Kedysi v Kanaáne verili Izraeliti a ostatní ľudia vo viacerých bohov. Boli nimi Jahve, Baal, El, Ašéra, Marduk, Anat a pod. Dá sa preto so značnou mierou istoty usudzovať, že Jahve bol pôvodne synom najvyššieho boha Ela, ktorý dostal Izrael ako svoj podiel.
Boh sa totiž Abrahámovi predstavuje ako EI Šadaj (El z Hory, alebo Boh Všemohúci), čo bol jeden z jeho tradičných titulov. Inokedy býva nazývaný El Eljon (Najvyšší Boh) alebo El z Betelu. Meno kanaánského najvyššieho boha sa zachovalo v hebrejských menách, ako je Isra-El alebo Išma-El.
Mapa starovekého Kanaánu
Monolatria (Henoteizmus)
Najvyšší Boh Kanaánu začal nadobúdať univerzálnejšiu podobnosť v príbehu o Jakubovi. Keď Jakub opustil Betel, rozhodol sa urobiť boha, s ktorým sa stretol, svojim elohim. To bol termín, ktorý označoval všetko, čo mohol Boh pre ľudí znamenať. Uzavrel s ním dohodu: El ho bude chrániť a on ho za to urobí svojím elohim, teda jediným bohom, ktorého bude uctievať.
Neskôr, aby nadradili Jahveho nad ostatných bohov, ho začali spájať s bohom Elom a prisudzovať mu jeho tituly. Tak sa Jahve stal stvoriteľom a otcom všetkých ľudí. Jahve bol aj v 8 storočí pred n. l. v konkurenčnom vzťahu s bohom Baalom. Aby porazili konkurenta Baala, tak Jahvemu prisúdili jeho tituly.
Jahve sa stal všestrannejší aj tým, že mu prisúdili aj tituly Eljon (Najvyšší) a Šadaj (Všemohúci).
Boh je mimozemšťan | Skutoční bohovia za našimi monoteistickými presvedčeniami
Monoteizmus
V 7. storočí dochádza v Judsku k pokusom o centralizáciu kultu do hlavného mesta Jeruzalema. Táto náboženská reforma, vedená prorockými školami, mala jasný politický cieľ. Bola to ideológia vládnucej dávidovskej dynastie a snaha presadiť jednotiaci prvok v časoch ohrozenia.
Konkurenciu začali kňazi ničiť počas Joziášovej náboženskej reformácie, keď spálili všetky sochy a kultové predmety iných bohov. Aby Jahve dostal všeobecnejší vzhľad, určili, že Boha nemožno vidieť a zakázali jeho zobrazovanie. Neskôr v 3. storočí pred n. l. prestali používať aj meno Jahve a pri čítaní Písma ho nahradili slovom Pán (Adonai).
Ďalšia vec bola, že Židia žili v diaspóre. Preto Boh už nemohol byť iba národným bohom, ale musel pôsobiť oveľa univerzálnejšie. Dokonca určili, že všetkých ľudí môže používať ako svoj nástroj. Tak sa perzský kráľ Kýros stal jeho nástrojom a oslobodil Izraelitov spod Babylónskej nadvlády. "Ja som Hospodin, iného niet. Okrem mňa niet Boha."
Zmena predstavy Boha v mladších spisoch hebrejskej Biblie, ukazuje, ako bol Jahve postupne zbavovaný blízkosti svojich uctievačov, podoby a svojho mena. Čím sa stával transcendentnejší, tým viac potreboval ku komunikácii s ľuďmi prostredníkov. Jedným z prostredníkov sa stala aj Tóra.
Ako sa Jahve a El spojili
V Izraeli bol kedysi najvyšší boh El. Boh El bol nahradený a stotožnený s Jahvem až v desiatom storočí. Jahve prebral nielen jeho tituly, ale aj vlastnosti a ikonografiu. Jeho jednotlivé miestne reprezentácie ako napr. El Šadaj (Všemohúci), El Eljon (Najvyšší), či El Olam (Večný) sa tiež stali Jahveho titulmi.
