Príručka k Tradičnej Svätej Omši

Minulý týždeň som chcela ísť po prvýkrát v živote na latinskú tradičnú omšu (TLM). Doteraz som chodila iba na omšu v Novus Ordo (NO) a nevedela som čo môžem očakávať. V súvislosti s nedávnym pápežovým motu proprio, ktorým upravuje slávenie mimoriadnej formy rímskeho obradu, som mala na tému TLM množstvo otázok. Môj kolega a hlavný vydavateľ CNA Carl Bunderson mi však vďaka Bohu ochotne pomohol. Chodí totiž na TLM už 12 rokov.

Rímsky misál z roku 1962

Čo je Tradičná Svätá Omša (TLM)?

Carl Bunderson (CB): "Nepochybne. Pápež František v Traditionis custodes určuje, že diecézni biskupi majú zabezpečiť kňazov, poverených slávením TLM a pastoračnou starostlivosťou o skupiny veriacich, ktoré používajú rímsky misál z roku 1962.

CB: "Hovorí o tom, že tam, kde existujú skupiny veriacich, používajúcich rímsky misál z roku 1962, by diecézni biskupi "mali určiť jednu alebo viac lokalít, kde by sa títo veriaci mohli stretávať pri slávení Eucharistie a ustanoviť kňaza, povereného týmto slávením, ako aj pastoračnou starostlivosťou o tieto skupiny veriacich".

Povinnosť účasti na nedeľnej svätej omši

AJ: "Spĺňa TLM v plnom rozsahu povinnosť účasti na slávení nedeľnej sv. omši?"

CB: "Určite. Je to sv. omša."

Čo očakávať na TLM?

CB: "Najviac ťa možno prekvapí, že celá liturgia sa odohráva v latinčine a že kňaz slávi sv. omšu tvárou obrátenou rovnakým smerom ako ľud. Obidve veci by sa mohli, a možno by sa aj mali, realizovať aj v NO, no v praxi je to takmer absolútne beznádejné.

Rozdiely oproti omši v Novus Ordo (NO)

CB: "Odlišný kalendár; k Veľkému pôstu sa pridáva predpôstne obdobie, tzv. Septuagesima a nedele, ktoré sú v období cez rok v NO nedeľami po Zjavení Pána (Traja králi) alebo po Zoslaní Ducha Svätého. Iné sú texty príslušných modlitieb, to jest kolekty na začiatku, tichej modlitby a po svätom prijímaní. Odlišné sú aj modlitby pri obetovaní a pridávajú sa modlitby pri sv. prijímaní ľudu a po prijímaní kňaza. "Pane, nie som hoden ..." sa hovorí tri razy a kňaz hovorí Amen ako súčasť modlitby pri rozdávaní sv. prijímania."

AJ: "Prepánakráľa!"

CB: "Počkaj, to ešte nie je všetko! Modlitbu ´Otčenáš´ hovorí kňaz sám a veriaci sa pridajú iba v poslednej vete. Aj čítania bývajú inak - vo všeobecnosti sa čítajú skôr dve než tri - evanjelium, ktorému zvyčajne predchádza List sv. Pavla. Pri obetovaní sa používa rímsky kánon, ktorý sa hovorí v tichosti; a aj celkove je pri TLM viac ticha. Príslušné duchovné piesne (na úvod, na obetovanie, na prijímanie) sú vždy spievané alebo recitované. Namiesto responzóriového žalmu sa text zvyčajne stupňuje. Po uznaní hriechov na začiatku a po slovách "Nech sa nad nami zmiluje Všemohúci Boh ..." pridáva kňaz modlitbu "Nech nám Všemohúci a milosrdný Pán odpustí ..." a dáva požehnanie. Počas Kréda (vierovyznania) ľudia pri slovách "a stal sa človekom ..." kľačia.

AJ: "Ha! Odpovedám aj ja na niečo z toho, čo hovorí kňaz?"

CB: "S najväčšou pravdepodobnosťou bueš po prvýkrát ako stratená, ale to je v poriadku. Ako napísal ctihodný Pius XII v encyklike Mediator Dei: "hlavný prvok bohoslužby musí byť vnútorný". Snaž sa opakovať to, čo robia ľudia okolo teba. V mnohých kostoloch, v ktorých sa slúži TLM, poskytujú ľuďom, ktorí prišli prvýkrát na túto formu, pomoc - "červené brožúrky", ktoré obsahujú bežné modlitby v latinčine a angličtine na protiľahlých stránkach. Aktuálne modlitby k danému dňu sa vkladajú do týchto brožúrok. Priebeh omše môžeš sledovať aj vo vlastnom misáli, ak si ho prinesieš. Mnohé kostoly mávajú z času na čas prípravné kurzy, sleduj teda farské oznamy. Je chvályhodné snažiť sa sledovať text a môžeš si to dať ako svoj dlhodobý cieľ, no pri prvých razoch sa s ním nemusíš trápiť. Pri spievanej omši odpovedá na kňazove modlitby chór a niekedy veriaci; to sa má odporúčať.

