Kyjevská Rus a Pravoslávna Cirkev: História a Súčasnosť

Za Ukrajinskú pravoslávnu cirkev, za Ukrajinu, za ukrajinský ľud sa predovšetkým modlíme. V tomto článku sa pozrieme na historické korene pravoslávnej cirkvi v Kyjevskej Rusi, jej vývoj a súčasné výzvy, ktorým čelí.

Mapa Kyjevskej Rusi

Korene Kresťanstva v Rusku

Kresťanská viera sa rozšírila do mnohých končín sveta vďaka misionárskemu úsiliu obetavých kazateľov Božieho slova. Do Ruska sa prvé kresťanské správy dostali cez obchodníkov, ktorí chodili z krajiny do krajiny a prišli do kontaktu aj s Byzantskou ríšou. V tej dobe boli obchodníci významnými osobami nielen preto, že prinášali veľké zisky svojim krajinám, ale aj preto, lebo ako cestovatelia po rôznych krajinách boli otvorení novým ideálom. Pri šírení kresťanstva v Rusku najviac pomohli dve veľké osobnosti ruského národa: kyjevská panovníčka Oľga a knieža Vladimír.

Približne v polovici 10. storočia Oľga navštívila Konštantínopol, dala sa pokrstiť a prijala meno Helena. Ako prvá oficiálne priniesla evanjeliové svetlo do svojej ruskej krajiny. Kresťanský spôsob života Oľgy silne ovplyvnil jej vnuka, ruské knieža Vladimíra, ktorý veľmi obdivoval pravoslávne bohoslužby a byzantskú kultúru. Sám sa stal kresťanom a oženil sa s byzantskou princeznou Annou, sestrou cisára Vasilija. Potom zvolal obyvateľov svojej ríše, aby sa aj oni stali kresťanmi. Ruská pravoslávna cirkev zaradila Oľgu (Helenu) a Vladimíra k svojim najväčším svätým, pretože po prijatí kresťanstva sa pričinili o výstavbu mnohých chrámov, monastierov a škôl.

Kyjevská Rus a Byzantský Vplyv

V roku 861 zaútočila silná flotila ruských Normanov a Varjagov na Konštantínopol. Situácia bola natoľko vážna, že až diplomatická výrečnosť patriarchu Fotia a zázrak Matky Božej uchránili cisárstvo pred vypálením. Tak vyzerali prvé kontakty Byzantíncov s Rusou. Vzájomné byzantsko-ruské kontakty boli skôr chladné. Západom. z množstva týchto manželstiev spojilo Rus s Byzanciou.

Kyjev - Slovanský Jeruzalem

Kyjev je mnohými považovaný za Jeruzalem slovanskej religiozity. Niektorí Rusi považujú ukrajinské hlavné mesto, ktoré bolo tiež centrom stredovekej Kyjevskej Rusi, za rodisko svojho národa. (Kyjevská Rus alebo Kyjevské veľkovojvodstvo bolo prvým organizovaným štátom vo východnej Európe, ktorý vznikol na konci 9. storočia. Jeho hlavným mestom bol Kyjev, ale túto federáciu možno považovať za kultúrneho a historického predchodcu nielen Ukrajiny, ale aj súčasného Bieloruska a Ruska.)

Kyjev je zaujímavý aj z hľadiska maďarských náboženských dejín: zachovala sa tu napríklad spomienka na Mojžiša Svätého Maďara a jeho bratov, ktorí tam pravdepodobne žili okolo roku 1040 kvôli dobrým diplomatickým vzťahom medzi Uhorským kráľovstvom a Kyjevským kniežatstvom. Podrobná hagiografia Mojžiša Magyara sa zachovala v paterikóne kyjevského jaskynného kláštora.

Rozdelenie a Autokefália

Počas svojej vlády sa snažil z Ruska vytvoriť silný centralistický štát a jeho hlavným nepriateľom sa mu zákonite stala vysoká šľachta. Ivan IV. Hrozný bol na jednej strane horlivým kresťanom stavajúcim chrámy a rozširujúcim pravoslávie, no na strane druhej neváhal v zúrivosti zabiť žezlom svojho syna a oženiť sa s 5 manželkami po sebe (cirkev povoľuje 3). Bol zavraždený roku 1584.

