V súčasnosti sa čoraz viac diskutuje o rodovej rovnosti a jej vplyve na spoločnosť. Katolícka cirkev, ako inštitúcia s hlbokými koreňmi v tradícii, sa k tejto téme vyjadruje a zaujíma k nej svoje stanovisko. Tento článok sa zaoberá pohľadom Cirkvi na rodovú rovnosť, jej koreňmi v radikálnom feminizme a dôsledkami rodovej teórie na rodinu, manželstvo, sexualitu a kresťanskú vieru.
Rozlišovanie termínov: Pohlavie vs. Rod
Rozlišovanie termínov „pohlavie“ (sex) a „rod“ (gender) sa stalo populárnym od polovice minulého storočia. Najrozšírenejšia formulácia sa nachádza v slovníku Oxford English Dictionary.
- Pohlavie (sex): Týka sa základných kategórií (muž a žena) na základe anatomických a fyziologických rozdielov reprodukčných orgánov a sekundárnych pohlavných znakov.
- Rod (gender): Podľa definície WHO sa vzťahuje na spoločensky vytvorené role, správanie, činnosť a atribúty, ktoré spoločnosť považuje za príznačné pre mužov a ženy.
WHO používa termíny „male“ a „female“ pre pohlavie a kategórie „masculine“ (mužský) a „feminine“ (ženský) pre rod. Ďalšie rozlíšenie je medzi rodovou identitou a rodovou rolou. Rodová identita (gender identity) znamená, že človek sa cíti ako muž alebo žena.
Rodová teória vznikla v oblasti skúmania rodu ako spoločenskej roly muža a ženy. Táto teória sa zaoberá otázkou, akým spôsobom sa rod - chápaný ako rola, ktorú spoločnosť vnútila žene - zakladá na pohlaví, na prirodzených biologických telesných znakoch. Stúpenci rodovej teórie považujú rod za spoločensky vytvorenú rolu muža a ženy, ktorá je určená biologickým pohlavím iba vzdialene alebo len čiastočne, a nemá v ňom žiaden alebo len malý základ.
Korene rodovej teórie v radikálnom feminizme
Rodová teória má svoje korene v procese radikalizácie feminizmu počnúc šesťdesiatych rokov. Klasický feminizmus, inšpirovaný liberálnym myslením, vznikol asi v polovici 19. storočia s cieľom dosiahnuť uzákonenie rovnakých práv pre ženy: volebné právo, právo vlastniť, právo na prácu, právo na manželstvo a rozvod.
Radikálny feminizmus pred asi polstoročím hlásal, že sa nesústreďuje v prvom rade na dosiahnutie rovnakých práv pre ženy, ale na samotnú bytosť ženy. Predkladala sa otázka: Čo je žena? Je to bytosť determinovaná biologickým pohlavím a predovšetkým reprodukčnými štruktúrami alebo bytosť determinovaná vnútenou rolou zo strany spoločnosti? Táto rola bola považovaná za ponižujúcu, pretože zahrňovala nadvládu muža: primárnym cieľom ženy bolo slúžiť na reprodukciu a byť uväznená v rodine.
Ku vzniku radikálneho feminizmu prispeli rôzne prúdy:
- Ateistický existencializmus: Prostredníctvom Simone de Beavoirovej, ktorá tvrdila, že „Ženou sa nik nerodí: stáva sa ňou.“
- Dialektický materializmus Marxa a Engelsa: Radikálne feministky sa opierali o ideu, že príslušnosť k istej triede nevychádza z prirodzeného stavu, ale z ekonomickej štruktúry spoločnosti.
- Štrukturalizmus: Autori ako Lévi-Strauss, Lacan a Foucault ovplyvnili feministky, ktoré konštatovali, že mužské pohlavie je označované ako aktívne, racionálne, ako zdroj kultúry, ktorá dáva zmysel telu a prirodzenosti, ktoré sa u ženského pohlavia považujú za pasívne.
Judith Butlerová tvrdí, že „ženský stav“ a heterosexualita sú vnútené na politickej úrovni. Bipolárnosť kategórií ženský a mužský, žena a muž, je založená na chybnom metafyzickom chápaní substancie.
