Ktorá cirkev je tá pravá? Táto otázka rezonuje naprieč rôznymi náboženstvami a denomináciami. Zatiaľ čo moslimovia, hinduisti, židia, rôzne kresťanské zbory a svedkovia Jehovovi sú presvedčení o správnosti svojej viery, Katolícka cirkev sa stretáva s internými aj externými výzvami.
Diskusie o náboženstvách často odhaľujú protichodné názory. Niektorí kritizujú Katolícku cirkev za modlenie sa k svätým, ktorých vyhlásil človek, alebo za tvrdenie, že človek je zástupcom Boha na zemi. Na druhej strane, evanjelici často odsudzujú katolíkov kvôli historickým udalostiam. Je to celé choré, ako ľudia dokážu ísť proti sebe len preto, že ten druhý verí ani nie niečomu inému, ale že sa ich viery v niečom líšia. A najlepšie na tom je, že vrchní predstavitelia náboženstiev a hlavne cirkvi, čo akože hlasajú ekumenu, proti tomu nerobia nič, lebo veď "my sme naj a oni sa mýlia".
Celibát, Odpustky a Manipulácia
Cirkev sa nepovyšuje tým, že jej kňazi sú v celibáte, alebo tým, že pred 500 rokmi predávala odpustky. To sú doslova "interné" pravidlá ako si dajú, že ich kňazi budú žiť. Otázkou zostáva, či by cirkev mala meniť pravidlá, ktoré fungujú už stáročia. Ľudia hľadajú niečo stabilné, potrebujú inštitúciu, ktorá si je istá sama sebou, morálkou a spôsobom života, ktorý hlása, že ľudia sa k tomu dnes, keď je všetko "dovolené", radi utiekajú.
Napriek tomu, cirkev je skazená a že dodnes manipuluje ľuďmi a stále je to o peniazoch. Napríklad, prečo vo svojej "čistote" vyhlásila na prelome prvého a druhého tisícročia, že príde koniec sveta a kto sa chce spasiť nech odovzdá majetok cirkvi? Prečo predávala odpustky, a tým v podstate klamala ľudí že za peniaze si kúpia miestneku v nebíčku? Prečo bola inkvizícia a "milujúci" kňazi a veriaci mučili "kacírov" na mučidlách až kým sa nepriznali aj k tomu, čo už len normálny ľudksý rouzm považuje za totálnu blbosť!? A prečo je keď sú teda kňazi takí skvelí a čistý a majú celibít atď. zneužívajú malých chlapcov? Sčítajte si plusy a mínusy a majte oči otvorené, neverte slepo len tomu čo vám farár alebo rabín alebo ktokoľvek iný hucká do hlavy!
Je dôležité rozlišovať medzi slovom cirkev a Cirkvou. U katolíkov to vnímam tak, že Cirkev je myšlienka, ktorú ustanovil Ježiš.
Východná Cirkev a Cyrilometodská Tradícia
Ale o východnej Cirkvi sa nehovori nič, co ma zaraza, kedze Slovensko sa hlasi k cyrilometodskej tradicii, a sv.Cyril a Metod boli byzantskeho obradu,byzantskej tradicie, boli totiz vychodni. Mladez oslovuje aj krasa vychodnej Liturgie sv.Jana Zlatousteho.
Anglická božská liturgia svätého Jána Zlatoústeho
Gender Ideológia a Výchova k Láske
Čoraz viac sa rozširuje názor, že čelíme niečomu, čo by sa dalo nazvať výchovnou krízou, zvlášť v oblasti citovej a sexuálnej výchovy. Kongregácia pre katolícku výchovu chce v rámci svojich kompetencií ponúknuť niekoľko úvah, ktoré môžu usmerniť a podporiť tých, čo sa zapájajú do výchovy nových generácií, aby mohli metodicky čeliť dnes najviac diskutovaným otázkam ohľadom ľudskej sexuality, vo svetle povolania k láske, ku ktorej je každý človek pozvaný.
Kresťanská antropológia vidí v pohlavnosti základnú zložku osobnosti, spôsob jej bytia, prejavovania sa, komunikovania s druhými, cítenia, vyjadrovania a prežívania ľudskej lásky. Z tohto dôvodu predstavuje pohlavnosť integrálnu súčasť rozvoja osobnosti a jej výchovného procesu.
