písmo Panny Márie stručné a zdržanlivé ? Vo Svätom Písme sa síce nenachádzajú dlhé pasáže o Panne Márii, ale zato hovoria veľmi veľa.
Samotná Panna Mária, naplnená Duchom Svätým povedala prorockým hlasom: „Hľa, od tejto chvíle blahoslaviť ma budú všetky pokolenia, lebo veľké veci mi urobil ten, ktorý je mocný…“ (Lk 1, 48-49).
Sv. Ľudovít Mária Grignon napísal: „Máriu takmer vôbec nebolo vidieť pri prvom príchode Ježiša Krista, aby ľudia, ešte málo poučení a osvietení o osobe jej Syna, nevzďaľovali sa od neho príliš mocne ľnúc k nej. To by sa pravdepodobne stalo, keby bola známa, pre obdivuhodnú krásu, ktorú jej dal Najvyšší.
Tým by pribudli ešte jedna alebo dve ďalšie kapitoly. Okrem toho je vo Svätom Písme ešte veľa iných miest, ktoré priamo nehovoria o Panne Márii, ale vzťahujú sa aj na ňu, ako to uvidíme aj v nasledujúcich kapitolách.
Aj keď apoštoli v evanjeliách priamo nevyzývali veriacich k úcte k Panne Márii, predsa tento zámer je tam zreteľne prítomný.
Ježiš na prvý pohľad neberie túto chválu vážne. Ale keď sa pozrieme ďalej, zistíme, že je to ináč. Tým, že povedal: „Skôr sú blahoslavení tí, čo počúvajú Božie slovo a zachovávajú ho“ (Lk 11, 28) neumenšil velebenie svojej Matky, ale ho ešte umocnil. V podstate vyjadril to, že Panna Mária nie je ani tak blahoslavená preto, že bola telesnou matkou, že nosila Ježiša v lone a neskôr ho kojila, ale pre to, že počúvala každé Božie slovo a zachovávala ho ako nikto iný.
A napokon akej väčšej slávy a úcty sa mohlo dostať Panne Márii, ako tej, ktorú jej prejavil Boh, keď ju zaodel slnkom, na hlavu jej dal korunu z dvanástich hviezd, mesiac položil pod nohy a na nebi ju postavil ako znamenie v protiklade voči diablovi?!
NOVÉNA K PANNE MÁRII – ROZVÄZOVAČKE UZLOV | 1. deň
Panna Mária Fatimská
Tabuľka: Verše Nového Zákona týkajúce sa Panny Márie
| Evanjelium | Počet veršov |
|---|---|
| Evanjelium sv. Lukáša | 86 |
| Evanjelium sv. Matúša | 27 |
| Evanjelium sv. Marka | 3 |
| Evanjelium sv. Jána | 8 |
| Zjavenie apoštola Jána | 6 |
| Spolu | 130 |