Obvinený gréckokatolícky kňaz na Slovensku: Škandály, reštitúcie a diskusie o celibáte

V posledných rokoch sa na Slovensku a vo svete objavilo niekoľko prípadov sexuálneho zneužívania v katolíckej cirkvi. Tieto prípady vrhajú tieň na inštitúciu, ktorá by mala byť symbolom morálky a dôvery. Okrem prípadov zneužívania sa cirkev stretáva aj s ďalšími problémami, ako sú reštitúcie cirkevného majetku a diskusie o celibáte.

Gréckokatolícka cirkev a obvinenia zo sexuálneho zneužívania

Gréckokatolícka cirkev na Slovensku sa ocitla v centre pozornosti kvôli obvineniam zo sexuálneho zneužívania dieťaťa, ktoré sa týkajú jedného z jej biskupov. Konkrétne ide o biskupa Milana Chautura, ktorý mal podľa obvinení pred rokmi obchytkávať šesťročné dievča a následne sa nad ním ukájať. Z konfrontácie medzi biskupom a údajnou obeťou má existovať videozáznam, ktorý v novembri minulého roka nakrútila RTVS. Televízia však reportáž neodvysielala.

Košická eparchia gréckokatolíckej cirkvi reagovala na obvinenia vyhlásením, v ktorom uviedla, že v novembri 2017 bola na Eparchiálny úrad v Košiciach ohlásená návšteva veriacich s gratuláciou k jubileu vladyku Milana Chautura, spojená so žiadosťou, aby mohla byť zaznamenaná pre televízny program Návraty a stretnutia. V skutočnosti však prišla len jedna pani s kameramanom. Vladyka ich prijal, návšteva sa odvíjala v pokojnej atmosfére, avšak v jej závere pani pred kamerou obvinila Mons. Chautura zo sexuálneho obťažovania v čase jej detstva. Vladyka toto obvinenie jednoznačne odmietol.

Podľa informácií, ktoré zverejnil Denník N, mal biskup po obvinení vybuchnúť a riaditeľ televízie mal dostať telefonát, že čo si to dovolili. Hovorca Konferencie biskupov Slovenska (KBS) Martin Kramara uviedol, že KBS sa o prípade dozvedela len z médií a nemôže vznášať obvinenia a posielať ich do Vatikánu na základe mediálnych informácií.

Krajské riaditeľstvo polície v Prešove potvrdilo, že prijalo trestné oznámenie pre podozrenie z trestného činu pohlavné zneužívanie. Na základe vykonaného dokazovania však vyšetrovateľka musela dané trestné oznámenie uznesením odmietnuť a vec bola predložená na okresnú prokuratúru.

Podľa cirkevného sudcu, v sexuálnom zneužívaní nie je najdôležitejší sex, ale zneužívanie moci. Funguje to tak, že dotyčného v kolektíve vyzdvihuje, dáva mu rôzne funkcie, môže držať knižku, môže niečo priniesť, odniesť, potom spolu niekam pôjdu, majú svoje tajomstvá, tak si tú obeť pomaly pripravuje, až kým ju nezneužije. Dokonca sú prípady, kedy kňaz nie je schopný tú obeť priamo penetrovať, lebo je závislý na tvrdom porne a toto ho už ani nevzrušuje.

Vladyka Milan Chautur ale čelí vážnym obvineniam, že v minulosti zašiel ďalej, než dovoľuje zákon. Mal totiž sexuálne zneužívať len šesťročné dievčatko. K udalostiam malo dochádzať medzi rokmi 1985 až 1995. Portál televízie JOJ noviny.sk priblížil, že duchovný mal dievčatko dokonca prosiť, aby mu ukázalo jej izbu. O všetkom povedala neskôr kamarátke, vtedajšiemu priateľovi, tesne pred ich smrťou aj starým rodičom a rodičom. Jedným z dôvodov, prečo neprehovorila skôr, mohla byť láska, ktorú podľa jej slov k biskupovi cítila. Dievčina dokonca očakávala, že kvôli nej vystúpi z cirkvi a budú spolu žiť. Neskôr chcela na všetko zabudnúť. Prečo sa však o údajných nechutnostiach verejnosť dozvedela až teraz?