Doklady o Elovi v biblickom texte
Doklady o Elovi sú aj v biblickom texte, napr. Dt 32:8-9, kde El a Jahve sú v relácii otec - syn, otec El dáva Jahvemu ako dedičstvo Izrael. Dt 32:8-9 (Pentateuch, Dobrá kniha, Trnava 2004):
Keď Najvyšší prideľoval národom dedičstvo, keď rozďeľoval Adamových synov, určil hranice národov podľa počtu Božích synov; ale podielom Jahveho bol jeho ľud, Jakub bol časťou jeho dedičstva.
Dt 32:7-9 (Ekumenický preklad):
Rozpomeň sa na dávne dni, uvažuj o rokoch dávnych pokolení, spýtaj sa svojho otca a oznámi ti, svojich starcov a povedia ti, kedy Najvyšší určoval národom dedičstvo, kedy rozdeľoval ľudských synov, vyznačoval hranice národom a Izraelitom podľa ich počtu. Podielom Hospodina je jeho ľud, Jákob je jeho najdrahším dedičstvom.
Synovia boží boli známi ako synovia Ela (známi aj ako 70 synov Ašéry). Aby stotožnili Jahveho a Ela, začali Jahvemu prisudzovať Elove tituly. El je nazývaný ako "Otec ľudí", "tvorca" a "tvorca stvorenia". V Biblii sa postupne stalo vlastné meno boha Ela všeobecným menom el (náš boh s malým b).
Ako sa Jahve pánom neba stal
Pred príchodom Izraela do Kanaánu tam bola prítomná predstava nebeskej rady. Tá mala plniť božiu vôľu a oslavovať boha Ela.
Izraeliti po príchode do Kanaánu boli ovplyvnení kanaánskym konceptom nebeskej rady a preniesli ho na Jahveho. Jahve v Izraeli, podobne ako El v Ugarite, sa stal pánom nebeskej rady, ktorá je povinná ho vzývať a zbožňovať.
Príklad o nebeskej rade z ugaritských textov KTU 1.16.v 23-25:
A povedal, El, ktorý je milostivý:"Sadnite, synovia moji, na svoje sedadlá, na svoje tróny princov."
V Žalme 82 vidíme, ako sa Jahve uchádza o vedúce postavenie pri zhromaždení bohov. Keď Hospodin povstane, aby sa stretol s Radou, ktorej predsedá EI, obviní ostatných bohov, že nie sú schopní riešiť aktuálne sociálne otázky. Žalmista potom upozorňuje, že ostatní budú prekonaní a umrú (Ekumenický preklad):
Postavil sa Boh v zhromaždení bohov, uprostred bohov súdi: Dokedy chcete súdiť nespravodlivo a nadŕžať bezbožníkom? Prisúďte právo utláčanému a sirote, poníženému a chudobnému vymáhajte spravodlivosť. Ochráňte utláčaného, chudobného, vytrhnite ho z moci bezbožníkov! Nič nevedia, nič nechápu, chodia v temnote. Chvejú sa všetky základy zeme. Povedal som si: Ste bohovia, všetci ste synmi Najvyššieho. Vy tiež pomriete ako ostatní ľudia, padnete ako hociktoré knieža. Vstaň Bože, súď zem veď všetky národy sú tvojim vlastníctvom.
Ďalší príklad ako Jahve vládne v nebeskej rade je v Ž 89, 6-8 (Ekumenický preklad):
Nebesia chvália tvoje divy, Hospodin, a tvoju vernosť zhromaždenie svätých. Veď kto sa nad oblakmi vyrovná Hospodinovi? Kto z nebešťanov sa podobá Hospodinovi? Boh v kruhu svätých budí strach. Veľký a hrozný je pre všetkých vôkol neho.
