Teológia tela je významný súbor náuky - príhovorov svätého Jána Pavla II. počas prvých piatich rokoch jeho pontifikátu. Počas uplynulého víkendu na Slovensko zavítal americký renomovaný prednášateľ Christopher West, ktorý zasvätil svoj život učeniu blahoslaveného Jána Pavla II.
Christopher West je najpredávanejší autor, kultúrny analytik a populárny teológ. Počas prvých štyroch rokov svojho pontifikátu na stredajších audienciách postupne prechádzal jednu tému za druhou zo svojich myšlienok. Telo nie je len dar, ale aj zadanie. Možno povedať, že celá teológia je spätá s telom. Uchvátený životom, láskou, Bohom, a ľudskou láskou, v ktorej sa tá Božia odráža, mal dostatočnú múdrosť filozofa a vyjadrovaciu schopnosť básnika, aby o tom dokázal hovoriť svetu. A tak o tom hovoril. A písal.
V košickom Dóme umenia sa konala prednáška pod názvom Boh, sex a univerzálna túžba. Prednášky a predstavenie sa niesli v podobe pásma slova, hudby a umenia, ktoré svedčia o hodnote človeka. V tejto vykúpenej atmosfére umenia, kultúry a krásy sa Christopher West snažil predstaviť odkaz Teológie tela aj pomocou hudby, svetla a obrazu a iných foriem umenia.
Ako povedal košický arcibiskup a metropolita Mons. Bernard Bober, "Košice sa stali Európskym hlavným mestom kultúry a taktiež je dôležité, aby aj cirkev prinášala do tohto mesta duchovné svetlo, lásku, pokoj. A jedna z mnohých aktivít katolíckej Cirkvi je aj táto návšteva Christophera Westa a jeho tímu."
Organizátor Vladimír Šosták prezradil, že žiadna z ich komunikácii či osobnej alebo k tejto príprave sa nezaobišla bez modlitby. Toto stretnutie s publikom sa chystalo viac, ako dva roky. A ako sme mohli vidieť priniesla pekné ovocie. Na konci prednášok poďakoval Christopher West nielen organizátorom, ale aj košickému arcibiskupovi Mons. Bernardovi Boberovi za milé prijatie v Košiciach.
Podľa Westa sa v našom tele ukrývajú všetky naše schopnosti, zručnosti, city, možnosti komunikácie, ale aj pudy a inštinkty no musíme ich objavovať. Zároveň pripomenul, že je dôležité, aby sme ich vnímali, ako dar od Boha. A tak pochopíme, že iba za pomoci nášho tela sme schopní vytvárať vzťahy, môžeme sa povzbudiť, rozveseliť, či prejaviť súcit.
Teológia tela je predovšetkým radostnou zvesťou o možnosti novosti života, ktorý sa prejaví v prvom rade v tom, čo je nanajvýš ľudské v našom tele. Ján Pavol II. tvrdí, že ľudské telo a jeho prejavy nám vlastne hovoria veľmi silne o Bohu.
„Manželstvo je prvotnou sviatosťou“ - Boh sa na počiatku zjavil cez tajomstvo ľudskej lásky. Aj keď manželstvo nie je schopné tajomstvo Boha úplne odhaliť, predsa len je najvýstižnejším vyjadrením Boha na zemi. Naša viera a duchovnosť nemôžu byť oddelené od tela, ktoré sme dostali. Zmysluplný pohľad na naše povolanie, manželstvo, vzťahy, snubnú lásku; vedomie, že naša prirodzenosť nie je len padlá, ale vykúpená.
Christopher West je uznávaný učiteľ, úspešný autor kníh a teológ, ktorý momentálne pracuje aj ako výskumný pracovník a člen učiteľského zboru na Inštitúte teológie tela. Momentálne je jedným z najvyhľadávanejších cirkevných prednášateľov. Státisíce ľudí ho malo možnosť počuť v programoch odvysielaných národnými rádiami alebo ho vidieť na spravodajských kanáloch Fox News a MSNBC. West prednášal na viacerých prestížnych fakultách, na kurzoch pre vysokoškolákov aj absolventov ako napríklad na Teologickom seminári St.