Spomínané dievča prehovorilo pred televíznymi kamerami verejnoprávnej televízie. Doteraz o tomto zázname verejnosť nevedela. Na prípad prostredníctvom rozhovoru s bývalým teológom Miroslavom Kocúrom upozornil Denník N. Okrem iného sa v ňom totiž uvádza aj to, že v radoch biskupov je monsignore, ktorý pred desiatkami rokov údajne zneužíval dieťa. Meno biskupa ani ženy v rozhovore nezaznelo. Eparchiálny úrad v Košiciach reagoval aj na spomínané natáčanie, počas ktorého došlo k obvineniu.

„V skutočnosti však neprišla ohlásená skupina, ale len jedna pani s kameramanom. Vladyka ich prijal, návšteva sa odvíjala v pokojnej atmosfére, avšak v jej závere dotyčná pani pred kamerou obvinila Mons. Dodali, že vladyka obvinenie jednoznačne odmietol. „Ukázalo sa, že stretnutie bolo zinscenované podvodom, pre celkom iný účel, aj inú reláciu. Následne sa pani obrátila aj na políciu. Mons. Chautur sa podrobil vyšetrovaniu a polícia vo veci koná,“ vyjadrili sa s tým, že nemajú vedomosť o tom, či žena kontaktovala aj vatikánske úrady. M. Kocúr však okrem iného v rozhovore pre spomínaný denník upozornil aj na to, že reportáž televízia neodvysielala práve pre nátlak cirkvi. "Biskup vyvinul obrovský tlak, riaditeľ televízie je pokakaný," povedal.

Samotný biskup reagoval na situáciu na sociálnej sieti, kde uverejnil dlhý príspevok. Opísal, že v závere rozhovoru pre televíziu ho odrazu žena konfrontovala slovami: „Vy ste ma obťažovali.“ „To nemyslíš vážne - odpovedal som prekvapene, lebo sme sa bavili na celkom bežné témy o ich rodine. Na obvinenia, že dieťa hladkal, pritúlil a bozkával vysvetlil, že mu jej bolo ľúto. „Lebo dieťa pobozkať, pritúliť, či objať je čosi normálne a ľudia to bežne robia stále, samozrejme pokiaľ nemajú postranné úmysly. Duchovný zaryto popiera, že sa dopustil sexuálneho obťažovania, v statuse dokonca píše, že je zrejmé, že k iniciatíve sa „ktosi“ veľmi ochotne mediálne pridal aj napriek negatívnym zisteniam polície. Biskup pre televíziu JOJ dokonca uviedol, že nie je pedofil.

Trestné oznámenia, ktoré podala na biskupa žena v auguste tohto roka, Kriminálna polícia v Humennom napokon odmietla. Preverované skutočnosti totiž údajne nenaplňovali znaky trestného činu ani priestupku. Pod príspevkami na sociálnej sieti je zrejmé, že viac ľudí je na strane biskupa, než proti nemu. „Netvrdím, že niečo také sa nemohlo v iných prípadoch stať... ale poznám vladyku a jemu verím a ak tvrdí, že to nie je pravda, tak to tak aj je,“ napísala Jana. „Nie je mi vás, otče, ľúto, vy to zvládnete. Ľúto mi je tej pani, že sa musela takto znížiť. Andrej však ako jeden z mála poznamenal.

Veriaci chcú v piatok spoločne obetovať modlitby a pôst na úmysel objasnenia okolností okolo kauzy sexuálneho zneužívania detí a vyjadriť podporu vladykovi Chauturovi. Biskup ale musí čeliť ďalšiemu trestnému oznámeniu. Po prevalení kauzy ho na neznámeho páchateľa podala mimovládna organizácia Inštitút ľudských práv. v roku 1992 ho pápež Ján Pavol II.

