Vo vizitačnom protokole sa píše:
“Farnosť Ruskov. Farárom je tu Jakub Vyrovskij, vysvätený biskupom Bizanciom v roku 1729 a menovaný na túto farnosť. Býva na funduši s maličkou záhradou, vydelených z pozemkov zemepána Homonaya. Spôsobilých k spovedi je 300 osôb. Miestny kňaz odbavuje bohoslužby podľa predpisu, sťažnosť na neho neboli žiadne. Má príručky kazateľské „Vinec“ a „Kazus“, a to vlastné. V chráme je krstiteľnica. Má matriku pokrstených od r. Kňazské rúcha sú tri: jedno z domáceho plátna, druhé z látky , tretie čierne. Kantora vyučeného nemajú. Chrám je drevený, v dobrom stave. Kedy bol pôvodný chrám postavený, nevie sa. Ľudia hovoria, že ich dávno nazývali kalvínmi. Terajší chrám bol vybudovaný pred siedmimi rokmi (1743) a bol posvätený Michalom Manuilom Olšavským. Chrám má všetky predpísané ikony a sú posvätené. Oltár je dosť veľký a bol nájdený čistý. Tambernákulum (kivot) s obrazom, pekný, darochraniteľnica (cibórium) cinová, vo forme krabičky. Čaša (kalich) medená a dávna antimens biskupa Bizancia (1716-1733). Služebník, Trebnik a všetky liturgické knihy okrem Triody pôstnej majú opravené ( previazané). Dvere na chráme majú železný zámok. Zvony sú tri , požehnané terajším biskupom súčasne s posviackou chrámu pred 7 rokmi. Chrám posvätený Pokrovu prečistej Panny Márie. Pred 34 rokmi (1716) jeden veriaci farnosti nechal pre chrám na troch miestach chotára: 5 kablikov, 4 kabliky, 3 kabliky, a to ornej pôdy a dva úle včiel.”
Štátny oblastný archív v Košiciach má okrem iných listín v úschove aj matriky grécko- katolíckej cirkvi farnosti Veľký Ruskov od roku 1786 do roku 1895, kedy vznikli štátne matriky.Drevený chrám v Ruskove, postavený v roku 1743, ako i tie, ktoré boli pred ním od nepamäti, vymenili ďalšie drevené. „Starý chrám, ktorý stal 116 rokov“ už nevyhovoval bol malý a ukázali sa trhliny. Keď mali dostatok finančných prostriedkov mohli sa pustiť do práce na novom chráme. Zbúrali starú cerkev a na jej miesto postavili novú. Základy starej cerkvi sú vo vnútri novej. Stavba je z kameňa a len veľmi málo z tehál. Kameň bol dovážaný z maďarského Bodrogkerezsturu a piesok z Ondavy a -Tople, práce trvali tri roky, skladali peniaze podľa toho kto koľko mal majetku. Počas budovania sv. bohoslužby sa konali v ľudovej škole oproti cerkvi. Aj na nový chrám prispel starý patrón z rodu Andrassiovcov z Trebišova. Kto bol staviteľom a kto stavbu viedol sa nevie.
Hovorí sa, že projekt urobil nejaký Forgáč z Košíc, no sú ľudia čo hovoria, že bol z Peštu. Nič nám nehovorí ani plán , ktorý sa nám zachoval . Je tam iba meno Poľanského ako miestneho farára a kurátorov Ferja a Borovského. Plán bol vypracovaný ešte v roku 1902, To znamená , že už skôr tu mysleli na stavbu avšak nič sa s ňou nerobilo. Až Poľanský spolu s kurátormi tento plán podpísal. „ Oltár v novom chráme chceli postaviť tak isto ako bol v starom chráme - k východu. „Kríž na hlavnej veži je zo starej cerkvi. Inventár zo starej cerkvi veriaci porozdávali na niektoré fary. Jeden zvon dali do zvonice do Malého Ruskova. Ďalší predali do Čeľoviec, vraj do pravoslávnej cerkvi. Zástavy dali do Kašova a rizy venovali do Bačkova. Na mieste kde stojí chrám bol cintorín.