Tichá omša vs. spievaná omša

AJ: "Počkaj. Čo znamená tichá omša?"

CB: "Úplnou formou sv. omše (okrem tej, čo slúži biskup) je ´slávnostná omša´. Kňazovi asistuje diakon, bežné, aj vlastné modlitby sú spievané. Používa sa kadidlo a je veľa prisluhujúcich. V nedele sa spieva aj znak pokoja a pri obrade kropenia sv. vodou. Po slávnostnej omši nasleduje tzv. Missa Cantata - spievaná omša. Kňazovi neasistuje diakon, ale modlitby sa spievajú. Kadidlo sa používa, ale prisluhujúcich je menej. V nedele sa pri kropení sv. vodou spieva. Táto omša býva častejšie. Tichá omša je oveľa tichšia než slávnostná alebo spievaná. Nespievajú sa modlitby, iba sa recitujú. Diakon neasistuje kňazovi. Kadidlo sa zvyčajne nepoužíva a je len veľmi málo prisluhujúcich. Nekropí sa sv. vodou."

CB: "Mala by si ísť na spievanú. Len sa ponor do hudby a snaž sa všetko sledovať ako najlepšie vieš. Sústreď sa na to, čo robí chór; ak spieva gregoriánsky chorál, môžeš sedieť a meditovať nad slovami žalmu a reálne sa pri omši modliť.

Závoj na hlave?

AJ: "Musím nosiť závoj?"

CB: "Cirkevný zákon to nevyžaduje. Niektoré ženy majú hlavy zakryté, iné nie. Ak si chceš dať závoj a nemáš, vzadu v kostole vždy nejaké sú; ak si chceš kúpiť, výborný obchod je Veils by Lily.

Čo si priniesť so sebou?

CB: "Oddané a pokorné srdce a otvorenú myseľ."

Prijímanie Eucharistie na jazyk

AJ: "Ešte nikdy som neprijala Eucharistiu na jazyk."

CB: "Áno. Sväté prijímanie sa rozdáva pokľačiačky a na jazyk. V niektorých kostoloch býva nízke zábradlie, pri ktorom ľudia vedľa seba kľačia a prijímajú, alebo idete za sebou v rade a kľakáte si. Bývajú menšie rozdiely, takže treba sledovať, ako to robia ostatní. Keď prídeš na rad, trocha zakloň hlavu, vyplaz jazyk, všetko v tichosti, neodpovedáš ani ´Amen´ a nenadväzuješ s kňazom očný kontakt. Ak ti to takto naozaj nevyhovuje, uvedom si, že jediný, kto má povinnosť prijať Eucharistiu, je kňaz.

Záver

CB: "Je dôležité stotožniť sa s tým, že spočiatku budeš na niektorých omšiach ´stratená´. Väčšina farností máva jednu spievanú omšu v nedeľu a všetky ostatné bývajú tiché. Každodenné sv. omše sú tiché. Je dobré pripraviť sa na omšu vopred tým, že si prečítaš príslušné čítania na ten deň. Tradičná sv. omša je omša všetkých čias.

Pápež Benedikt XVI. (List pri príležitosti uverejnenia SUMMORUM PONTIFICUM. 2007) Pokiaľ ide o používanie misála z roku 1962 ako mimoriadnej formy (forma extraordinaria) liturgie svätej omše, chcel by som upozorniť na skutočnosť, že tento misál nebol nikdy právne úplne zrušený, v dôsledku čoho zostáva v princípe stále platný.

Pápež svätý Ján Pavol II. (Motu proprio. ECCLESIA DEI. 1988) Všade treba rešpektovať city všetkých, ktorí sú spätí s latinskou liturgickou tradíciou, a to širokým a veľkorysým uplatňovaním smerníc, ktoré už pred časom vydala Apoštolská stolica pre používanie Rímskeho misála podľa typického vydania z roku 1962.