Deň nato, ako sa prevalili podozrenia, že košický gréckokatolícky biskup, vladyka Milan Chautur mal v minulosti zneužiť dieťa, je ticho. Nie je vôbec jasné, či sa budú cirkevné orgány touto kauzou zaoberať a či vyvodia prípadnú zodpovednosť. Vladyka tvrdí, že je nevinný a za obvineniami zo sexuálneho zneužívania dieťaťa vidí útok na cirkev. Podľa informácií, ktoré tento týždeň vyšli na verejnosť, mal biskup pred rokmi obchytkávať šesťročné dievča a potom sa nad ním ukájať.

Z konfrontácie medzi biskupom a údajnou už dospelou obeťou má existovať videozáznam, ktorý v novembri minulého roka nakrútila RTVS. Zatiaľ ho neodvysielala, vraj na nátlak biskupa. Krajské riaditeľstvo polície v Prešove Pravde potvrdilo, že túto vec riešili. „Začiatkom augusta tohto roku sme prijali trestné oznámenie pre podozrenie z trestného činu pohlavné zneužívanie. K prípadu sme pristupovali mimoriadne citlivo, keďže išlo o závažné obvinenie. Na základe vykonaného dokazovania však vyšetrovateľka musela dané trestné oznámenie uznesením odmietnuť a vec bola predložená na okresnú prokuratúru,“ uviedol policajný hovorca Daniel Džobanik.

Denník Pravda sa obrátil na okresnú prokuratúru v Humennom s otázkami, čo sa deje s prípadom. Konferencia biskupov Slovenska (KBS), ako sa zdá, sa vecou zaoberať nebude. Jej hovorca Martin Kramara odkázal, že konferencia nie je nadriadená biskupom, len ich združuje. Kompetenciu vyšetrovať takéto prípady má Kongregácia pre náuku viery, ktorá sídli vo Vatikáne. Tej môže podnet posunúť ten, kto sa o ňom hodnoverne dozvedel, tvrdí Kramara.

„KBS sa o prípade dozvedela len z médií, logicky na základe médií nemožno vznášať obvinenie a posielať ho do Vatikánu,“ vyhlásil. Dodal, že v médiách odznelo, že dotyčná žena sa mala obrátiť aj na Vatikán. „Ak bolo dané podanie do Vatikánu, kongregácia určite vyšetrovanie urobí,“ myslí si Kramara. Vidí za nimi snahu o rozbíjanie cirkvi a dôvery veriacich. Inštitút ľudských práv podal v stredu vo veci trestné oznámenie na neznámeho páchateľa, urobil tak ešte predtým, ako bolo meno biskupa známe.

Riaditeľ inštitútu Peter Weisenbacher považuje Chauturove slová obhajoby za nevhodné a necitlivé. „Je, samozrejme, možné, že je nevinný, uznávame prezumpciu neviny. No ak je nevinný, mal by sa zdržať takýchto výrokov. Videozáznam z konfrontácie medzi biskupom a údajnou obeťou zostáva zatiaľ utajený. Hovorkyňa Rozhlasu a televízie Slovenska Erika Rusnáková nepoprela, že ním médium disponuje.

„Keďže investigatívny reportér z redakcie Reportéri na tejto téme dlhodobo pracuje, získava a overuje ďalšie fakty, RTVS zatiaľ žiadnu reportáž, ktorá ešte nie je vyrobená, videozáznamy ani čiastkové informácie nezverejňuje,“ ozrejmila.

Viac ako rok po obvinení zo zneužívania už gréckokatolícky biskup Milan Chautur nebude riadiť košickú eparchiu. Vatikán na východné Slovensko posiela arcibiskupa Cyrila Vasiľa. Katolícki biskupi zostali z rozhodnutia pápeža Františka zaskočení. Hovorca Konferencie biskupov Slovenska (KBS) Martin Kramara si na podobný zásah Vatikánu do vedenia slovenských biskupstiev nespomína.

