Svätí ľudia Francúzska: Zoznam a ich životné príbehy

Francúzsko má bohatú históriu svätých a blahoslavených, ktorí zanechali trvalú stopu v krajine i v celej Cirkvi. Tento článok vám ponúka pohľad na niektoré významné osobnosti a ich prínos.

Katedrála Notre-Dame v Paríži, významné miesto pre francúzskych katolíkov.

Svätý Dominik a vznik dominikánskeho rádu

Smrť biskupa Martina bola dôležitým zvratom v živote mladého kanonika: Martinovým nástupcom sa stal Diego, dovtedajší prior kapituly kanonikov, ktorý veľmi obdivoval Dominika. Keďže nový biskup spĺňal predstavy kastílskeho kráľa, bol krátko po svojom vymenovaní v roku 1203/4 poverený diplomatickou misiou do Dánska, kde mal dohodnúť uzavretie manželstva kráľovho syna s mladou dánkou šľachtického pôvodu. Diego sa rozhodol vziať so sebou Dominika. Po návrate do Osmy sa Diego a Dominik s kráľovským mandátom opäť vydali do Dánska uzavrieť manželstvo a priviesť snúbenicu k jej ženíchovi. Zdá sa však, že mladá žena medzičasom zomrela, takže nebolo možné uzavrieť žiadne manželstvo. Na spiatočnej ceste, v lete 1205, sa Diego a Dominik vracali cez Rím, aby sa stretli s pápežom Inocentom III. a požiadali ho o povolenie ísť ku Kumánom, ktorí boli stále pohanmi, aby ich obrátili.

„Ale pápež nevyhovel týmto prosbám, ba ani ďalšej žiadosti, aby mu bolo umožnené zostať biskupom, zatiaľ čo by s jeho povolením vstúpil na kumánske územie a kázal. Na spiatočnej ceste teda navštívil Citeaux a potom sa ponáhľal späť do Španielska. V Montpelier sa stretli s pápežským legátom, ktorý kázaním vyzýval heretikov k obráteniu. Biskup Diego dokonale vystihol dôvody tohto neúspechu: bol to problém dôveryhodnosti a vernosti. Je pravdepodobné, že zo skúsenosti vedel, že populárny antiklerikalizmus nemožno prekonať bez uistenia, že on a ľudia ako on, nebudú stáť v tieni podozrenia zo svetáckosti: musia sa prezentovať ako skutoční viri evanjelici - muži evanjelia. Preto sa vydal kázať a zapojil sa do diskusie s heretikmi.

Po návrate do Osmy (pred 29. aprílom 1206) Dominik rezignoval na svoju funkciu subpriora a v júli sa vrátil na juh Francúzska. Skôr ako by prešiel rok - teda pred 25. marcom 1207 - dal biskup Fulko, na naliehanie Dominika, Diegovi malý kostol v dedine Prouilhe, aby umožnil viacerým katarským ženám, ktoré Dominik a jeho spoločníci priviedli k obráteniu a vrátili sa ku katolíckej viere, aby mohli žiť spolu „svoje zasvätenie“. Na tých miestach žili aristokrati, ktorí donútení chudobou, zverili svoje dcéry heretikom, aby ich kŕmili a viedli, no v skutočnosti skôr zavádzali, svojimi omylmi prinášajúcimi smrť. Boží služobník biskup Diego sa zľutoval nad nimi v ich neutešenej situácii. Na mieste zvanom Prouilhe založil kláštor, kam ich prichýlil a kde tieto Kristove služobnice prijali klauzúru, prísne observanice a dôsledné mlčanie, a kde prácou svojich rúk, v čistote svojho svedomia, vykonali službu milú ich Stvoriteľovi. Rýchlo rástli počtom i zásluhami, šírili do ďaleka ľúbeznú vôňu, inšpirovali mnohých verných Božích nasledovníkov, aby budovali konventy podobné tomu ich, aby ich sväto napodobňovali.

Keď sa väčšina z tých, ktorí zostali v Toulouse, dozvedela, že tento Boží muž zomrel, vrátili sa do svojich kláštorov. Zostal iba brat Dominik a pokračoval v kázaní. Dominikova vernosť a vytrvalosť, keď zostal kázať „takmer sám“, boli odmenené a okolo neho sa utvorila prvá komunita. V januári 1215 sa mu dvaja obyvatelia Toulouse, Pierre a Thomas Seilhan, „darovali“ sľubom, a zároveň mu dali svoj vlastný dom; a ďalší ich nasledovali. Podľa zákonov nemal Fulko ako miestny biskup ani právomoc, ani možnosť premeniť predchádzajúcu pápežskú misiu kázania proti heretikom na diecézny inštitút bez dočasného súhlasu pápežského legáta; bolo preto potrebné mať potvrdenie z Ríma, aby bola zabezpečená kontinuita praedicatio (kázania) mimo územia Toulouskej diecézy.

