Apoštolát modlitby nás sprevádza „Mesiacom stvorenstva“, časom na spoločnú modlitbu kresťanov v zodpovednosti za náš spoločný dom. Trvá od 1. septembra do 4. októbra. Svätý Otec vysvetľuje, že je to vhodný čas na kultivovanie nášho „ekologického obrátenia“.
Obrátenie znamená zmenu mentality, postojov, zvykov a životného štýlu. Týka sa jednotlivcov i skupín. „Ekologické obrátenie, potrebné na vytvorenie dynamiky trvalej zmeny, je zároveň obrátením spoločenstva,“ zdôrazňuje pápež František v encyklike Laudato si´ (č. 219).
Keď pápež František zaviedol Svetový deň modlitieb za starostlivosť o stvorenstvo, dal nám úlohu zapojiť do modlitby srdce, rozum aj ruky. Byť vnímavými voči Zemi a dôverne spojenými s Bohom. Zaiste, ekológiu nesmieme brať zjednodušene, čierno-bielo, robiť ju ideologickou. Plač Zeme sa prejavuje v konkrétnych situáciách. Pri uvažovaní nad zodpovednosťou treba rozlišovať medzi fyzickým zlom a morálnym zlom. Nedávať všetko do jedného vreca. Sú živelné katastrofy, ktoré sú bez ľudského pričinenia, napr. zemetrasenia, a sú aj katastrofy zavinené človekom, napr.
Plač Zeme je pre nás dôvodom pozdvihnúť myseľ k Bohu. Pri modlitbe je vždy dôležité správne sa naladiť. Vstúpiť do nej s pokorou, stíšiť sa a pozvať Pána do nášho srdca. Nezostať v uväznení vlastných myšlienok. Asi najkrajším jeho vyjadrením je modlitba známa ako Chválospev Stvorenia, v ktorom oslovuje Slnko ako brata a Lunu ako sestru. Tento hlboko poetický „žalm“ nám pomôže stotožniť sa so septembrovým úmyslom Svätého Otca. Ide tu o ekológiu ľudskej duše, veď plač Zeme neraz pociťujeme vo vlastných kostiach.
Vec ochrany stvorenstva je vecou výchovy k zodpovednosti za náš spoločný domov, za vzájomné vzťahy a za usporiadanie vecí verejných. V encyklike Laudato si´ pápež František žiada, aby ekológia bola nielen „zelená“, ale plne ľudská. Píše, že ak je problém „komplexný a vzájomne prepojený“ (celostný), musí byť celostným i jeho riešenie: „Smery riešenia si vyžadujú celostný prístup v boji proti chudobe, v navrátení dôstojnosti vylúčeným osobám a v starostlivosti o prírodu.“ (č. 141).
Konverzia je ozajstná, ak sa od nej odvíjajú konkrétne hospodárske a politické kroky. Konkrétnym prejavom „ľudskej ekológie“ je ochrana rodiny ako zdravého základu človeka a spoločnosti. (Reprodukcie umeleckých diel na budove Spojenej školy sv.
Modlitba sv. sú jedným z najkľúčovejších momentov života kresťana.
František z Assisi, muž modlitby.
Sv. František žil v úplnej odovzdanosti do vôle Božej. Dar stigmatizácie svätého Františka z Assisi, ktorá sa uskutočnila pred osemsto rokmi v tichu samoty pustovne na vrchu La Verná si pripomíname modlitebníkom, ktorý obsahuje šestnásť krížových ciest. Napísali ich členovia františkánskej rodiny. Obsahujú modlitby, myšlienky a reálie zo života sv. Františka a niektorých ďalších svätých zo serafínského rádu: Klára, Anton Paduánsky, Bonaventúra, Maximilián Mária Kolbe, blahoslavení Michal a Zbignev ako aj novic Štefan Iglódy, ktorý zomrel v povesti svätosti. Zbierka krížových ciest nám môže pomôcť uvažovať nad znakmi lásky a pokory nášho Spasiteľa. Pri úprimnej modlitbe určite poskytne svetlo, útechu i povzbudenie v našom vlastnom nasledovaní ukrižovaného a vzkrieseného Pána.
Svätý František v Piesni brata Slnka. Sila ducha v slabosti tela. Chválospev stvorenia tiež nazývaný Pieseň brata Slnka je piesňou, ktorá vyjadruje originálnu víziu a osobitný spôsob vzťahu k stvoreniam. Ide o literárne a duchovné dielo, v ktorom svätý František z Assisi pozdravuje prírodné živly ako bratov a sestry, uznávajúc ich pôvod v tom istom nebeskom Otcovi, v jeho stvoriteľskej vôli a v jeho božskej láske.
Chválospev stvorenia svojimi nádhernými veršami sprevádzal človeka po celé stáročia. Usmernil mnohé generácie k pochopeniu vlastnej existencie na tomto svete ako aj k pochopeniu svojej úlohy voči prírode. Dnes môže pomôcť aj nám.
