Otázka možnosti uzavretia manželstva v kostole po rozvode je zložitá a dotýka sa mnohých aspektov katolíckeho cirkevného práva a pastoračnej praxe. Tento článok sa venuje podmienkam, za ktorých je to možné, a vysvetľuje rôzne perspektívy, ktoré Cirkev ponúka rozvedeným.
Učenie Cirkvi o manželstve a rozvode
Cirkev verí, že nikto, ani sám pápež, nemá moc rozviazať platné a konzumované sviatostné manželstvo (porov. KKP, kán. 1141). Nemôže preto “pokladať za platný nový zväzok, ak bolo platné predchádzajúce manželstvo.“ (List, č. 4). Kvôli vernosti Ježišovmu učeniu zostáva Cirkev pevne presvedčená, že manželstvo je nerozlučiteľné.
Druhý vatikánsky koncil učí: “Toto dôverné spojenie, čiže vzájomné darovanie sa dvoch osôb, ako aj dobro detí vyžadujú úplnú vernosť manželov a dôrazne požadujú ich nerozlučiteľnú jednotu“ (Gaudium et spes, č. 48). Nový civilný zväzok nemôže rozviazať predchádzajúce puto sviatostného manželstva. Je preto zakázané “konať pre rozvedených, ktorí uzatvárajú nový sobáš, akýkoľvek obrad, nech by ich k tomu viedli akékoľvek dôvody alebo pastoračné zámienky“ (FC, 84).
Pastoračná starostlivosť o rozvedených
Aj keď títo veriaci žijú v situácii, ktorá protirečí posolstvu evanjelia, nie sú vylúčení z cirkevného spoločenstva. “Sú a zostávajú jej členmi, pretože prijali krst a zachovávajú si kresťanskú vieru“ (Príhovor, č. 2). Tí, ktorí trpia pre zložité rodinné vzťahy, osobitným spôsobom potrebujú pastoračnú lásku.
Cirkev sa preto bude “usilovať neúnavne aj takýmto ľuďom ponúkať prostriedky spásy“ (Familiaris consortio, č. Pastieri sú povolaní starať sa o týchto veriacich diskrétnym spôsobom. Cirkev je povolaná, aby im bola nablízku podľa príkladu Ježiša, ktorý nikoho nevylučoval zo svojej lásky. Musia preto dobre rozlišovať jednotlivé situácie.
Účasť na živote Cirkvi
Na mnohých dôležitých činnostiach Cirkvi sa rozvedení a znovuzosobášení veriaci môžu bezpochyby zúčastňovať. “Treba ich povzbudzovať, aby počúvali Božie slovo, zúčastňovali sa na obete svätej omše, vytrvalo sa modlili, konali skutky lásky a napomáhali podujatiam miestneho spoločenstva v prospech spravodlivosti, vychovávali svoje deti v kresťanskej viere, pestovali ducha kajúcnosti a skutky pokánia, a tak si deň čo deň vyprosovali Božiu milosť“ (Familiaris consortio, č. 84).
Vo svojom príhovore v roku 1997 Svätý Otec zdôrazňuje predovšetkým význam výchovy detí: “Veľmi dôležitou kapitolou je ľudská a kresťanská formácia detí, ktoré vzišli z nového zväzku. Urobiť ich účastnými na celom obsahu múdrosti evanjelia podľa učenia Cirkvi je dielo, ktoré obdivuhodne pripravuje srdcia rodičov na prijatie sily a jasnosti potrebnej na prekonanie reálnych ťažkostí, ktoré sú na ich ceste a pre znovuzískanie plnej čírosti Kristovho mystéria, ktoré kresťanské manželstvo naznačuje a uskutočňuje“ (Príhovor, č.
Prijímanie sviatostí a rozvedení
Cirkev zotrváva vo svojej doterajšej praxi, založenej na Svätom písme, že nepripúšťa k eucharistickému prijímaniu tých veriacich, ktorí sa po rozvode znova zosobášili“ (Familiaris consortio, č. 84). Táto norma nie je len čisto disciplinárnym nariadením, ktoré by Cirkev mohla zmeniť. Vychádza z objektívnej situácie, ktorá sama osebe znemožňuje prístup k svätému prijímaniu.
Ján Pavol II. tento náukový základ vyjadruje nasledujúcimi slovami: „Sami totiž bránia tomu, aby boli pripustení, nakoľko ich stav a životné okolnosti sú v objektívnom rozpore s tým zväzkom lásky medzi Kristom a Cirkvou, ktorý sa práve v Eucharistii naznačuje a uskutočňuje.“ K tomuto prvotnému dôvodu sa pridáva aj druhý, ktorý má viac pastoračnú podstatu: „Keby sa takéto osoby pripustili k Eucharistii, veriacich by to uviedlo do pochybností a neistoty ohľadom učenia Cirkvi o nerozlučiteľnosti manželstva“ (Familiaris consortio, č.
