Veľkonočné zvesť je najkrajšou, najradostnejšou a najpresvedčivejšou správou, aká kedy zaznela v celých dejinách.
Prečo nenávidím české veľkonočné tradície
Sv. Otec Lev XIV (zdroj: vatican.va): Život v skutočnosti prináša zmysel, smer, nádej. A nádej pôsobí ako hlboko zakorenený impulz, ktorý nás udržiava v ťažkostiach, ktorý nám bráni vzdať sa v únave z cesty, ktorý nám dáva istotu, že púť existencie nás privedie domov. Bez nádeje hrozí, že život sa bude javiť ako prestávka medzi dvoma večnými nocami, krátka prestávka medzi tým, čo bolo predtým, a tým, čo bolo po našej pozemskej ceste.
Naše životy sú poznačené nespočetnými udalosťami, plnými rôznych nuans a zážitkov. Niekedy sa cítime radostní, inokedy smutní, inokedy naplnení alebo stresovaní, spokojní alebo demotivovaní. Žijeme uponáhľané životy, sústredíme sa na dosahovanie výsledkov a dokonca dosahujeme vysoké, prestížne ciele. Naopak, zostávame neisto, neistí, čakáme na úspech a uznanie, ktoré sa oneskoria alebo vôbec neprichádzajú. Skrátka, ocitáme sa v paradoxnej situácii: chceli by sme byť šťastní, a predsa je veľmi ťažké byť šťastní nepretržite, bez akýchkoľvek tieňov.
Zmierujeme sa s našimi obmedzeniami a zároveň s nepotlačiteľnou nutkaním pokúsiť sa ich prekonať. Hlboko vo vnútri cítime, že nám stále niečo chýba. V skutočnosti sme neboli stvorení pre nedostatok , ale pre plnosť , aby sme sa radovali zo života a zo života v hojnosti, podľa Ježišovho vyjadrenia v Jánovom evanjeliu (porov. 10,10).Táto hlboká túžba v našich srdciach môže nájsť svoju konečnú odpoveď nie v úlohách, nie v moci, nie v vlastníctve, ale v istote, že existuje niekto, kto zaručuje tento konštitutívny impulz našej ľudskosti; vo vedomí, že toto očakávanie nebude sklamané ani zmarené. Táto istota sa zhoduje s nádejou. To neznamená myslieť optimisticky: optimizmus nás často sklame a spôsobí, že naše očakávania implodujú, zatiaľ čo nádej sľubuje a napĺňa. Bratia a sestry, zmŕtvychvstalý Ježiš je zárukou tohto vyslobodenia! On je prameňom, ktorý ukojí náš smäd, nekonečný smäd po plnosti, ktorý Duch Svätý vnáša do našich sŕdc.
Tradičné zdobenie vajíčok je neodmysliteľnou súčasťou Veľkej noci.
Veľká noc a jej význam
Nedeľa Krista Kráľa je poslednou nedeľou cirkevného roka. Súčasťou slávenia slávnosti Krista Kráľa je zasvätenie celého ľudského pokolenia Najsvätejšiemu Srdcu Ježišovmu. Týmto gestom sme všetci pozvaní uznať Ježiša Krista ako jediného Pána a Kráľa v našom živote. Pápež Pius XI. zdôrazňoval, že jediný Kráľ je Ježiš Kristus. Jeho slová sú stále živé a aktuálne.
Dôkaz tohto posolstva slávnosti Krista Kráľa nachádzame aj v Písme. Prorok Daniel vidí vo svojom prorockom videní „Syna človeka“, ktorý prichádza, zakladá „večné a vesmírne kráľovstvo, kráľovstvo pravdy a života, kráľovstvo svätosti a milosti, kráľovstvo spravodlivosti, lásky a pokoja“. Prorocké videnie končí odovzdaním moci Najvyššiemu, ktorého kráľovstvo je večné. Aký je náš Kráľ? Náš kráľ je bez služobníctva, bez armády… . Jeho jediným žezlom je kríž. Kristus nevlastní žezlo pyšnej moci, ale žezlo služby a obety - kríž.