Tridentská omša

Pápež svätý Pius V. (QUO PRIMUM. O nemennosti sv. omše. 1570) Teda vôbec nikto z ľudí nesmie zrušiť túto stránku nášho povolenia, ustanovenia, nariadenia, rozkazu, koncesie, dovolenia, prehlásenia vôle, rozhodnutia a zadržania (zákazu), ani sa jej v nerozvážnej opovážlivosti protiviť. Ak by sa však niekto odvážil skúsiť to, nech vie, že ho stihne hnev všemohúceho Boha a jeho apoštolov Petra a Pavla.

Tridentský koncil (1545-1563, 7. zasadnutie, kánon 13.) Kto hovorí, že prijaté a schválené obrady katolíckej Cirkvi, zvyčajne používané pri slávnostnom vysluhovaní sviatostí, možno podceňovať, alebo že ich vysluhovateľ môže bezhriešne podľa ľubovôle vynechať, alebo že každý pastier Cirkvi ich môže zameniť za iné, nové, nech je exkomunikovaný.

Apoštol svätý Pavol (2. list Solúnčanom 2, 15 ):A tak teda, bratia, stojte pevne a držte sa učenia, ktoré ste prijali či už slovom a či naším listom.

Dôležité dokumenty a encykliky

• MISÁL LATINSKO - SLOVENSKÝ posledný misál pre veriacich k tradičnej sv. omši, ktorý na Slovensku vyšiel (r. O nemennosti sv. omše. QUO PRIMUM. Encyklika pápeža sv. Pia V.
• O POSVÄTNEJ LITURGII. Mediator Dei. Encyklika pápeža Pia XII.
• O posvätnej hudbe. Tra le sollecitudini. Motu Proprio pápeža sv. Pia X.
• QUATTUOR ABHINC ANNOS. Inštrukcia Kongregácie pre Boží kult o používaní tradičnej liturgie.
• ECCLESIA DEI. Apoštolský list pápeža Jána Pavla II. o používaní tradičnej liturgie.
• SUMMORUM PONTIFICUM. Motu proprio pápeža Benedikta XVI. List pápeža Benedikta XVI.
• O liberalizme a nabozenskej lahostajnosti. MIRARI VOS. Encyklika papeza Gregora XVI.
• O VIERE A NÁBOŽENSTVE. Qui Pluribus. Encyklika pápeža Pia IX.
• Odsúdenie súčasných omylov. QUANTA CURA. Encyklika pápeža Pia IX.
• O podstate ľudskej slobody. LIBERTAS PRAESTANTISSIMUM. Encyklika pápeža Leva XIII.
• Sylabus zavrhujúci bludy modernistov. LAMENTABILI SANE. Pápež sv. Pius X.
• O učení modernistov. PASCENDI DOMINICI GREGIS. Encyklika pápeža sv. Pia X.
• Proti bludom hnutia Sillon. NOTRE CHARGE APOSTOLIQUE. Pápež sv. Pius X.
• O náboženskej jednote. MORTALIUM ANIMOS. Encyklika pápeža Pia XI.
• O „EKUMENICKOM“ HNUTÍ. Ecclesia Catholica. Inštrukcia pápeža Pia XII.
• O pápežskej moci. Unam sanctam. Bulla pápeža Bonifáca VIII.
• O kliatbach cirkevných. Apostolicae sedis moderationi. Apoštolská konštitúcia pápeža Pia IX.
• O jednote Cirkvi. SATIS COGNITUM. Encyklika pápeža Leva XIII.
• Dogmatická konštitúcia o Kristovej Cirkvi. PASTOR AETERNUS. 1. vatikánsky koncil.
• O tajomnom tele Kristovom. MYSTICI CORPORIS CHRISTI. Encyklika pápeža Pia XII.
• O Kristovi Kralovi. QUAS PRIMAS. Encyklika pápeža Pia XI.
• O kresťanskom štátnom zriadení. IMMORTALE DEI. Encyklika pápeža Leva XIII.
• O robotníckej otázke. RERUM NOVARUM. Encyklika pápeža Leva XIII.
• Výzva k pokoju. Ad beatissimi Apostolorum. Encyklika pápeža Benedikta XV.
• O zmierení Najsvätejšieho Srdca Ježišovho. Miserentissimus Redemptor. Encyklika pápeža Pia XI.
• O kresťanskej výchove mládeže. Divini illius magistri. Encyklika pápeža Pia XI.
• O kresťanskom manželstve. Casti connubii. Encyklika pápeža Pia XI.
• O obnovení spoločenského poriadku podľa evanjelia. QUADRAGESIMO ANNO. Encyklika pápeža Pia XI.
• Proti ateizmu. Charitate Christi compulsi. Encyklika pápeža Pia XI.
• O bezbožnom komunizme. Divini redemptoris. Encyklika pápeža Pia XI.
• O odsúdení slobodomurárov. IN EMINENTI. Bulla Klementa XII.
• O slobodomurároch. HUMANUM GENUS. Encyklika pápeža Leva XIII.
• Odsúdenie omylov Martina Luthera. EXSURGE DOMINE. Bulla pápeža Leva X.
• Exkomunikačná Bula (protestantov). DECET ROMANUM PONTIFICEM. Bulla pápeža Leva X.
• O exkomunikácii (protestantov). CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO. Bulla pápeža Pavla IV.
• Papež Jan XXIII. O dulezitosti latiny. Veterum sapientia.
• List sv. Atanáza katolíkom trpiacim pod mocou ariánskych heretikov.
• Josef Neuner. VIERA CIRKVI V ÚRADNÝCH DOKUMENTOCH JEJ MAGISTÉRIA. Sv. Božie dielo