Ján Pavol II. vysvetľuje plán Božieho zjavenia, ktorý rozdeľuje na štyri etapy: prvotné ľudstvo, padnuté ľudstvo, vykúpené ľudstvo a oslávené ľudstvo. Pričom zdôrazňuje, že je potrebné vrátiť sa na počiatok, do knihy Genezis, ktorá nám odhaľuje pôvodný Boží zámer s ľudstvom. Prvá kapitola knihy Genezis opisuje, že Boh stvoril človeka ako muža a ženu, nie ako osamelé ľudské bytosti. Manželstvo ako celoživotný zväzok je teda vpísané do ľudskej prirodzenosti. Mužské a ženské telo majú jedinečnú schopnosť zjednotiť sa navzájom. Ján Pavol II. hovorí aj o dare panenstva a celibátu. Toto povolanie môžeme pochopiť, keď uvažujeme o nebeskom manželstve Boha a jeho ľudu.
V súčasnosti sa viacerí autori venujú tejto téme. Do slovenčiny a češtiny boli preložené knihy od autorov Christopher West (Teológia tela pre začiatočníkov a Radostná zvesť o sexualite) a Mary Healy (Muži a ženy jsou z ráje). Christopher West vo svojej knihe Teologie těla pro začátečníky zaujímavým spôsobom popularizuje teológiu tela Jána Pavla II. Ide skôr o publikáciu určenú pre nevedcké publikum, no do istej miery je použiteľná aj pre odbornú prácu. Vôľou autora bolo priblížiť náročné teologicko-filozofické dielo bežnej reči čitateľa.
Medzi najkrajšie, najrevolučnejšie a najinšpirujúcejšie myšlienky i diela Jána Pavla II. patria jednoznačne tie, ktoré sa týkajú teológie tela. V teológii tela sa ľudské telo chápe ako ikona, „okno do neba“. Hovorí sa dokonca o prorockej úlohe tela. Ľudské telo a pravda o jeho vzkriesení nám tiež odhaľujú, že sme stvorení aj „pre Druhého“ - pre Boha. Svätý Ján Pavol II. tvrdil, že „manželstvo je prvotnou sviatosťou“. Boh sa na počiatku zjavil cez tajomstvo ľudskej lásky. Aj keď manželstvo nie je schopné tajomstvo Boha úplne odhaliť, predsa len je najvýstižnejším vyjadrením Boha na zemi.
Teológia tela pre začiatočníkov sviežim spôsobom prekladá ohromujúce posolstvo Jána Pavla II. do jazyka bežného čitateľa. Mnohí sa s touto témou stretli na prednáškach, v literatúre alebo v médiách. Na viacerých miestach sa pojem „teológia tela“ spomína a používa, no často nie je celkom jasné, čo sa za ním skrýva. Cieľovou skupinou stránky sú predovšetkým mladí ľudia, snúbenci a manželia, zasvätené osoby, kňazi, ktorí sa k téme teológie tela dostali prostredníctvom nejakého prvotného podnetu (relácie, prednášky, literatúry, priateľov), ale aj osoby, ktoré sa chcú v tejto téme ďalej formovať.
Ďalším zámerom je sieťovať nových priaznivcov teológie tela, ktorých počet po rôznych formačných stretnutiach rastie. Pretože veľa vecí nie je možné úplne pochopiť len prostredníctvom stručných a obmedzených vysvetlení na webe, ďalším dôležitým cieľom je poukazovať na dobré zdroje, kde sa čitatelia môžu dozvedieť viac. Človek nemôže žiť bez lásky. Jeho život je bez zmyslu, ak ju neodovzdáva a neprijíma.