Keďže Vatikán svoje kroky nemusí nijako odôvodňovať, KBS nevie, prečo do Košíc smeruje nový arcibiskup. „Pápež slobodne rozhoduje o menovaní biskupov podľa vlastného uváženia, pre dobro cirkvi a jej veriacich. KBS ani Milan Chautur v súčasnosti presne nevedia ani to, kedy arcibiskup Cyril Vasiľ príde na Slovensko. „Predpokladám, že v najbližších dňoch, pravdepodobne budúci týždeň.

„Nový administrátor sa ujme svojho úradu hneď po svojom príchode z Ríma. „Najprv si musím rýchlo preorganizovať svoj život, teda pozrieť si, kedy sú najbližšie dobré letenky na Slovensko. V tejto chvíli ešte nemôžem dať nejaké presné vyhlásenia alebo odpovede, pretože, samozrejme, je to náhla zmena do môjho života,“ povedal Vasiľ pre tlačové oddelenie KBS. Vladyka Milan Chautur prijal rozhodnutie pápeža pokorne.

„V pokoji vždy urobím všetko tak, ako nástupca svätého Petra rozhodne. Cirkevný analytik Imrich Gazda označil príchod Vasiľa na Slovensko za „veľké prekvapenie“. Nezvyčajný je podľa neho aj spôsob, ako sa o jeho vymenovaní dozvedeli slovenskí biskupi. Arcibiskup a jezuita Cyril Vasiľ pochádza z Košíc, kde vyštudoval gymnázium; teológii sa neskôr venoval na Rímskokatolíckej cyrilometodskej bohosloveckej fakulte UK v Bratislave. Má 54 rokov a posledných tridsať rokov pôsobil v zahraničí. Je aktívny vo Federácii skautov Európy, pravidelne spolupracuje s Vatikánskym rozhlasom a je autorom viacerých kníh.

Podľa Gazdu môže Vasiľ na Slovensko smerovať aj pre dlhodobé názorové nezhody s pápežom. Tie sa týkali napríklad postoja k rozvedeným a opäť zosobášeným veriacim. Pápež sa podľa cirkevného analytika svojich názorových oponentov zbavoval aj tak, že ich posiela z Ríma preč. Podľa Kódexu kánonov východných cirkví môže prísť duchovný o svoj úrad len z dôvodu vysokého veku, zrieknutím sa úradu, preložením, odvolaním či pozbavením.

V apríli minulý rok Martina O’Connor Denníku N opísala, ako ju v detstve Chautur zneužíval. Tvrdila, že sa to začalo nevhodnými dotykmi, pokračovalo hladením pŕs a návštevami detskej izby. Práve tam ju údajne zneužíval. Prípad zneužívania preveruje polícia aj Vatikán. O’Connor totiž opis toho, ako ju Chautur zneužíval, zaslala aj pápežovi Františkovi. „Začiatkom decembra 2017 som im oznámila, že som bola zneužívaná,“ povedala v rozhovore pre Denník N.

Gréckokatolícka cirkev má väčšinu veriacich na východe Slovenska. Počas sčítania obyvateľov v roku 2011 sa k nej prihlásilo viac ako 200-tisíc veriacich. Delí sa na tri eparchie - bratislavskú, prešovskú a košickú. Gréckokatolíci sú súčasťou katolíckej cirkvi a ich hlavou je pápež vo Vatikáne. Mnohí gréckokatolícki kňazi sú ženatí, ale manželstvo môžu uzavrieť len pred kňazskou vysviackou. „Ak mu aj zomrie žena, nemôže sa znova oženiť,“ hovorí cirkevný analytik Imrich Gazda. Gréckokatolícki biskupi však ženatí byť nemôžu.

Rozšírenie náboženstiev na Slovensku podľa sčítania v roku 2021

Ďalšie prípady sexuálneho zneužívania vo svete

Škandály zneužívania detí nie sú v slovenskej katolíckej cirkvi bežné, ale vo svete prišlo v posledných rokoch k odhaleniu veľkého počtu prípadov sexuálneho zneužívania v katolíckej cirkvi. V Holandsku napríklad zistili, že od roku 1945 do roku 2010 bolo holandskými kňazmi zneužitých až 20-tisíc detí. Ďalších tri a pol tisíca podobných prípadov odhalili aj v Nemecku.