Ak chceme nastúpiť na cestu dialógu ohľadne otázky gender vo výchove, je nevyhnutné mať na pamäti rozdiel medzi gender ideológiou na jednej strane a rôznymi výskumami týkajúcimi sa rodovej problematiky, ktoré sa realizujú v rámci vied o človeku. Pokým gender ideológia má za cieľ, ako konštatuje pápež František, „odpovedať na isté, niekedy pochopiteľné túžby“, zároveň sa usiluje „presadiť ako jediné myslenie, ktoré determinuje aj výchovu detí“, a teda bráni dialógu. Na druhej strane tzv. rodové štúdiá sa usilujú získať hlbšie poznanie spôsobov, akými sa v rôznych kultúrach prežíva pohlavná odlišnosť medzi mužom a ženou.
Dualita muž - žena sa navyše chápe ako protirečiaca konceptu „polyamorie“, ľúbostného vzťahu, ktorý zahŕňa viac ako dve osoby. Preto sa tvrdí, že trvanie vzťahu, ako aj jeho záväzná povaha, majú byť flexibilné v závislosti od premenlivého želania dotknutých jedincov. Prirodzene to má následky na úrovni spoločne nesenej zodpovednosti a záväzkov spojených s materstvom a otcovstvom.
Body Zhody a Kritika Gender Teórií
Ukazuje sa, že na niektorých bodoch v rámci výskumov ohľadom gender je možné sa zhodnúť, na prospech vzájomného porozumenia. Napríklad výchovné projekty často obsahujú požiadavku bojovať proti akémukoľvek prejavu nespravodlivej diskriminácie, s čím môžu súhlasiť obe strany. Skutočne nemožno poprieť, že sa počas stáročí vyskytli rôzne formy nespravodlivej podriadenosti, ktoré smutne poznačili dejiny a ktoré sa prejavili aj vnútri Cirkvi.
Ďalším bodom prípadnej zhody, je výchova detí a mládeže k rešpektovaniu každej osoby v jej jedinečnosti a odlišnosti, aby nikto nemohol byť obeťou šikanovania, násilia, nespravodlivých útokov a diskriminácie z dôvodu svojho špecifického stavu (hendikepu, rasy, náboženstva, citovej náklonnosti, atď.).
Predsa však situácie reálneho života prinášajú istú opodstatnenú kritiku gender teórií. Zvlášť tie najradikálnejšie z nich hovoria o postupnom procese denaturalizácie, teda vzďaľovania sa od prírody, až do stavu, keď bude emotívnemu subjektu umožnená absolútne slobodná voľba rodu.
Všetky tieto teórie, od tých najumiernenejších až po tie najradikálnejšie, zastávajú názor, že rod (gender) je napokon oveľa dôležitejší ako pohlavie (sex). Pri ich obrane sa rôzne identity v skutočnosti často predstavujú ako navzájom úplne rovnocenné, čím sa však de facto popiera ich dôležitosť.
Pohlavná Odlišnosť a Komplementárnosť
Procesu rozlíšenia sexuálnej identity bráni umelo skonštruovaný „neutrálny“ alebo „tretí“ rod, čo má za následok zahmlievanie faktu, že pohlavnosť je štruktúrnym determinantom mužskej a ženskej identity. Pokus prekonať konštitutívny pohlavný rozdiel medzi mužom a ženou vedie v prípade obojpohlavnosti alebo transrodovosti (transgender) k nejednoznačnosti toho, čo je mužské a čo ženské, pritom však paradoxne tieto koncepty predpokladajú tú pohlavnú odlišnosť, ktorú chcú poprieť či prekonať.
Aj filozofická analýza ukazuje, že mužsko-ženská pohlavná odlišnosť je pre ľudskú identitu konštitutívna. Grécki a rímski myslitelia chápu esenciu ako aspekt bytia, ktorý v jednote ľudskej osoby transcenduje, spája a harmonizuje rozdiel medzi ženským a mužským.
Formovanie osobnej identity sa zakladá na princípe inakosti, pretože práve v bezprostrednej konfrontácii s „ty“, ktoré nie je mnou, môžem spoznať esenciu môjho „ja“. Odlišnosť je v skutočnosti podmienkou každého poznania, vrátane poznania vlastnej identity. Porovnávanie s matkou a otcom v rodine umožňuje dieťaťu vytvoriť si vlastnú pohlavnú identitu a odlišnosť.