Možnosti opätovného uzavretia manželstva v kostole
Jedinou cestou, ako sa Vy môžete dostať k opätovnému prijímaniu sviatostí je, aby ste prijali sviatostné manželstvo a to je možné len vtedy, ak bude manželstvo Vášho priateľa vyhlásené za nulitné. V takom prípade bude Vaše manželstvo určite platné a Boh Vám tiež určite odpustí.
Anulovanie manželstva
Nulita manželstva nie je anulovanie sviatostného manželstva, pretože to je nerozlučiteľné, ale vzniká vtedy, keď sa súdnou cestou či administratívnou cestou dokáže, že to manželstvo bolo neplatné od začiatku. A hoci sa navonok uzavrelo, v skutočnosti neexistovalo. Verdikt anulácie garantuje, že stránky sú slobodné, a teda je možné legitimizovať druhý sobáš, ktorý bol až do verdiktu anulácie cudzoložstvom, a teda sa môže uzavrieť sviatostné manželstvo.
Na podanie žiadosť na cirkevný súd o anulovanie musí spĺĺňať jeden z piatich dôvodov, inak nemá šancu. Jeden z nich je, že manžel či manželka zatajil svoj zdravotný stav, že jeden z nich nechcel dieťa a už neviem čo. Proste treba ísť za farárom, on ti vysvetlí, je to na dlhé lakte, trvá to veru aj niekoľko rokov, lebo ak ti to neschvália v prvom kole, tak sa musíš odvolať a to už veru trvá aj roky...
Dôvody pre anulovanie manželstva
- Nedostatok používania rozumu
- Vážny nedostatok rozoznávacieho úsudku
- Neschopnosť vziať na seba podstatné záväzky manželstva z dôvodov psychickej prirodzenosti
- Nevedomosť o podstate manželstva
- Omyl v osobe alebo vlastnostiach osoby
- Podvod
- Simulácia
- Neprípustná podmienka pripojená k manželskému súhlasu
- Násilie a veľký strach
Je dôležité si uvedomiť, že proces anulovania manželstva je zložitý a vyžaduje si dôkladné preskúmanie okolností uzavretia manželstva.
Rozvedení a prijímanie sviatostí
Rozvedený bez vlastného pričinenia, pokiaľ žije v celibáte a je vlastne verný manželskému partnerovi, s ktorým uzavrel sviatostné manželstvo, môže prijímať všetky sviatosti. Na Slovensku sa ešte vyžaduje súhlas biskupa. Súhlas sa dáva tým, ktorí chcú žiť v celibáte, rešpektujú svoje sviatostné manželstvo, nesúhlasili s rozvodom a chcú pristupovať k sviatostiam.
Do rozhodnutia civilného súdu a správoplatnenia verdiktu o rozvode môže, samozrejme, pristupovať k sviatostiam.
Rozvedený, aj keď žije v celibáte, nemôže byť krstný alebo birmovný rodič, lebo má garantovať aj životom náuku o nerozlučiteľnosti manželstva.
Možnosť cirkevného pohrebu pre rozvedených
Dnes sa už nepristupuje vyslovene k inému obradu cirkevného pohrebu ani z dôvodov suicídia, teda samovraždy, ako to bývalo. Je jasné, že sa použije jednoduchší obrad a nehovorí sa detailne o osobe alebo kresťanovi, ktorý sa pochováva. Nie je vhodné, aby sa príliš vyťahovali jeho pozitíva, keď všetci vedia, že žil v nelegitímnom manželstve a nepristupoval k sviatostiam (týka sa to civilne znovuzosobášených).
Záver
Možnosť uzavretia manželstva v kostole po rozvode závisí od mnohých faktorov, vrátane platnosti predchádzajúceho manželstva, dôvodov rozvodu a ochoty žiť v súlade s učením Cirkvi. Anulovanie manželstva je zložitý proces, ktorý si vyžaduje dôkladné preskúmanie a splnenie určitých podmienok. Cirkev však ponúka pastoračnú starostlivosť a povzbudenie pre rozvedených, aby sa aktívne zúčastňovali na živote spoločenstva a hľadali cesty k duchovnému rastu.
| Podmienka | Popis |
|---|---|
| Platnosť predchádzajúceho manželstva | Manželstvo musí byť anulované cirkevným súdom, aby sa mohlo uzavrieť nové sviatostné manželstvo. |
| Dôvody rozvodu | Dôvody rozvodu sú dôležité pri posudzovaní možnosti anulovania manželstva. |
| Život v súlade s učením Cirkvi | Ochota žiť v celibáte alebo v novom manželstve, ktoré je v súlade s učením Cirkvi. |
| Súhlas biskupa | Na Slovensku sa vyžaduje súhlas biskupa pre pristupovanie k sviatostiam rozvedených. |