Známe prípady obťažovania kňazmi vo svete:

• Theodore Edgar McCarrick (88) - Pensylvánia, USA: Amerického kardinála Theodora E. McCarricka v júni na príkaz pápeža Františka odvolali z kňazského povolania pre sexuálne obťažovanie maloletého miništranta spred štyridsiatich piatich rokov.
• Justo José Ilarraz - Guam: V Argentíne odsúdili v máji na 25 rokov väzenia katolíckeho kňaza v prípade sexuálneho zneužívania siedmich študentov kňazského seminára, ktorí mali v tom čase 10 - 14 rokov.
• Bernard Preynat: Lyonského arcibiskupa Barbarina v marci uznali vinným z toho, že nenahlásil polícii kňaza, ktorý zneužíval chlapcov.

Mapa prípadov sexuálneho zneužívania katolíckymi kňazmi vo svete

Reštitúcie cirkevného majetku

Albánska pravoslávna cirkev kritizuje albánsku vládu za pomalé reštitúcie cirkevného majetku vyvlastneného počas komunistického obdobia. Albánska pravoslávna cirkev uviedla, že požiadala o odškodnenie za približne 890 nehnuteľností, ale len 10 % z nich bolo preskúmaných príslušným vládnym orgánom. V ostatných prípadoch sa Albánska pravoslávna cirkev musela obrátiť na súdy, na ktorých však dochádzalo k dlhým prieťahom. Na rôznych súdoch sa riešili stovky prípadov.

Napriek početným žiadostiam vláda nevrátila všetky posvätné predmety, relikvie, ikony a archívy. Takisto vleklo prebieha legalizácia náboženských stavieb postavených nelegálne po páde komunizmu začiatkom 90. rokov 20. storočia. Príslušný štátny orgán v správe uviedol, že v roku 2022 bolo zlegalizovaných 21 kostolov a ďalších budov Albánskej pravoslávnej cirkvi.

Albánska pravoslávna cirkev sa sťažovala aj na to, že v rozpore s dohodou so štátom musí platiť DPH a iné dane a poplatky. Na štátnych dotáciách získala 26,5 milióna lekov (249 000 amerických dolárov), ale v rozpore s dohodami zaplatila 113 miliónov lekov (1 milión dolárov) na daniach a sociálnom a zdravotnom poistení, ktoré jej neboli vrátené. Jej žiadosť o vrátenie zostala bez odpovede.

Diskusie o celibáte

Katolícky kňaz Peter Lucián Baláž spolu s ďalším kňazom Michalom Lajchom vydali v roku 2018 publikáciu Tragédia celibátu: Mŕtva manželka. Kniha a okolnosti jej vydania vzbudili pohoršenie u mnohých veriacich a zároveň veľký záujem v bulvári. Potom prišla suspenzia.

V knihe otvorene píšu o tom, že mali s Michalom Lajchom rozdielne prístupy. Zjednodušene povedané, vy ste presadzovali svätenie ženatých mužov, tzv. viri probati, kým Michal Lajcha bol za to, aby sa mohli ženiť aj vysvätení kňazi. Ale názov našej knihy je proti celibátu. Nie je správne zvolený.

V knihe trochu píšete aj o tom, že si celibát vážite. Áno, to platí a ľutujem, že som tam nedal ďalších sto strán o chvále celibátu. Teraz som počas procesu pokánia napísal desaťstranový text o chvále a hodnote celibátu. To mohlo pokojne byť aj v knihe. Teda názov knihy je zvolený zle, je kritikou celibátu a za to sa ospravedlňujem. Mali sme zvoliť iný názov.