Ako Jahve prevzal Baalovi titul
V Izreali bol aj známy kult Baala, boha plodnosti. Od neho zobrali titul "Jazdec na oblakoch" a prisúdili ho Jahvemu.
Baal je opísaný v ugaristkých textoch ako "jazdec na oblakoch" v KTU 1.2.iv 6-9:
A prehovoril Košar a Chasis: Určite, vravím ti, ó, princ Baal, opakujem, ó, Jazdec na oblakoch
Tento opis je použitý aj pre Jahveho v Ž 68:5 (Ekumenický preklad):
Spievajte Bohu, ospevujte jeho meno, upravte cestu tomu, ktorý sa nesie na oblakoch! Plesajte pred ním, lebo jeho meno je Hospodin!
Ako Jahvemu jeho manželku Ašéru vzali
Bohyňa Ašéra bola partnerkou najvyššieho boha daného panteónu. Ašéra sa stala aj Jahveho partnerkou v oficiálnom kulte predtým, než sa stal jediným bohom.
Starý zákon v dnešnej podobe už nedáva príliš veľa vodidiel. Počas deuteronomistickej úpravy sa snažili všetky náznaky Ašérininho postavenia vedľa boha Jahveho odstrániť.
Ašéra sa v Biblii napr. spomína v 1Krľ 23:4, keď ničia jej kult počas Joziášovej reformácie (Ekumenický preklad):
Kráľ nato prikázal veľkňazovi Chilkijovi, jeho zástupcom a strážcom prahu, aby povynášali z Hospodinovho domu všetky predmety zhotovené pre Baala, Ašéru a pre celý nebeský voj.
Pomerne nedávne mimobiblické nálezy v Palestíne, ktoré dokladujú tento kult, je epigrafický materiál z Kuntilet Adžrúd a Chirbet el-Qom. Tie nám vzťah medzi Jahvem a Ašérou dokladajú.
Na veľkom skladovacom džbáne z Kuntilet Adžrúd (tzv. pithos A), datovanom do prelomu 9. a 8. storočia pred n. l., sa v relatívne slušnom stave dochoval nasledujúci nápis:
Požehnaní buďte skrz Jahveho samarijského a jeho Ašéru.
V Chirbet el-Qom našli nápis:
Požehnaný Urijáhú skrz Jahveho a jeho Ašéru.
Postupne Jahve asimiloval všetky prívlastky významných bohov a tak z neho spravili jediného Boha.
| Boh | Pôvodné funkcie a atribúty | Atribúty prisvojené Jahvemu |
|---|---|---|
| El | Najvyšší boh, stvoriteľ, otec ľudí | Tvorca, otec ľudí, El Šadaj, El Eljon |
| Baal | Boh plodnosti, "Jazdec na oblakoch" | "Jazdec na oblakoch" |
| Ašéra | Partnerka najvyššieho boha | Partnerka Jahveho (v skorších obdobiach) |
Literatúra:
- Armstrong, Karen, Dejiny Biblie. Od ústnej tradície do súčasnoti, Slovart, Bratislava 2010
- Armstrong, Karen, Dějiny Boha, Argo, Praha 1996
- Prosecký, J., Hruška, B., Součková, J., Břeňová, K., Encyklopedie mytologie starověkého Předního východu, Libri, Praha 2003
- Finkelstein, Israel - Silberman, Neil Asher, Objevování Bible. Svatá Písma Izraele ve světle moderní archeologie, Vyšehrad, Praha 2010
- Biblia, Slovenský ekumenický preklad s deuterokanonickými knihami, Slovenská biblická spoločnosť, Banská Bystrica 2008
- Pentateuch. Päť kníh Mojžišových s komentármi Jeruzalemskej Biblie, Dobrá kniha, Trnava 2004
- Stehlík, O., Ugaritské náboženské texty, Vyšehrad, Praha 2003