Cirkev - matka a učiteľka - nielen počúva, ale pevne zakorenená vo svojom pôvodnom poslaní a zároveň otvorená voči prínosu ľudského myslenia sa dáva do služby ľudskému spoločenstvu, ktorému ponúka istý spôsob života. Je pochopiteľné, že bez jasnej a presvedčivej antropológie, ktorá poskytne zmysluplný základ sexualite a afektivite, nie je možné vypracovať výchovné programy, ktoré budú v súlade s prirodzenosťou ľudskej osoby (s cieľom priviesť ju k plnému uskutočneniu jej sexuálnej identity v kontexte povolania k seba-darovaniu).
Pápež František a Synodálny Proces
V mesiaci október pozýva pápež František myslieť v modlitbe na kráčanie Cirkvi v synodálnom procese: Modlime sa, aby bola Cirkev stále verná evanjeliu, aby ho odvážne ohlasovala a tak sa stávala solidárnejšou, bratskejšou a otvorenejšou, a nech sa vždy vyznačuje synodalitou - ochotou putovať spoločne: ľud, biskupi a pápež.
Čo znamená „konať synodu“? Znamená to kráčať spolu: syn-hodos. V gréčtine to znamená „kráčať spolu“ a kráčať rovnakým smerom. A práve to Boh očakáva od Cirkvi tretieho tisícročia. Aby si znovu uvedomila, že je ľud kráčajúci na ceste a že tak musí robiť spoločne.
Cirkev s týmto synodálnym štýlom je cirkvou načúvania, ktorá vie, že načúvať je viac ako len počuť. Je to vzájomné načúvanie si v našej rozmanitosti a otváranie dverí tým, ktorí sú mimo Cirkvi. Nejde o zhromažďovanie názorov, ani o vytvorenie parlamentu. Synoda nieje anketa, ide o načúvanie protagonistovi, ktorým je Duch Svätý, ide o modlitbu. Bez modlitby to nebude synoda.
Využime túto príležitosť, aby sme boli Cirkvou blízkosti, čo je Boží štýl: blízkosť.
Kontroverzné Menovania a LGBT Pastorácia
Pápež František menoval nového predsedu Dikastéria pre kultúru a vzdelanie. Stal sa ním kardinál José Tolentino de Mendonça. Komentátori sa domnievajú, že jeho rýchla kariéra je spojená s jeho orientáciou na Františkovu podporu vítania všetkých v Cirkvi. De Mendonça pôsobil v pastorácii osôb LGBT.
V r. 2010 povedal: Cirkev nie je miestom plnosti, je to miesto hľadania. Náš stav je smäd a túžba. Nie tu a teraz si uvedomujeme naše sny. Cirkev je spoločná cesta nezbavená nedokonalostí, otvorená istému druhu progresivity. Cirkev musí mať bezpodmienečný zmysel pre vítanie a pohostinnosť. Príkaz Cirkvi o čistote homosexuálnych osôb nemožno ukladať, ale robí sa to. Každý, kto sa priblíži k Cirkvi, nesie v sebe posvätný príbeh a musíme ho privítať.
Ako kardinál bránil Františka pred „konzervatívnym krídlom Cirkvi, ktoré chce postaviť tradicionalizmus nad Tradíciu“. Ocenil aj Františkov postoj vítania všetkých, keď v r. 2016 v interview povedal: Nikto nemôže byť vylúčený z lásky a milosrdenstva Krista. A túto skúsenosť milosrdenstva treba prinášať každému, či sú to znovu zosobášení kresťania, zranení ničivou manželskou skúsenosťou, či je to realita nových rodín a či sú to homosexuálne osoby, ktoré musia nájsť v Cirkvi priestor, kde budú vypočuté, miesto uvítania a milosrdenstva.
Žehnanie Homosexuálnych Párov a Reakcie
Biskup Johan Bonny z mesta Antwerpy, jeden z flámskych biskupov, čo nedávno uverejnili obrad žehnania homosexuálnych párov, sa verejne vyjadril, že hovoril s pápežom a povedal: „Naše smernice žehnania homosexuálnych párov sú v línii pápeža Františka.“
Kardinál Eijk ostro protestoval proti tzv. „obradu žehnania“ a uviedol dôvody, prečo musí byť odmietnutý a žiadal za to zodpovedných biskupov verejne skorigovať. Hoci toto „žehnanie“ si nenárokuje status rovnosti so sviatosťou manželstva, kardinál upozornil, že aj tak sa jasne opiera o obrad cirkevného sobáša a uviedol: Modlitba, ktorou sa tieto páry sebe zaväzujú, javí jednoznačnú analógiu so sľubmi muža a ženy pri obrade sobáša.