Problémom je skutočne výlučné svätenie vdovcov popri celibátnikoch, o čom je hlavná téma knihy. Nikde v cirkevných dokumentoch nenájdeme zmienku o nejakom eventuálnom zrušení celibátu alebo oslobodení od celibátu. Nič také, buď je tu celibát, jeho krása a hodnota, alebo téma svätenia viri probati. Pripúšťam ešte slovné spojenie „zrušenie povinného celibátu“. Povinný celibát tu je od 12. storočia, ale celibát je tu od počiatku cirkvi.

V knihe hovorím o modeli ženatých a neženatých diecéznych kňazov tak, ako to majú gréckokatolíci a iné východné cirkvi. Ale váš koncept nekopíruje presne gréckokatolícky model. Lebo vy píšete, že aj biskupi by mohli byť ženatí. Nepresadzujem identicky to, čo je u gréckokatolíkov, ale to, ako to bolo u rímskokatolíkov prvých dvanásť storočí. Kňazom a biskupom mohol byť aj ženatý kandidát. Je to súčasť našej tradície.

Myslíte si, že v takom prípade by kniha nebola pre cirkev problém? Keby tam pohoršenie nebolo, myslím si, že by to malo šancu. Kniha sa propagovala aj v bulvárnych médiách. Pri bulvári by som rozlišoval, niektorí chcú cirkvi škodiť, ale niektorí majú o tému úprimne záujem a chcú o nej informovať.

List som preto nemohol prebrať a nestihol som lehotu odvolania. S pánom biskupom ste si vymenili aj ostrejšie listy a niektoré sa dostali aj do médií, napríklad do Plus jeden deň. Nie, bola to chyba.

Ak si odmyslíme 70. roky minulého storočia, keď sa tu počas normalizácie robili verejné sebakritiky, tak zase až tak veľa príkladov verejného pokánia u nás nemáme. Dokonca ani v cirkvi.

Keby som bol napísal knihu Tragédia povinného celibátu: Mŕtva manželka, tak to obstojí a išiel by som už cez svoje svedomie, keby som sa ospravedlňoval. Lebo ten názov by sedel.

Celibát ako dobrovoľná forma nasledovania Krista, ktorú človek prijme po starostlivom dlhoročnom zvážení, je naozaj nekritizovateľná. Celibát ako stav je nádherný, Rímskokatolícka cirkev by pre mňa prestala byť sama sebou, keby sa zrušil. Tento stav - v zmysle voľby - je naozaj nekritizovateľný.

Vo Francúzsku vyšiel zo zeme Leviathan, tristotisíc obetí za niekoľko desaťročí - to sú hrozné čísla. Ale je to správny argument? Keď je niekto pedofil, môže sa aj oženiť a aj tak sa môže dopúšťať zločinu. Lenže my z kňazstva vyselektujeme tú časť populácie, ktorá by naplnila zdravú sexualitu v manželstve a žila by aj to kňazstvo. Navyše mať pri sebe splodené dieťa je viac-menej otázka inštinktu, týka sa všetkých plodných a je bez kritérií. Kňazstvo je, naopak, výnimočné svojím postavením a týka sa v porovnaní s rodinou mizivého zlomku jej počtu.

Lebo zužujeme počet kandidátov na kňazstvo, radikálne ho zužujeme vylúčením ženatých a nedarí sa nám potom vyselektovať tých, ktorí majú nejakú diagnózu alebo sa u nich neskôr prejaví niečo takéto. Nehovorím, že je tam priama kauzalita, ale tým, že radikálne osekáme, kto nemôže byť kňazom, tak potom vyberáme len z veľmi zúženej vzorky a potrebujeme zaplniť tú faru, tamtú faru. Ale stále tu to zdravé prežívanie sexuality u mužov nie je. Táto vzorka mužov v kňazstve ani nie je zastúpená. A stále je to čosi netypické, žiť v celibáte. To je výkon byť bez prirodzeného prežívania sexuality celý život a nesie to v sebe riziko, že to môže buchnúť a aj nezdravo.

Celibát

tags: #obvineny #grekokatolicky #knaz