Otázka sterilizácie žien je komplexná téma, ktorá vyvoláva mnohé diskusie, najmä medzi veriacimi. Katolícka cirkev má jasný postoj k manželskej morálke a intímnemu spolužitiu, ktorý sa odráža aj v názore na sterilizáciu.
Manželská morálka predstavuje zložité otázky, na ktoré sa ťažko hľadajú jednoznačné odpovede. Túžba byť v súlade s učením Cirkvi a zároveň prežívať radosť z intímneho spolužitia bez strachu z nežiaduceho otehotnenia je častým konfliktom manželov.
Postoj otvorenosti životu
Alfa a omega, hlavný princíp náuky Katolíckej cirkvi o intímnom spolužití manželov je postoj otvorenosti životu. Boh je vo svojej podstate život a láska. Skutočná láska je vždy životodarná a otvorená druhým.
„Toto je to nastavenie, prečo manželské stretnutie musí ostať otvorené životu,“ zdôrazňuje Ján Viglaš, morálny teológ. Antikoncepcia i sterilizácia sú v rozpore s učením Katolíckej cirkvi. Cirkev upozorňuje, že niektoré veci sú zlé, aby sme nezúžili jej učenie len na príkazy a zákazy. Za tým sa vždy skrýva nejaké dobro a krása, ktoré Cirkev chráni.
Manželstvo je nádherný obraz, umelecké dielo, do ktorého antikoncepcia či sterilizácia vstupuje ako kaz, ktorý toto dielo ničí. Plodnosť nie je problém, ale dar.
Historický kontext
V minulosti bola prirodzená potreba mať viac detí, pretože mnohé deti neprežili choroby a epidémie. Deti boli zároveň pracovnou silou i dôchodkovým zabezpečením na starobu. V 20. storočí sa však okolnosti výrazne zmenili. Ľudia začali dostávať mzdu za prácu, dôchodkové zabezpečenie prevzal štát a vďaka pokroku v medicíne, lepšej hygiene, vzdelaniu a vyššej životnej úrovni poklesla materská i detská úmrtnosť.
Hormonálna antikoncepcia
Hormonálna antikoncepcia bola pôvodne vítaná ako naplnenie toho, čo Boh dal ľuďom ako jeden z prvých príkazov. Poznanie toho, ako funguje ženský cyklus, spolu so schopnosťou zasahovať do biológie ženy a regulovať ju, sa pôvodne javilo ako veľmi ľúbivé a dobré. Už vtedy si mnohí uvedomovali, že ak dokážeme takto regulovať plodnosť, otvára to cestu manželskej nevere. Ďalším problémom, pred ktorým varoval pápež Pavol VI. v encyklike Humanae vitae, bol rozmach neúcty k ženám.
Napätie medzi dvoma pólmi
Neprípustnosť antikoncepcie a sterilizácie vyúsťuje do napätia medzi dvoma pólmi. Na jednej strane sa potrebujeme držať toho, že dieťa nie je hrozba, ale dar. Na druhej strane je však uvedomenie si manželov, ktorí už majú niekoľko detí a chcú byť zodpovední, že ich psychické i fyzické sily pri výchove detí sú obmedzené.
Medzi veriacimi nachádzame rôzne odpovede. Jedni hovoria, že Cirkev sa vôbec nemá miešať do intímneho života manželov. Druhí sú presvedčení, že ideálni kresťanskí manželia sú tí, ktorí nič neplánujú, ale všetko nechávajú na Pána Boha. Morálny teológ však upozorňuje, že cestou tu nie je žiaden z dvoch zmienených postojov rozšírených medzi veriacimi.
Subjektívne alebo objektívne
Od rozdielnych názorov manželských partnerov, cez vyčerpanie, pravidelné dlhodobé odlúčenie manželov, pravdepodobné postihnutie dieťaťa, až po zdravotné problémy či ohrozenie života ženy, rezonujú otázky o manželskom intímnom spolužití ešte hlasnejšie. Manželom sa zdá, že sa v učení Cirkvi nevedia celkom nájsť a túžia prežívať z intímneho spolužitia viac radosti než strachu z nežiaduceho otehotnenia.
Výnimky
Výnimky by sme mohli žiadať vo všetkých oblastiach života, pretože okolnosti môžu byť komplikované nielen v manželstve. Napriek tomu stále platí, že nikdy nemôže byť súčasťou terapie priame zabitie nevinného človeka. Cirkev hovorí o niektorých skutkoch, ktoré sú objektívne vždy zlé, a to bez ohľadu na okolnosti a úmysel. Sú označované pojmom intrinsece malum, v preklade vnútorne zlé.
Niektoré skutky sú natoľko zlé, že idú vyslovene proti Bohu, sú radikálne v rozpore s Božím plánom. Sú to tie skutky, ktoré idú proti životu, proti integrite ľudského tela a proti ľudskej dôstojnosti. Subjektívna morálna vina človeka môže byť ich vplyvom znížená alebo niekedy až nulová.
V záujme ochrany človeka Cirkev musí hovoriť, že veci, ktoré idú proti Bohu a proti človeku, sú také zlé, že prinášajú negatívne ovocie a človeka ničia, hoc by mal ťažké okolnosti alebo dobrý úmysel.