„Svätá omša je majstrovským dielom Božej múdrosti a milosrdenstva. V nej náš Pán sprítomňuje svoju obetu na kríži obetovaním toho istého Tela a tej istej Krvi, ktoré boli obetované Otcovi za našu spásu.

Nepoškvrnené počatie Panny Márie

Celá krásna si, Mária! - Tento sviatok oslavuje vieroučný článok Cirkvi, že Matka Božia od prvopočiatku života nebola dotknutá dedičným hriechom, ale požívala plnosť milostí. Počiatky tohto sviatku siahajú na Východe až do 6. - 7. storočia a na Západe do 9. storočia. Sixtus IV. ho zaviedol v Ríme už v roku 1477 a Kliment XI. ho rozšíril pre celú Cirkev (1708). Pius IX. z príležitosti vyhlásenia dogmy o Nepoškvrnenom Počatí 8. decembra 1854 ho povýšil do radu povinných sviatkov a konečne Lev XIII. dal mu dnešnú hodnosť. Tento sviatok pôvodne nesúvisel s Adventom. Narodenie blahoslavenej Panny Márie oslavuje Cirkev 8. septembra, teda deväť mesiacov predtým slávi počatie Matky Spasiteľovej. (Takto súvisí napr. aj Zvestovanie Panny Márie, 25. marca, s Narodením Pána, 25. decembra.) Lenže sviatok Nepoškvrneného Počatia sa velmi vhodne zaraďuje do doby adventnej, ktorá má charakter mariánsky.

Svätá omša vo všetkých vlastných textoch prízvukuje mimoriadne omilostnenie Matky Spasiteľovej. Hneď v úvode počujeme ďakovnú pieseň Máriinu za toľké vyznačenie (introit). Nepoškvrnené počatie je ovocím vykúpenia, ale aj prípravou vhodného príbytku pre vtelené Slovo Božie (orácia). Boh vyvolil od večnosti Matku pre svojho Syna, preto Cirkev priliehavo prenáša zmysel čítania z knihy Múdrosti na osobu Matky Božej (lekcia). Evanjelium nám zvestuje pozdrav, ktorý posiela sám Boh skrze anjela Gabriela Panne nazaretskej. Keď sa v tejto svätej omši pripravujeme na príchod Spasiteľov, cítime, že medzi nami je jeho Matka, s ňou konáme túto prípravu a ju pozdravujeme vo svojom kruhu (ofertórium). Návšteva Kristova znamená aj návštevu jeho Matky u nás.

Kde nájdete Tradičné sväté omše na Slovensku?

• BRATISLAVA: Kostol Navštívenia P. Márie (Milosrdných bratov) Nám. SNP., v nedeľu o 17.00 hod., v prikázaný a štátny sviatok o 17.00 hod.
• DOĽANY: Kostolík sv. Leonarda, v sobotu o 17.00 hod. (v letnom období o 18.00 hod.), v sobotu 13. decembra a 20. decembra sv. omša nebude.
• TRNAVA: Kaplnka Panny Márie Fatimskej na Arcibiskupskom úrade (budova Marianum), v nedeľu o 18.00 hod., v prikázaný sviatok a v prvý piatok o 18.00 hod.
• KÁLNICA (okr. Nové Mesto nad Váhom): Kaplnka sv. Terézie z Lisieux, v nedeľu a prikázané sviatky (v dňoch prac. pokoja) zvyčajne o 11.30 hod., inak v prikázané sviatky v letnom období o 19.30 a v zimnom období o 18.30 hod.
• NITRA - Mlynárce: Kostol sv. Cyrila a Metoda, v nedeľu a na sviatky o 16.30 hod.
• NITRA: kostolík sv. Michala Na vŕšku vo štvrtok pred 1. piatkom.