„Údajne pri búraní tohto chrámu bola nájdená fľaša s pamätnou listinou, podľa ktorej chrám stal 250 rokov. To znamená , že bol postavený v roku 1656. V roku 1969 pri oprave fasády chrámu správca farnosti hľadal hluché miesta, ale neúspešne. Údaj v zmienenej listine je v rozpore s historickými údajmi, avšak jedno je isté , že Ruskovčania platili pápežsky poplatok z chrámu už počiatkom 13. Pred farou bola a je i dnes studňa v ktorej sa vždy svätila „Bohojavlenska voda“.
Chrám Pokrova Presvätej Bohorodičky
Súčasný gréckokatolícky chrám Pokrova Presvätej Bohorodičky bol postavený v historizujúcom miešanom slohu s prvkami ukrajinského baroka a neorománskej architektúry. Táto jedinečná sakrálna pamiatka bola postavená v roku 1909. Chrám je jednoloďovou stavbou s rovným uzáverom presbytéria, na západnej strane má predstavanú vežu s dvoma menšími postrannými vežami. Veže sú kryté barokovými cibuľami.Lásku k Bohu v roku 1929 veriaci zhmotnili zbierkou výsledkom ktorej bolo vymaľovanie chrámu. Pamiatku na túto udalosť je oferná listina „virnikov“ umiestnená v gr. kat. Chrám je príkladom dokonalého zvládnutia techniky fresky a skvelého stvárnenia monumentálneho ikonopiseckého umenia vo vzťahu k architektúre objektu, Na tri podkladné farby /modrá, zelená a hnedo-červená/ maľoval svoj umelecký i duchovný odkaz Jozef Bokšaj, ktorý v roku 1929 vymaľoval interiér tohto chrámu, ako prvý vo svojom umeleckom živote. Svedčí o tom zaznamenaná výpoveď dp. Pavla Dancáka st. , ktorý spomína na slová Jozefa Bokšaja, ktoré mu tlmočila jeho dcéra: „ Navštív chrám v Ruskove pri Trebišove, lebo je to prvý chrám, ktorý som celý maľoval sám“.
Jeden zo zakladateľov Zakarpatskej školy výtvarného umenia, národný umelec Ukrajiny Jozef Bokšaj vymaľoval interiér ruskovského gréckokatolíckeho chrámu obrazmi svätých, pričom voľné miesta dotváral geometrickým a rastlinným ornamentom maliarsky pomocník Koch. V sakrálnych realistických kompozíciách víťazil realizmus a farebnosť Zakarpatskej školy výtvarného umenia. Svedčia o tom obrazy svätých v životnej veľkosti, umiestnené na bočných stenách chrámu s nápismi v cirkevnoslovančine /staroslovienčine/ . Kompozícia diel je podriadená zobrazovanej duchovnej kvalite, ktorá má svoje prísne zákonitosti. Túto skutočnosť potvrdzujú v chráme obrazy sv. Bazila Veľkého, sv. Jána Zlatoústeho, sv. Gregora Bohoslovca, sv. Cyrila a Metóda, sv. Juraja, sv. Antona a zo Starého zákona diela Mojžiš, Prorok Eliáš a kráľ Dávid.Pri maľbe interiéru ruskovského chrámu Ochrany Panny Márie vychádzal Jozef Bokšaj z klasických diel talianskeho baroka, ktoré boli plné života, bezhraničnej fantázie, optimizmu a nadšenia. Tieto umelecké prvky možno nájsť v kompozičnom stvárnení všetkých diel v ruskovskom gréckokatolíckom chráme, ale osobitne v troch výjavoch z Písma, ktoré sú umiestnené v klenbe a umelecky zobrazujú narodenie, krst a vzkriesenie Spasiteľa. Lásku k Spasiteľovi dokázal Jozef Bokšaj v chrámovej tvorbe vynikajúco spojiť so životom a každodennou prácou jednoduchých ľudí. Tak rastie ich životná hodnovernosť, pretože veriaci človek vždy vstupoval do vzťahu s obsahom viery, ktorú umelec pretlmočil v charakteristických obrazoch.