Ak sme hovorili o dare, dar je prejavom lásky. Ak dostanem dar, znamená to, že pre darcu niečo znamenám; nikto nedáva dary len tak. Darom môže byť aj dôvera, keď sa mi niekto zverí so svojím vnútrom alebo mi zverí niečo vzácne. Vnímam, že ma dačím obdaroval, a buduje to vzťah medzi nami. Láska je teda pozvaním k darovaniu. Opak lásky teda je, keď nevidím hodnotu toho druhého, alebo ju priam popieram. Ján Pavol II. hovorí, že opakom lásky je používanie. Vtedy k druhému nepristupujem ako k osobe s jej hodnotou, ale ako k veci.
Je to ako spoznávať nejaký prístroj, ako funguje, len z toho, že ho rozoberám, alebo ho spoznávať podľa návodu od výrobcu, ktorý vysvetľuje, ktorá súčiastka na čo vlastne slúži. A je to veľmi vhodný nástroj evanjelizácie v dnešnej dobe, kde sa ľudia otočia chrbtom, len čo začujú slovo Boh; ale sú náhle hladní, keď prídeme s ponukou, aby našli konečne pokoj a celistvosť vo svojom vnútri. Po druhé, Ján Pavol II. otvára a presne pomenúva témy, ktoré sa mnohým kresťanom aj dnes zdajú ako zakázané.
Boh nás miluje láskou, ktorá trvá naveky. Sexuálny jazyk tela má byť potvrdením a obnovením manželskej prísahy. Máme sa byť darom jeden pre druhého. Je to umenie, čo treba. Ján Pavol II. nielen o nich hovorí otvorene, ale zrazu do nich vnáša svetlo a Boží pohľad. A to, čo sa nám zdalo hriešne, alebo prinajmenšom v prítmí, je zrazu v plnom svetle a vidíme, že je to nielen nehriešne, ale dokonca krásne. Pre mnohých kresťanov je ich sexualita skôr problém. Neustály tlak, boj s hriechom, ktorý buď ustojíme, alebo nie a zvalcuje nás. Avšak teológia tela ponúka nový prístup. Sexualita nie je problém, ale dar. Dar, ktorý nemáme potláčať, ale žiť ho naplno a správne, podľa Božieho plánu.
Kľúčové aspekty teológie tela:
| Téma | Význam |
|---|---|
| Láska | Základná potreba človeka, prejavujúca sa odovzdávaním a prijímaním. |
| Manželstvo | Prvotná sviatosť a najvýstižnejšie vyjadrenie Boha na zemi. |
| Sexualita | Dar od Boha, ktorý má byť prežívaný naplno a správne, podľa Božieho plánu. |
| Telo | Ikona a okno do neba, prejavujúce Božie tajomstvo. |
Ďalším znakom toho, že smerujeme k jednote v tele Kristovom, je šírenie teológie tela svätého Jána Pavla II. naprieč denomináciami. Aj iní, ktorí propagujú učenie Jána Pavla II. a sledujú, ako sa šíri, môžu dosvedčiť to isté. Je to dobré znamenie pre opätovné zjednotenie Kristových nasledovníkov, nielen preto, že sa ním roztopili ľady medzi rôznymi denomináciami a na strane protestantov to prinieslo novú úroveň otvorenosti voči učeniu pápežov.