Dogmatické učenie Cirkvi o obete svätej omše

Svätá omša je obetou Tela a Krvi nášho Pána Ježiša Krista slávenou na našich oltároch nekrvavým spôsobom. V tejto Božej obete je prítomný ten istý Kristus a nekrvavým spôsobom sa obetuje ten istý Kristus, ktorý sa raz krvavým spôsobom obetoval na kríži.(Tridentský koncil, 22. zasadnutie, 17. sept. Mýlili by sme sa, keby sme sa domnievali, že najsvätejšia obeta je len spomienkou na smrť nášho Pána Ježiša na kríži. Je nekonečne viac. Je to ustavičné obnovovanie Kristovej obety na Kalvárii. To, čo sa raz stalo na Golgote, to sa každodenne stáva pri svätej omši na oltári. Táto obeta je skutočnou zmiernou obetou a ňou dosahujeme milosrdenstvo a nachádzame milosť a pomoc v pravom čase.

Svätá omša

Účelom svätej omše je prinášať:

• obetu na uzmierenie Boha a na odpustenie hriechov,
• obetu chvály na uctievanie Boha,
• obetu vďaky Bohu za preukázané dobrodenia,
• obetu prosebnú za milosť pre dušu i telo.

Keďže sväté veci treba vysluhovať sväto a sv. omša je zo všetkých obiet tá najsvätejšia, katolícka Cirkev pred mnohými storočiami ustanovila posvätný kánon, aby sa sv. omša dôstojne prinášala a prijímala. On je bez akéhokoľvek omylu a neobsahuje nič, čo by naskrze nedýchalo svätosťou a nábožnosťou a nedvíhalo mysle veriacich k Bohu.(Tridentský koncil)

Tradičná sv. omša je omša všetkých čias. Rímsky misál vyhlásený Pavlom VI. ... a Rímsky misál vyhlásený sv. Piom V. a znovu vydaný bl. Jánom XXIII. ... sú dve vyjadrenia "legis orandi" a nevnášajú žiadne rozdelenie do"lex credendi" Cirkvi; sú to dva spôsoby používania jediného rímskeho obradu.

Preto je dovolené sláviť obetu omše podľa typového vydania Rímskeho misála vyhláseného bl. Jánom XXIII. v roku 1962, ktorý nebol nikdy úplne zrušený.(Pápež Benedikt XVI. Summorum pontificum.

Kňaz s miništrantom prichádza k oltáru. Pokloní sa, postaví zakrytý kalich na oltár a vrátiac sa začína omšu pred prvým stupňom oltára. Prežehná sa. Modlitbou pred stupňami oltára kňaz vyjadruje pokoru a ľútosť pred Bohom. Kňaz sa tak pripravuje a očisťuje skôr ako sa odváži vystúpiť k oltáru, aby tu konal najsvätejšiu obetu. Zároveň vyjadruje túžbu a radosť z Božej blízkosti.

Začiatok svätej omše

• Kňaz: In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen.
• Kňaz: V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen.
• Pristúpim k oltáru Božiemu. Žalm 42.

Kňaz prosí Boha o očistenie a osvietenie. V odpovedi miništranta sa odráža snaha o najdôvernejšie zjednotenie s Bohom. Očistenie, osvietenie a zjednotenie sú cesty, ktorými musí duša človeka prejsť, aby sa dostala k svojmu cieľu. Tak učia svätci a tak je usporiadaná aj celá sv. omša. Najskôr sa očisťujeme od poškvrny hriechu, potom sa nechávame osvietiť čítaním z Písma svätého, aby sme mohli byť zjednotení s Bohom a prinášať najsvätejšiu obetu a sv. prijímanie.

• K: Súď ma, Bože a rozhodni môj spor proti nesvätému ľudu, vysloboď ma od človeka nestatočného a podvodného.
• K: Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto.
• M: Sicut erat in principio, et nunc, et semper: et in saecula saeculorum. Amen.
• K: Introibo ad altare Dei.
• M: Ad Deum qui laetificat juventutem meam
• K: Adjutorium nostrum in nomine Domini.
• K: Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému.
• M: Ako bolo na počiatku, tak nech je i teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
• K: Pristúpim k oltáru Božiemu.
• M: K Bohu, ktorý ma potešuje od mladosti.
• K: Naša pomoc v mene Pánovom.