Takúto paralelu Bokšajovho duchovného umeleckého vyznania možno nájsť aj v jednom z obrazov v chráme, ktorý má pôvod v roľníckej tradícii väčšiny veriacich tejto farnosti. Bokšaj dokázal až prekvapujúco dokonale skĺbiť ich prácu s kresťanskou vierou. Jeho zdanlivo jednoduchý motív má hlbokú duchovnú filozofiu. Muž s kosou na ramene a žena so zopätými rukami kľačia pri zviazanom snope obilia a prosia Presvätú Bohorodičku, ktorá sa zjavuje s rozprestretým omofórom - plášťom - o milosť a ochranu. Pod obrazom je nápis „Pod tvoju milosť pribihajem“. Nemožno poprieť spätosť tohto diela so zasvätením chrámu Presvätej Bohorodičke, ale ani vylúčiť ďalšie okolnosti, ktoré sme uviedli vyššie.
Krížová cesta v druhej časti chrámovej klenby má jednu zvláštnosť. Medzi jej siedme a ôsme zastavenie Bokšaj kompozične včlenil výjav z Písma, ktorý zobrazuje Krista kráčajúceho s učeníkmi cez pšeničné pole. Osobitnú pozornosť si z umelecko-historického a náboženského hľadiska zasluhuje ikonostas. Napriek tomu, že nie je isté, či ho kompozične zostavil Bokšaj, alebo sa prispôsobil návrhu Jozefa Briešťanského, usudzujeme, že ide pravdepodobne o Bokšajov návrh. Ikonostas je vernou kópiou tamojšieho trojvežového chrámu. Dve menšie veže len vyplňujú priestor na umiestnenie obrazov. Nad cárskymi /kráľovskými/ dverami je Posledná večera. Základné diela, ktoré dotvárajú ikonostas, sú sv. Mikuláš, Panna Mária, Kristus a Pokrovy. Stiesnený priestor neumožnil umelcovi umiestniť nad nimi sviatky Panny Márie a Presvätej Bohorodičky. Tieto boli kompozične včlenené do priestoru ľavej veže na ikonostase ako sviatky Pána, ktoré umiestnil na opačnej strane. Dominantné miesto v chráme má oltárny obraz - Zjavenie Panny Márie v Carihrade - Pohrovy. Keďže v tomto chráme je to už tretí obraz s podobnou tematikou, možno umelcov zámer vysvetliť tým, že chcel umocniť zasvätenie chrámu Panne Márii.
Veľkoruskovský chrám Pokrova Presvätej Bohorodičky je výrazom duchovnej sily inšpirácie a životného optimizmu umelca, ktorý ho vymaľoval. Osobitne je potrebné pripomenúť, že v chráme je zvon, ktorý prezentuje zvonolejársku prácu Ignáca Löcherera z Prešova, ktorý ho odlial v roku 1794.
Chrám Pokrova Presvätej Bohorodičky v Ruskove
„Duchovný a veriaci museli v rokoch prvej svetovej vojny odovzdať na vojenské účely zvon. Bol to veľký zvon tzv. Zvon , to bola radostná udalosť ale zároveň aj sklamanie. (22.11 1924) Ľudia objednali väčší , no ten zvon ktorý došiel bol menší oproti objednanému, preto boli sklamaní. Cerkovníctvo vykonávala jedna rodina dlhé roky a bolo to už dedičné. Ešte za kňaza Pavla Kutku(1881-1899) bol cerkovník Juraj Kučin. Po ňom prevzal cerkovníctvo jeho zať Pavol Puky. Tento zaúčal aj svojho syna, ktorý mu pomáhal, keď už otec nemohol, nastúpil teda jeho syn Ján Puky. Oltár rezbársky urobil Helfer z neďalekých Veľat.