Avšak ako je jasné, homosexuálne akty sú hriešne a taký „sľub“ homosexuálnych párov by bol ťažkým verejným hriechom a protivil by sa prirodzenému poriadku ľudskej sexuality stanovenému Bohom a vzájomnému sexuálnemu doplňovaniu sa muža a ženy v prospech plodenia detí. Preto kardinál zdôrazňuje, že taký sľub nemôže byť požehnaný Bohom, či Cirkvou.
Pohanské Rituály v Katedrále a Kritika
Kardinál Thomas Collins, arcibiskup kanadského Toronta, zorganizoval a zúčastnil sa pohanského rituálu „očisťovania vydymovaním“ v katedrále sv. Michala archanjela v Toronte. Rituál prebehol priamo pred hlavným oltárom a tesne pred svätou omšou, ktorú slávil kardinál Collins!
Mnohí kanadskí katolíci to však odsúdili ako „rúhavý akt v zmysle trendu woke a ako neúprimnosť voči utrpeniu a potrebám domorodých komunít. Vyhlásili, že zatiaľ čo hierarchia preberá pohanské rituály, tí istí hierarchovia zakazujú starobylú apoštolskú liturgiu tradičnej svätej omše, ktorú zreformoval sv. Gregor Veľký a ktorej najstaršie prvky siahajú až po sv. apoštola Petra!
Podľa popisu domorodcov, vydymovanie je rituál na očistenie osoby, miesta alebo predmetu od negatívnych energií, duchov či vplyvov. Pália sa pritom špeciálne posvätné rastliny a bylinné živice.
Desatoro a Zmenené Prikázania
Zdravím, chcem sa vás opýtať či má niekto také skúsenosti alebo sa dočítal niečo v biblii čo protirečí s RKC ja už mám takúto skúsenosť napríklad desatoro si RKC zmenila , všimol si to tiež niekto?
Moja Biblia má rovnaké prikázania ako sú v Katechizme katolíckej cirkvi. Katolícka cirkev nezakazuje čítať iné preklady. Kľudne môžeš aj Roháčkov preklad. Ja som chodila na katolícke gymnázium a nám profesor náboženstva zase odporúčal ekumenický preklad, že jemu sa najviac páči. Nevidím v mojom katolíckom preklade nič, kde by bol napríklad pozmenený zmysel slov v prikázaniach.
Prvé je milovať a ctiť jedného Boha a druhé je nevyslovovať jeho meno nadarmo. Vidím to aj v tom Roháčkovom preklade, aj v katolíckom.
Rast Povolaní v Malawi a Pokles na Západe
Na Slovensku zažívame skôr opačný problém. Pri pohľade na Západ sa navyše zdá, že rast životnej úrovne vedie k poklesu záujmu o duchovno. Myslím, že je potrebná podrobnejšia analýza, prečo ľudia odpadajú od viery a prečo pre nich náboženstvo nie je atraktívne. Na tom, čo ste povedali, je ale kus pravdy. Keď ľudia zbohatnú, sú stále zaneprázdnenejší a majú pocit, že stále nemajú dosť. Ľahko tak môžu zabudnúť na potrebu duchovna.
V západnej spoločnosti som videl, že ľudia nemajú čas sadnúť si a byť sami so sebou. Ak nemáme čas a zanedbávame rozvoj svojej duše, na našom živote sa to nejako odzrkadlí. Podobne ako keď niekto len je, a pritom necvičí. Spočiatku nemusí mať žiadne ťažkosti, no po takých desiatich-dvadsiatich rokoch sa to prejaví na jeho zdraví. Nemôžeme sa preto starať len o jednu stránku svojho bytia.
Cirkev je tou, ktorá týmto oblastiam pomáha naštartovať sa. V Malawi žije 80 percent ľudí v rurálnych oblastiach dedín, ktoré nemajú základné služby, ako je elektrina, pitná voda alebo prístup k zdravotnej starostlivosti a vzdelaniu. Pričinením Katolíckej cirkvi došlo aj k zmene režimu v rok...
Zhrnutie
V Katolíckej cirkvi existujú rôzne názory a rozpory, ktoré sa týkajú morálky, výchovy, gender ideológie a úlohy cirkvi v spoločnosti. Pápež František sa snaží o synodálny proces a otvorenosť, ale niektoré jeho kroky vyvolávajú kritiku. Je dôležité rozlišovať medzi skutočnou vierou a inštitucionálnymi praktikami, a hľadať pravdu v dialógu a vzájomnom porozumení.