Confiteor (Vyznanie hriechov)

Kňaz plný radosti a túžby, avšak vedomý si hriešnosti svojej i svojich spolubratov, uvedomujúc si, že bez pokánia nesmie vstúpiť pred tvár Božiu, skôr ako vystúpi k oltáru sa pokorne vyznáva zo svojich hriechov.

Kňaz sa hlboko ukloní a vyznáva svoju hriešnosť.

• K: Confiteor Deo omnipotenti, beatae Mariae semper Virgini, beato Michaeli Archangelo, beato Joanni Baptistae, sanctis Apostolis Petro et Paulo, omnibus Sanctis, et vobis fratres, quia peccavi nimis cogitatione verbo, et opere: Mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa. Ideo precor beatam Mariam semper Virginem, beatum Michaelem Archangelum, beatum Joannem Baptistam, sanctos Apostolos Petrum et Paulum, omnes Sanctos, et vos fratres, orare pro me ad Dominum Deum nostrum.
• M: Misereatur tui omnipotens Deus, et dimissis peccatis tuis, perducat te ad vitam aeternam.
• K: Vyznávam všemohúcemu Bohu, blahoslavenej Márii vždy Panne, blahoslavenému Michalovi archanjelovi, blahoslavenému Jánovi Krstiteľovi, svätým apoštolom Petrovi a Pavlovi, všetkým svätým i vám bratia, že som veľa zhrešil myšlienkami, slovami a skutkami. Moja vina, moja vina, moja preveľká vina! Preto prosím blahoslavenú Máriu vždy Pannu, blahoslaveného Michala archanjela, blahoslaveného Jána Krstiteľa, svätých apoštolov Petra a Pavla, všetkých svätých i vás bratia, modlite sa za mňa k Pánu Bohu nášmu.
• M: Nech sa zmiluje nad tebou všemohúci Boh, nech ti hriechy odpustí a vovedie ťa do života večného.

Po kňazovi v mene veriacich vyznáva hriechy aj miništrant.

• M: Confiteor Deo omnipotenti, beatae Mariae semper Virgini, beato Michaeli Archangelo, beato Joanni Baptistae, sanctis Apostolis Petro et Paulo, omnibus Sanctis, et tibi pater: quia peccavi nimis cogitatione verbo, et opere. Mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa. Ideo precor beatam Mariam semper Virginem, beatum Michaelem Archangelum, beatum Joannem Baptistam, sanctos Apostolos Petrum et Paulum, omnes Sanctos, et te Pater, orare pro me ad Dominum Deum Nostrum.
• K: Misereatur vestri omnipotens Deus, et dimissis peccatis vestris, perducat vos ad vitam aeternam.
• M: Vyznávam všemohúcemu Bohu, blahoslavenej Márii vždy Panne, blahoslavenému Michalovi archanjelovi, blahoslavenému Jánovi Krstiteľovi, svätým apoštolom Petrovi a Pavlovi, všetkým svätým i vám bratia, že som veľa zhrešil myšlienkami, slovami a skutkami. Moja vina, moja vina, moja preveľká vina! Preto prosím blahoslavenú Máriu vždy Pannu, blahoslaveného Michala archanjela, blahoslaveného Jána Krstiteľa, svätých apoštolov Petra a Pavla, všetkých svätých i vás bratia, modlite sa za mňa k Pánu Bohu nášmu.

• K: Indulgentiam absolutionem, et remissionem peccatorum nostrorum, tributat nobis omnipotens et misericors Dominus.
• K: Nech nás omilostí všemohúci a milosrdný Pán, nech nás rozhreší a odpustí nám hriechy.
• K: Deus, tu conversus vivificabis nos.
• M: Et plebs tua laetabitur in te.
• K: Ostende nobis Domine, misericordiam tuam.
• M: Et salutare tuum da nobis.
• K: Domine exuadi orationem meam.
• M: Et clamor meus ad te veniat.
• K: Dominus vobiscum.
• M: Et cum spiritu tuo.
• K: Bože obráť sa k nám a oživ nás.
• M: A ľud tvoj radovať sa bude v tebe.
• K: Ukáž nám, Pane svoje milosrdenstvo.

tags: #prirucka #tradicna #svata #omsa