Zoznam kňazov pôsobiacich vo farnosti Ruskov:
- Jakub Výrovský 1729 - ?
- Ján Bundzak 1795 - 1801
- Peter Baluďanský 1801 - 1831
- Jozef Damjanovič 1831 - 1852
- Juraj Gulovič 1852 - 1853
- Jozef Gulovič 1853 - 1881
- Pavol Kutka 1881 - 1899
- Michal Sabadoš 1899 - 1904
- Teodor Manajlo 1904
- Július Poľanský 1904 - 1914
- Vladimír Petráško 1952 - 1963
- Vasiľ Dacej 1963 - 1966
- Július Bokšay 1966 - 1967
- Pavel Dancák 1967 - 1989
- Pavel Dancák 1990 - 2003
V čase sociálnych nepokojov cholery vzniklo povstanie, ktoré neobišlo ani farnosť Nový Ruskov. Obyvatelia obce zaútočili na faru a chceli zabiť miestneho duchovného. Nevieme či to išlo o kňaza Baluďanského alebo Damjanoviča.
1951 - 1952 Farnosť bez duchovného. Vladimír Petráško 1952 - 1963 Ako gréckokatolícky kňaz podpísal pravoslávie. Pri obnovení gr. kat. cirkvi stal sa znova jej kňazom. Vasiľ Dacej 1963 - 1966 Kňaz, ktorý po obnovení gr. kat. cirkvi sa prihlásil do cirkvi. Július Bokšay 1966 - 1967 správca farnosti v Trebišove spravuje farnosť. Ako gr. kat. podpísal pravoslávie, ale po obnovení gr. kat. cirkvi opäť sa stal jej kňazom.
V roku 1981 bol založený cirkevný zbor ako mládežnícky a postupne prešiel na zbor dospelých. Zbor mladých viedla Ing. Alica Capiková a zbor dospelých Anna Serbinová. Po zlúčení viedla zbor dospelých Ing. Spolok sv. Cyrila a Metoda bol založený v roku 1996. Má 50 členov a predsedníčkou spolku je od počiatku Ružena Ferjová. Spolok má svoju mini knižnicu. Arcibratstvo po jeho obnovení má 130 členov. Okrem neho má svoju činnosť aj doterajší spolok sv. Vedenie matrík je od roku 1732. Na farskom úrade sa v opisoch zachovali od roku 1860 a ostatné sú v štátnom archíve. Myšlienka spojiť mladých a dospelých s bicyklami na cestách vznikla v roku 1999. Otcom tejto myšlienky bol Pavel Dancák, správca farnosti v Novom Ruskove. Pod heslom „Pozvanie do tretieho tisícročia na mládežnícku cyklistickú túru trebišovského protopresbyterátu“ sa vydali cyklisti po našich dedinách a zastavovali sa v jednotlivých chrámoch na krátku modlitbu a oboznámenie s dejinami chrámu a dediny. Má štyri etapy a väčšinou štart bol vždy v Novom Ruskove a záver už podľa určenia.
Súčasnosť
Ing. Starosta obce pán Ing. Prednosta obecného úradu : Milan Varga. Hlavný kontrolór : František Horňák.
Obec Ruskov leží v nadmorskej výške 223 m.n.m. , na východnom okraji Košickej kotliny vo vzdialenosti 21 km východojuhovýchodne od Košíc. Katastrálne územie má výmeru 2021 ha. Z toho poľnohospodárska pôda má výmeru 721 ha. V súčasnosti má 1 307 obyvateľov a 392 domov. Má dve samoty Regetu a Dilkoš.