Nikdy nezabudnem, ako otec John Hardon, uznávaný jezuitský teológ dvadsiateho storočia, jednoducho počas prednášky vyriekol, že pôvod všetkého rozdelenia v tele Kristovom sa dá vystopovať k dišputám o podstate manželstva. Hoci nemal dostatok času, aby toto tvrdenie podrobne podoprel (žiadalo by si to celú doktorandskú prácu), mne pravdivosť tohto vyhlásenia udrela okamžite do očí. Spája sa s „veľkým tajomstvom“, o ktorom hovorí svätý Pavol v Liste Efezanom 5, 31-32: „Preto muž zanechá otca i matku a pripúta sa k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele. Ak toto nie je iba poetický zvrat, ale (ako tomu Cirkev vždy rozumela) skrýva sa tu ozajstná teologická hĺbka, potom spôsob, akým rozumieme a prežívame svoje telá ako muži a ženy a tiež ako chápeme a žijeme manželstvo, má priamy vplyv na našu kristológiu (chápanie Krista) a ekleziológiu (vnímanie Cirkvi). A naopak, to, ako rozumieme a žijeme kristológiu a ekleziológiu, má priamy dopad na naše chápanie tela a manželstva.
Keď Luther odišiel z Katolíckej cirkvi a založil novú komunitu kresťanov, spôsobil v Božej rodine trhlinu, akoby rozvod v mystickom manželstve Krista a jeho Cirkvi. Rozkol v tele si žiada vykúpenie v tele, ktoré volá po riadnej teológii tela. História možno raz uzná teológiu tela Jána Pavla II. za jeho najvýznamnejší príspevok k ekumenizmu, hoci on sa neúnavne snažil budovať jednotu medzi kresťanmi i ďalšími cestami.
Benedikt XVI. napísal v eseji ešte pred svojou pápežskou funkciou, že ak máme byť všetci „jedným telom v Kristovi, dáva to zmysel iba z perspektívy Knihy Genezis 2, 24: „A budú dvaja jedným telom.“ (porovnaj 1 Kor 6, 17) Cirkev je tým telom Kristovým, a to v duchovnom napätí lásky, v ktorom je konzumované manželské tajomstvo Adama a Evy.“ Rozkol, ktorý vstúpil do manželstva Adama a Evy s pádom, je zreteľný v rozdelení mystického manželstva, na ktorom majú účasť Kristovi nasledovníci. Tým, že akoby nasadzovala protilátky do samotného rozdelenia toho prvého, teológia tela svätého Jána Pavla II. Áno, jedného dňa bude jeden Kristus a jeho láska k jedinej Neveste. A stvoril Boh človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril, muža a ženu ich stvoril.
Teológia je náuka o Bohu. Teológia tela znamená, že moje telo je teológia, hovorí o Bohu a má schopnosť zjavovať Boha. Telo teda nie je prekliatím. Telo nie je ani nástrojom hedonizmu ako nás k tomu nabáda súčasná kultúra - k neustálemu užívaniu si, k zábave, ku konzumizmu. Telo je sväté, je predurčené pre nebo. Ježiš posvätil aj utrpenie, pre kresťana dokonca ani smrť nie je nešťastím. Ján Pavol II. nás učí, že telo je sviatosťou osoby, čiže viditeľné znamenie neviditeľnej skutočnosti - je vonkajším znamením, ktoré odhaľuje vnútro osoby. Pápež tiež hovorí o snubnom význame tela, čo znamená, že naše telo je povolané k sebadarujúcej láske a tento snubný význam tela je vpísaný do muža aj do ženy.
Pri „študovaní“ teológie tela si ešte viac uvedomujem dôležitosť čistoty vo vzťahoch. Objavujem svoje povolanie ženy. Uvedomujem si, že som stvorená na to, aby som sa stala darom pre druhých.
Teológia tela mi pomohla poznať Boží plán s ľudským telom a ľudskou láskou cez darovanie sa druhým. Teológiu tela pokladám za takmer až životne dôležitú nadstavbu duchovného života každého kresťana. Je podaná veľmi príjemnou formou. Kurz je skvelý. Formuje človeka k zdravému vzťahu k svojmu telu a k zrelosti do budúceho manželstva. Teológia tela mi bola veľkým tajomstvom, avšak teraz vnímam veľké obohatenie. Odporúčam všetkými desiatimi. Kto môže, nech sa zúčastní. Prečo?
Ján Pavol II.