Pápež Inocent III. si uvedomil, že ozbrojené potlačenie nebolo dostatočné a že na vytrhnutie veriacich zo zovretia veľkých heréz je nevyhnutné pracovať na presviedčaní a rozsiahlej rekatolizácii území. Medzi hlavné nástroje obnovy boli určené tieto kritériá: po prvé posilnenie sviatostnej praxe pričom centrálne miesto patrilo Eucharistii a kajúcnosti, a po druhé kázanie, čo bola úloha, ktorú mali v posledných storočiach stredoveku zaručiť nové žobravé rády. Títo dvaja pútnici dostali audienciu u pápeža Inocenta III., aby mu vysvetlili svoj plán a požiadali ho o súhlas. Pápež však ihneď nepotvrdil praedicatio z Toulouse, ale odporučil Dominikovi, aby sa vrátil, porozprával sa so svojimi spoločníkmi, a aby preskúmali a vybrali si jednu z už schválených regúl: až potom potvrdí, v čo Dominik dúfal.

Je pravdepodobné, že pápež chcel ochrániť kazateľov z Toulouse pred problémami, s ktorými sa stretávali iné nedávno vzniknuté skupiny, ako napríklad „Pauperes catholici“(„katolícki chudobní“ rehoľa založené pod záštitou Inocenta III skupinou valdénskych v Španielsku, ktorí sa vrátili do Cirkvi pod vedením Duranda z Osca). Keď potom biskup Fulko z Toulouse, blahej pamäti, odišiel do Ríma na všeobecný koncil, pripojil sa k nemu Boží muž Dominik, ktorého mal biskup veľmi rád; spolu s ním šiel aj k najvyššiemu pontifikovi Inocentovi a požiadal ho, aby potvrdil pre neho a pre všetkých, ktorí ho nasledovali rehoľu, ktorá sa bude volať [Rehoľa] Kazateľov.

Dôveryhodní [svedkovia] dosvedčili, že jednej noci sám Najvyšší pontifik, zjavením ktoré mu Boh dal vo sne videl, že je Lateránska bazilika náhle v nebezpečenstve a hrozilo jej zrútenie, skoro akoby sa rozpadali samotné múry. Keď videl túto scénu, triasol sa a zároveň nariekal. Z opačnej strany Boží muž Dominik náhle pristúpil a podoprel celú budovu v momente, keď už padala, postavil sa tam a podopieral ju svojimi ramenami. Užasnutý novotou tohto výjavu, s obozretnosťou a pochopením jeho významu, bez zdržania a ďalších prekážok, schválil plán Božieho muža a s radosťou prijal jeho žiadosť. Povzbudil ho aby, len čo sa vrátil k bratom a po starostlivej úvahe spolu s nimi a po vzájomnej dohode, vybrali si už schválenú regulu, na ktorej základe položí rozvoj rehole, ktorá mala práve vzniknúť; nakoniec sa teda vrátil k pápežovi a dostal potvrdenie, ktoré si želal.

Dominik si uvedomoval, že jeho spoločníkov je príliš málo na to, aby naplnil túto širokú víziu a ich úlohu v nej.

Svätý Dominik káže Albigencom, vitráž v Kostole svätého Dominika, 19. storočie.

Významné svätice

Medzi známe svätice pochádzajúce z Francúzska patria napríklad:

• Svätá Otília: Narodila sa v Alsasku okolo roku 662-668. Bola dcérou mocného grófa Aldaricha. Známa je ako patrónka zraku.
• Svätá Terézia z Lisieux: Karmelitánka, mystička a učiteľka Cirkvi.
• Svätá Jana z Arku: Panna orleánska, vojenská hrdinka a patrónka Francúzska.

Životy týchto žien sú inšpiráciou pre mnohých veriacich dodnes.

Ostatní svätí z Francúzska

Okrem vyššie spomenutých svätých existuje mnoho ďalších, ktorí sa narodili alebo pôsobili vo Francúzsku. Medzi nich patria:

• Svätý Martin z Tours: Biskup a divotvorca, jeden z najpopulárnejších svätých vo Francúzsku.
• Svätý Odilo z Cluny: Opát z Cluny, ktorý prispel k šíreniu benediktínskej spirituality.

Mont Saint-Michel: Miesto spojené s archanjelom Michaelom

Medzi významné pútnické miesta patrí Mont Saint-Michel, skalnatý ostrov s benediktínskym opátstvom. Podľa legendy sa v roku 708 n. l. zjavil biskupovi Aubertovi archanjel Michael a poveril ho, aby na skalnatom ostrove postavil kaplnku. Veriaci sa na vrchole Mont Saint-Michel začali schádzať, prosiť archanjela Michaela o ochranu a z Mont Saint-Michel sa stalo pútnické miesto.

Mont Saint-Michel, významné pútnické miesto vo Francúzsku.

V roku 966 založil vojvoda Richard I. v Mont Saint-Michel benediktínske opátstvo. V 11. storočí si už Richard II. vybral za staviteľa hlavného kostola opátstva architekta Williama de Volpiana. Hradby boli okolo brehu ostrova postavené už v 15. storočí a ich účel bol veľmi jednoduchý - ochrana ostrova počas storočnej vojny medzi Anglickom a Francúzskom. Dnes patrí Mont Saint-Michel medzi tie najkrajšie a najnavštevovanejšie miesta na svete. Ročne sem smeruje približne 2,5 milióna ľudí.

tags: #svaty #ludia #vo #francuzsku