Mgr. Blažej Tomko pôsobí ako farár vo farnosti Ruskov. Počas svojho pôsobenia sa venoval štúdiu a interpretácii Písma svätého. Písmo sväté Starého zákona a Písmo sväté Nového zákona Sv. sú základnými kameňmi jeho teologickej formácie a inšpirácie pre kázne a duchovné vedenie veriacich. Tomko sa vo svojej pastoračnej činnosti zameriava na šírenie katolíckeho učenia a morálky. Katolícky ľudový katechizmus od Fraňa Spiraga mu slúži ako dôležitý nástroj pri vyučovaní veriacich o základoch viery. Dôležitou súčasťou jeho práce je aj starostlivosť o cirkevné dejiny a tradície. Dejiny sv. Cirkve od Andreja Truchlého a Cirkevné dejiny od Jozefa Špirka mu poskytujú hlbší kontext pre pochopenie súčasného postavenia cirkvi.
Tomko sa inšpiruje životmi svätých a ich odkazom. Život sv. Františka Saleského a Swätý Alois Gonzaga sú pre neho príkladom nasledovania Krista a oddanej služby blížnym. Jeho prístup k pastorácii je ovplyvnený encyklikami pápežov, ako napríklad Rerum Novarum pápeža Ľva XIII. a Quadragesimo Anno pápeža Pia XI. Tieto dokumenty mu poskytujú sociálny a etický rámec pre riešenie problémov súčasného sveta. Tomko sa venuje aj liturgickému životu farnosti. Duchovný Spevník katolícky s najobyčajnejšími pobožnosťami a obradom pohrabným od Andreja Ľudovíta Radlinského je neoceniteľnou pomôckou pri slávení bohoslužieb. V oblasti duchovného života sa Tomko opiera o diela mystikov a teológov. Dôverne s Bohom III. od p. Gabriela od sv. M. Magdalény O.C.D. a Vyznania od Augustína sú pre neho zdrojom hlbokého duchovného poznania.
Erb obce Ruskov Tomko sa snaží o prepojenie viery a kultúry. Umení a scholastika od Jacquesa Maritaina a Úvod do filozofie umenia od Heinricha Lützelera mu pomáhajú vnímať umenie ako prostriedok vyjadrenia duchovných hodnôt. Jeho pastoračná činnosť je zameraná na všetky vekové skupiny. Sväty Alois Gonzaga parton učiacej sa mládeže je mu inšpiráciou pri práci s mladými ľuďmi. Deň v živote katolíckeho kňaza 2025 | Otec Adam Marchese Tomko sa venuje aj charitatívnej činnosti. Život Márie, Matky Ježišovej od Franza Michela Willama mu pripomína dôležitosť lásky a solidarity s trpiacimi. Jeho snahou je budovať živé a aktívne spoločenstvo veriacich. Prečo milujem svoju Cirkev? od Jozefa Budaya je mu neustálou motiváciou v jeho pastoračnej službe. Tomko sa zaujíma aj o ekumenické dialógy a hľadanie spoločných ciest s inými kresťanskými cirkvami. Zpěwnik Ewanjelický, aneb, Písnö Duchowní, staré i nowé, k weřejné i domáci nábožnosti Křesťanů Ewanjelických Augssp. je svedectvom o bohatstve kresťanskej spirituality. Jeho práca je neustálym hľadaním odpovedí na otázky súčasného človeka. Kristus a dnešný človek od Andreja Klimana mu pomáha pochopiť výzvy a očakávania veriacich v modernom svete. Tomko sa venuje aj štúdiu mariánskej úcty. Život najblahoslavenejšej Panny Márie od Beata Rohnera a Chvály Panenské Matky od Bernarda z Clairvaux mu približujú hĺbku mariánskej spirituality. Jeho pôsobenie vo farnosti Ruskov je svedectvom o oddanej službe Bohu a blížnym.
Erb obce Ruskov
| Rok | Počet obyvateľov | Úbytok |
|---|---|---|
| 1869 | 854 | - |
| 1880 | 743 | -111 |
| 1890 | 647 | -96 |
| 1900 | 730 | +83 |
| 1910 | 698 | -42 |
tags: #rimskokatolicka #cirkev #farnost #ruskov