Dôsledky rodovej teórie
Rodová teória má ďalekosiahle dôsledky na rôzne aspekty spoločnosti:
- Rodina, manželstvo a sexualita: Mnohí bojujú na národnej i medzinárodnej úrovni s cieľom uskutočniť „gender equity“ (rodovú rovnosť).
- Právo na život: V oblasti rodovej rovnosti medzi sexuálne a reprodukčné práva žien patrí aj právo na bezpečný umelý (asistovaný) potrat, ktoré majú garantovať národné zákony.
- Kresťanská viera: Tým, že rodová teória považuje biologickú odlišnosť medzi mužom a ženou za nepodstatnú, vážne tiež zasahuje základné prvky kresťanskej viery.
Ako rodičia ovplyvňujú rodové roly detí
Oddelenie pohlavia od rodu je založené na dualistickej antropológii, ktorá tvrdí, že existuje oddelenie medzi „mysľou“ a „telom“, pričom redukuje telo na vonkajšiu dimenziu ľudskej osoby. Táto redukcia telesnej dimenzie ľudskej osoby zahŕňa redukciu pohlavia na čisto biologický fakt, na niečo, čo je vonkajšie a teda pre ľudskú osobu nepodstatné.
Stanovisko Cirkvi
V časoch, keď sa Slovensko čoraz viac integruje do Európy a jeho postavenie v únii naberá na váhe, katolícka cirkev ťahá svojich veriacich opačným smerom. V rámci osláv príchodu Cyrila a Metoda cirkev verejne odmietla rodovú rovnosť. Postavila sa tak proti zrovnoprávneniu muža a ženy v rôznych oblastiach života.
Konferencia biskupov Slovenska odsúhlasila vo štvrtok text k otázke rodovej rovnosti, kde okrem iného uvádza, že kto je jej zástancom, popiera tradičné kresťanské hodnoty. Podľa textu katolíckych biskupov, každý, kto prijme rodovú rovnosť, popiera „pravdu Svätého písma“, kde sa hovorí o stvorení muža a ženy.
Cirkev tiež adresovala ľuďom výzvu na obnovu rodiny, pretože podľa nich čoraz viac silnejú snahy o presadzovanie alternatívnych foriem partnerstva. Podľa sociologičky Magdalény Piscovej je vyhlásenie cirkvi reakciou na aktuálne dianie v zahraničí. Zmeny v nazeraní na problém vo svete prinútili aj našu cirkev zaujať stanovisko. Vhodnú príležitosť na verejné prezentovanie vyhlásenia poskytli podľa nej aj cyrilo-metodské oslavy.
Tlačová konferencia odborníkov v Bratislave 2. júna 2014 sprostredkovala verejnosti tému Vyjadrenie a výzva lekárov, psychológov a iných odborníkov k vplyvu rodovej ideológie na duševné zdravie detí. Podporilo ju takmer dvesto profesionálov z viacerých odborov, ktorí majú a cítia kompetenciu vyjadriť sa k veci.
| Aspekt | Stanovisko Cirkvi |
|---|---|
| Rodová rovnosť | Odmietanie rodovej rovnosti ako ideológie, ktorá popiera tradičné kresťanské hodnoty. |
| Manželstvo | Podpora tradičného manželstva ako zväzku muža a ženy. |
| Rodina | Výzva na obnovu tradičnej rodiny a ochranu detí pred vplyvom rodovej ideológie. |
Odborníci odmietajú sociálne experimentovanie s duševným zdravím dieťaťa. Vystavovať dieťa rodovému scitlivovaniu je z odborného hľadiska neospravedlniteľné. Každý neprirodzený zásah do vnútorného vývoja dieťaťa v úsilí pretvoriť ho podľa želania ideológie predstavuje vážnu formu duševného násilia a porušenie medzinárodných konvencií práv dieťaťa.
Žiadajú vládu Slovenskej republiky, aby prijala konkrétne opatrenia, ktoré zabránia vstupu rodovej ideológie do edukačného procesu. Iba tak bude štát dôveryhodným partnerom pre rodičov pri výchove ich detí a garantom zdravého výchovného prostredia v edukačnom procese.