Cirkev nikdy vopred nepovie, že v takom a takom prípade je výnimka dovolená. Každá situácia je trochu iná. Navyše je rozdiel v prípadoch, kde sú obaja manželia veriaci a spoločne zápasia; kde je jeden z manželov veriaci, ale nepraktizujúci; kde jeden je úplne neveriaci a tieto veci nechápe alebo rovno zosmiešňuje a podobne.
Úloha kňazov
Úlohou magistéria, učiteľského úradu Cirkvi, je ľudí zorientovať v základných a zásadných princípoch a napĺňať tak Boží prisľúb. Kňazi by mali byť zorientovaní v základných veciach a tam, kde sa necítia kompetentní, majú vedieť odporučiť odborníkov, určite sa nehrať na odborníkov tam, kde nimi nie sú. Taktiež nemajú nechať veriacich bez pomoci. Zároveň by mal byť každý kňaz milosrdný a veľmi chápavý, keď vidí, že manželia s niečím zápasia.
Zdravotné dôvody
Častým dôvodom, prečo sa páry chcú vystríhať počatiu ďalšieho dieťaťa, sú zdravotné dôvody. Spravidla ošetrujúci lekár sa vyjadrí, že ďalšie tehotenstvo by mohlo vážne ohroziť zdravie či život matky, prípadne matky aj dieťaťa. Ak žene hrozí vážne riziko či priame ohrozenie života, ak by znova otehotnela, tak tu platí, že extrémne situácie si vyžadujú extrémne riešenia. Jediné isté a zároveň morálne riešenie sa javí byť sexuálna abstinencia.
Z ďalších riešení je potom isté už len také riešenie, kedy žena príde o maternicu, vaječníky alebo vajíčkovody, alebo muž príde o semenníky, čiže kastrácia. Toto je však taký radikálny zásah, že s výnimkou situácie, keď je daný orgán ohrozením života, ani medicína nechce k tomu pristupovať, keďže takýto zásah môže spôsobovať doživotné komplikácie. Z pohľadu medicíny sa preto javí byť vhodnejším riešením prerušenie „len“ vajíčkovodov, avšak ani to nie je úplne spoľahlivé. Nakoniec, žiadna antikoncepcia ani sterilizácia nie je stopercentná.
Prirodzené metódy
Ďalším riešením je využívanie období plodných a neplodných dní, teda používanie niektorej z prirodzených metód plánovania rodičovstva. V našich podmienkach sú najrozšírenejšími metódami Billingsova ovulačná metóda, symptotermálna metóda a Creightonský model.
V takýchto prípadoch dokážeme obmedzenie rešpektovať a v pravidlách byť veľmi úzkostliví, pretože vnímame, že ide o život. Naopak, v oblasti intimity to chceme stavať do kontrastu: „Ale veď my predsa máme právo na sexuálny život, to máme abstinovať?“
Prirodzené metódy sú medzi veriacimi manželskými pármi v našich končinách pomerne známe, avšak nie vždy sú vnímané pozitívne. Na základe vlastných skúseností s jedným či viacerými neželanými tehotenstvami ich niektorí považujú za nespoľahlivé, ďalší poukazujú na to, že v prípadoch, ako je veľmi nepravidelný menštruačný cyklus alebo popôrodné obdobie, sú prirodzené metódy viac-menej nepoužiteľné.
Cirkev nechce, aby manželia prežívali napätie medzi dvoma hrozbami. Jednou je možné otehotnenie a potenciálne zdravotné komplikácie až ohrozenie života, na druhej strane je hrozba toho, že sa dopúšťame niečoho nemorálneho, ťažkého - smrteľného hriechu a že nám hrozí zatratenie z pohľadu duchovného života.
Potrebujeme čím skôr učiť dospievajúce dievčatá a mladé ženy poznať svoje telo a sledovať svoj cyklus, ešte predtým, než vstupujú do manželstva, aby v tom nadobudli prax, čo vedie aj k väčšej sebaúcte a sebaprijatiu. Na margo situácií, ako je rozhádzaný cyklus ženy či popôrodné obdobie, hovorí, že potrebujeme odborníkov, ktorí budú schopní pomôcť párom zorientovať sa aj v týchto komplikovaných situáciách.
Odlúčenie manželov
Okrem zdravotných dôvodov je častou komplikáciou intímneho manželského spolužitia pravidelné dlhodobé odlúčenie manželov. Ak manželia práve neplánujú dieťa, čelia nezávideniahodnej situácii. Podľa morálneho teológa, ak takíto manželia chcú zostať morálni, neostáva im iná možnosť ako zdržanlivosť.
Láska musí mať aj rozmer kríža a obety, nie je to len romantika v podobe srdca, láska je aj kríž. Láska bez obety nie je skutočná láska. U manželov, ktorí sú pravidelne od seba odlúčení, sú vhodné aj iné, nekoitálne prejavy lásky, napríklad pohladenie, objatie; pomocou tiež môžu byť aj telekomunikačné prostriedky, telefonáty, videohovory.
Problematika od seba oddelených manželov je hlbšia než „len“ ťažkosti v intímnom spolužití, manželstvo to totiž vždy oslabuje, keď sú od seba oddelení. Konštatuje, že hoci ani tu neexistuje jednoduché riešenie, robiť riešenia na základe extrémnych situácií alebo výnimiek nie je cesta v žiadnej oblasti. Treba pochopiť príčinu problému a tú začať odstraňovať.
tags: #sterilizacia #zeny #a #cirkev