Pokiaľ ide o cirkevných politických predchodcov súčasnej vojny, Ukrajina by mohla z pohľadu Moskvy začať nezvratne z kopca, keď sa Ukrajinská pravoslávna cirkev v decembri 2019 oficiálne stala autokefálnou cirkvou. To znamená získať postavenie biskupa cirkevného spoločenstva, ktorý nie je hierarchicky podriadený inej autorite. To všetko malo veľký symbolický význam nielen z náboženského, ale aj z politického hľadiska, pretože to znamenalo nezávislosť ukrajinského pravoslávia od moskovského pravoslávneho patriarchátu, čo znamenalo autonómiu pre Ukrajinu (zdanlivo len cirkevnú), ale politickú stratu pre Rusko. Po prvé, pretože Ukrajina sa dostala pod autoritu ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. Táto Cirkev je však ako samostatná jednotka veľmi mladá.

Pravdepodobne nielen maďarská, ale aj západná verejnosť bola predtým prehliadaná historickou udalosťou - z pohľadu východného pravoslávia - keď 2018. decembra 15 na zasadnutí Rady zjednotenia, ktoré sa konalo v katedrále svätého Michala v Kyjeve, vznikol Kyjevský patriarchát Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi zlúčením Ukrajinskej autokefálnej pravoslávnej cirkvi a časti Moskovského patriarchátu. Cirkev je teraz vedená cirkevným vodcom s titulom metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny, nie patriarcha Moskvy. Bartolomej I., patriarcha ekumenického patriarchátu Konštantínopolu, oficiálne uznal nezávislosť ukrajinskej pravoslávnej cirkvi 2019. januára 5. Bola to obrovská zmena pre Rusko a pre celý pravoslávny svet. Asi jedna tretina z tridsiatich šiestich tisíc kongregácií Ruskej pravoslávnej cirkvi sa nachádza na Ukrajine, takže ich postavenie sa tiež stalo sporným. V každom prípade ruská pravoslávna cirkev stratila územie, členov cirkvi a významnú symbolickú moc.

Strata Kyjeva ako symbolického svätého miesta sa objavuje znova a znova: "Je nemožné oddeliť Kyjev od našej vlasti, pretože tu sa začala naša história. Ruská pravoslávna cirkev zachováva národné povedomie Rusov aj Ukrajincov," povedal Kirill, patriarcha Moskvy a celého Ruska. Už vtedy Vladimír Putin tvrdil, že hlavným cieľom autokefálie je "rozdeliť ľudí Ruska a Ukrajiny, vyvolať národné a náboženské rozdiely".

Nezávislosť cirkvi na Ukrajine tiež spôsobila vlny a priniesla so sebou mnoho konfliktov: približne tridsať miliónov ukrajinských pravoslávnych bolo dosť rozdelených, ale od invázie na Ukrajinu sa súperiaci cirkevní predstavitelia zjednotili v odsúdení Ruska. Patriarcha Kirill je však Putinovým najbližším spojencom a dôverníkom, základným faktorom Putinovej protizápadnej rétoriky, a to nielen nábožensky, ale aj kultúrne a politicky. Ruská pravoslávna cirkev teraz dúfa, že sa znovu zjednotí s nedávno nezávislou ukrajinskou vetvou pod autoritou moskovského patriarchu, čo by umožnilo kontrolu nad najposvätnejšími miestami pravoslávia v slovanskom svete.

Konflikt a Civilizačný Rozpor

Na súčasný konflikt na Ukrajine sa obvykle pozeráme z hľadiska politického či vojenského. Spisovateľ a publicista Grzegorz Górny sa naň v prednáške prednesenej vo Varšave pozrel z pohľadu civilizačného konfliktu. Podľa neho máme historikov ideí, historikov národov, hospodárstiev, ale sú aj historici, ktorí skúmajú civilizácie.