Modlíme sa so sv. Františkom z Assisi. 15 dní so svätým Františkom z Assisi je kniha, ktorá nám pomôže lepšie porozumieť tajomstvu trojjediného Boha v centre kresťanského života. Svätý František bol sám o sebe ukazovateľom cesty k Bohu a teraz máme možnosť sa ním dať viesť pomocou tejto knihy. Autor sa inšpiruje spismi samého svätého Františka, ktoré tu rozvádza. Modlime sa ako svätý František - v samote a v tichu. Rozprávajme sa s Bohom. My sme Jeho milované deti, pre ktoré nechal umrieť svojho syna.
Františkovou cestou k Bohu:
Toto dielo je výberom modlitieb sv. Františka z Assisi: "Najvyšší a slávny Bože, osvieť temnoty môjho srdca a daj mi pravú vieru, pevnú nádej a dokonalú múdrosť a poznanie Pane..." Začítajte sa do hlbokých modlitieb tohto populárneho svätca a nechajte nimi pretvárať váš osobný vzťah k Bohu.
Inšpiratívny život svätého Františka z Assisi | Lekcie pre náš dnešný svet
Modlitba svätého Františka o pokoj
Známu modlitbu o pokoj, často pripisovanú sv. Františkovi z Assisi, sa ľudia modlili počas prvej i druhej svetovej vojny. Je mocným volaním po pokoji v ľudských srdciach i vzťahoch a jej duch má skutočne veľmi blízko k františkánskemu videniu sveta. A je veľmi aktuálna i dnes.
Táto modlitba však nepochádza od sv. Františka a vznikla v 20. storočí. Anonymný text, zvyčajne nazývaný Modlitba sv. Františka o pokoj alebo Jednoduchá modlitba o pokoj, či Make Me an Instrument od Your Peace je veľmi rozšírená kresťanská modlitba za pokoj. Často je spájaná s talianskym svätcom Františkom z Assisi (cca. 1182 - 1226), no úplne neprítomná v jeho spisoch. Modlitbu v jej súčasnej forme nemožno datovať skôr ako do roku 1912.
Po prvý krát sa objavila vo Francúzsku, v malom časopise duchovného života nazvanom La Clochette, publikovanom katolíckou organizáciou v Paríži s názvom La Ligue de la Sainte-Mess. Meno autora nebolo uvedené, hoci sa pripúšťa možnosť, že ním bol zakladateľ La Ligue, otec Esther Bouquerel. Modlitba bola často publikovaná počas prvej aj druhej svetovej vojny.
Chrisitan Renoux, profesor dejín na univerzite v Orléans, publikoval v roku 2001 zborník štúdií o modlitbe a jej pôvode, vysvetľujúc mnohé nedorozumenia dovtedy nahromadené.
V roku 1915 markíz Stanislas de La Rochethulon (1862-1945), zakladajúci prezident Anglo-Francúzskej asociácie Souvenir Normand, ktorá sa zvykla označovať ako „dielo pokoja a spravodlivosti inšpirované testamentom Viliama Dobyvateľa, ktorý je považovaný za predchodcu všetkých kráľovských rodín Európy“, poslal uprostred prvej svetovej vojny túto modlitbu pápežovi Benediktovi XV.
28 januára 1916 noviny La Croix vytlačili vo Francúzsku článok z L´Osseravtore Romano, s tým istým úvodom a vysvetlením. La Rochethulon napísal do La Croix, aby objasnil, že modlitba nepochádza z Souvenir Normand, ale zabudol spomenúť La Clochette, v ktorej bola publikovaná po prvý raz.
Okolo roku 1918, františkán otec Étienne Benoit vytlačil modlitbu ako „Modlitba za pokoj“ vo Francúzsku, bez uvedenia autora, na zadnej strane vo veľkom množstve vyrábaných nábožných lístkov zobrazujúcich zakladateľa jeho Rádu, inšpiratívneho šíriteľa pokoj a z obdobia krížových výprav, sv. Františka z Assisi.
Modlitba sa v USA šírila od januára 1927, keď jej prvá známa anglická verzia (jemne sa odlišujúca od francúzskeho originálu z roku 1912) objavila u kvakerov v ich časopise Friends´ Intelligencer, s nespráve označujúcim a pomýleným názvom „Modlitba sv. Františka z Assisi“.
Svätcov menovec arcibiskup a vikár pre armádu Francis Spellman distribuoval milióny kopií „Modlitby sv. Františka“ počas druhej svetovej vojny a nasledujúci rok bola čítaná v Congressional Record (zhromažďuje úradné nahrávky kongresu USA) senátorom Albertom W. Hawkes.
Túto modlitbu sa môžeme modliť s veľkým úžitkom, ale aj s úctou k pravdivej skutočnosti, že od sv.
Text modlitby sv. Františka:
Pane, urob ma nástrojom svojho pokoja. Daj, aby som vnášal lásku, kde panuje nenávisť; odpustenie, kde sa množia urážky; jednotu, kde vládne nesvornosť.
Pane, urob ma nástrojom svojho pokoja. Daj, aby som vnášal lásku, kde panuje nenávisť; odpustenie, kde sa množia urážky; jednotu, kde vládne nesvornosť.
Vzťah k prírode je obrazom ľudskej duše. Vštepuje sa výchovou, tak ako sa vštepuje mravnosť, kultúrnosť a vzťah k Bohu.