Rusko bolo dvestoštyridsať rokov pod nadvládou tatársko-mongolskej ríše a slúžilo ako vazalský štát Zlatej hordy. V tom čase prevzalo od Aziatov zásady spoločenského života, ktoré v tej dobe prevládali v ríši. V prvom rade ide o model vlády sústredený v jedných rukách. Vodca nie je viazaný žiadnym zákonom a všetci sa mu musia podriadiť. Ruský panovník sa necítil povinný plniť žiadne uzavreté zmluvy a mohol ich porušovať, keď chcel. Vlastnil všetko a všetkých vo svojom štáte.

„Vidíme, že tento model, ktorý kedysi stelesňoval chán, potom cár, neskôr prvý tajomník komunistickej strany a nakoniec prezident, sa zachoval dodnes. Putinova vôľa je zákon, parlament je len akási fasáda“ - poznamenal Górny. V dnešnom Rusku je dokonca aj vlastníctvo oligarchov relatívne. Keď sa niekto z nich postaví proti najvyššej autorite v štáte, skončí v trestaneckej kolónii, vo väzení, vo vyhnanstve alebo „spácha samovraždu“.

Súčasná Situácia

Mimoriadne silné výrazy použil Srbský patriarchát a srbskí biskupi, ktorí otvorene vyjadrili svoj nesúhlas s akciami Konštantínopola. Ruská pravoslávna cirkev zrušila s Konštantínopolským patriarchátom takmer všetky zväzky. Ocitli sme sa v situácii, keď nemôžeme zostať v eucharistickom spoločenstve s Konštantínopolom. Ukrajinská pravoslávna cirkev nie je ruská cirkev. Spája veriacich, ktorí sa narodili na Ukrajine a sú občanmi Ukrajiny, nie občanmi alebo agentmi Ruska. Jediné spojivo, ktoré jestvuje medzi Ukrajinskou cirkvou a Moskovským patriarchátom je spomínanie patriarchu pri bohoslužbách. Iného spojiva niet.

V praxi to znamená, že početní Ukrajinci, ktorí žijú v Taliansku, Španielsku, Portugalsku a v ďalších európskych krajinách, ako aj v Spojených štátoch amerických, budú navštevovať farnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi, ako to robili doposiaľ. Na Ukrajine vznikla nová náboženská organizácia. Nemyslím si, že by som mal predpovedať budúci chod udalostí. Ja iba hlboko ľutujem, že Konštantínopolský patriarchát zaujal takúto pozíciu. Hovorím to ja a hovoria to mnohí ľudia pravoslávnych cirkví, ktoré som navštívil. Žiaľ, ani patriarchu Cyrila, ktorý ho navštívil 31. Je zrejmé, že kvôli nedávnym udalostiam autorita Konštantínopolského patriarchátu klesla. Rozdelenie, ktoré jestvovalo na Ukrajine, jestvuje teraz v celom pravoslávnom svete.

Ak však niektoré cirkvi túto novú organizáciu uznajú, rozdelenie sa pravdepodobne ešte prehĺbi. Ukrajinská katolícka cirkev, ktorá má 5,4 milióna členov, očakáva od hlavy rímskokatolíckej cirkvi, že bude presadzovať mier. Pápež hovoril o situácii medzi Ruskom a Ukrajinou na audiencii v stredu, pričom vojnu nazval "šialenstvom", ale vyhol sa zdôrazneniu Putinovej zodpovednosti.

Je dôležité, že patriarcha Varfolomej okamžite vyhlásil, že jemu podriadené chrámy zostávajú otvorené pre všetkých veriacich a pravoslávnych duchovných bez ohľadu na to, do akej cirkvi patria. Bohužiaľ, že kresťanská viera, ktorá by mala zjednocovať ľudí nad rámec národov a štátov, sa stáva nástrojom na ich rozdelenie a šírenie rozporu. Smutné je aj to, že štáty a ich lídri si do takej miery nevážia kresťanstvo, že ho využívajú pre márne svetské záujmy.

Tabuľka: Porovnanie Ukrajinskej a Ruskej pravoslávnej cirkvi

tags: #kyjevska #rus #pravoslavna #cirkev