Veľkonočná vigília je najväčšou a najvznešenejšou spomedzi všetkých slávností a má sa v každom kostole sláviť len raz. Celá slávnosť Veľkonočnej vigílie sa má konať v noci. Podľa pradávnej tradície táto noc je nocou bdenia zasvätenou Pánovi (Ex 12,42). Preto podľa výzvy evanjelia (Lk 12, 35-37) sa veriaci s horiacimi sviecami v rukách majú podobať ľuďom očakávajúcim návrat svojho Pána.
Viera a spravodlivosť
„Blahoslavení, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti, lebo budú nasýtení“ ( Mt 5,6). Týmto blahoslavenstvom Pán Ježiš vyjadruje duchovné napätie, ktorému musíme byť otvorení - nielen aby sme dosiahli pravú spravodlivosť, ale predovšetkým aby sme ju hľadali, najmä zo strany tých, ktorí sú povolaní ju uskutočniť v rôznych historických okolnostiach. „Hladovať a smädiť“ po spravodlivosti znamená uznať, že si to vyžaduje osobné úsilie interpretovať zákon čo najhumánnejším spôsobom.
Svet je preplnený rôznym utrpením. Národ proti národu sa stavia. Vraj vo svete ešte nebol ani jediný deň bez vojny, bez vojny, ktorá je výsledkom ľudskej nenásytnosti, nárokov na teritórium, úsilia o ovládanie iných, snahy získať odbytové trhy, špinavých záujmov veľkých koncernov. A ľudia nevinne trpia, nevinne umierajú v stovkách či tisíckach. Existujú prírodné katastrofy a v ich dôsledku trpia a umierajú milióny, pritom len málo nasýtených prejavuje pomoc hladným. Mnohí však neváhajú vyvolávať nové vojny, mnohí rozosievajú okolo seba nové nepokoje.
Jedni prenasledujú druhých, jedni ťahajú na súdy tých druhých, jedni odsudzujú na smrť druhých... Dokonca už priamo v rodinách sú rozbroje, deti vystupujú proti rodičom a rodičia sťažujú život deťom. Naozaj, niet vo svete spravodlivosti. Deň spravodlivosti však príde a všetci, čo robia zlo, zhoria ako slama. Pre spravodlivých to bude deň spásy, pre tých, čo sa boja Boha, vyjde slnko spravodlivosti.
Zmŕtvychvstanie Ježiša Krista je základom kresťanskej viery.
Cirkev a láska
Sv. Otec Lev XIV (zdroj: vatican.va): Najvyšším pravidlom v Cirkvi je láska. Nikto nie je povolaný dominovať; všetci sú povolaní slúžiť. Nikto by nemal vnucovať svoje vlastné názory; všetci sa musíme navzájom počúvať. Nikto nie je vylúčený; všetci sme povolaní zúčastňovať sa.
V nedeľu 9. novembra slávi Cirkev sviatok Posviacky Baziliky svätého Jána v Lateráne, prvej baziliky postavenej v Ríme. Lateránsku baziliku svätého Jána posvätil pápež Silvester 9. novembra roku 324. Sviatok posviacky baziliky sa začal ako miestna slávnosť obmedzená na mesto Rím, no neskôr sa rozšíril na celú Rímskokatolícku cirkev. Pápež Benedikt XVI. v novembri 2008 pripomenul: „Táto bazilika bola prvou, ktorá bola postavená po edikte cisára Konštantína, ktorý v roku 313 udelil kresťanom slobodu vyznávať svoje náboženstvo... ťažkostí a zjavnej porážky.
Božia vernosť a nádej
Boh nehľadí na osobu toho, kto sa modlí, každý je jeho milovaným dieťaťom, každému chce prísť na pomoc, ale nie každý prichádza k nemu po túto pomoc, nie každý, kto sa modlí, má k Bohu správny vzťah. Boh osobitnou ochranou sprevádza ukrivdených, Boh osobitnou ochranou sprevádza pohŕdaných, Boh osobitnou ochranou sprevádza opustených, lebo Boh je Otcom a spravodlivým Sudcom, lebo Boh nehľadí na osobu.
Známe je podobenstvo o farizejovi a mýtnikovi. Obaja prišli do chrámu modliť sa k Bohu. Farizej pripomína Bohu všetko, čo urobil. Mýtnik sa nemá čím pochváliť, preto sa bije do pŕs a pokorne prosí: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu." A bol vyslyšaný, „odišiel domov ospravedlnený". Zrejme väčšina ľudí by vnímala mýtnika podobne ako farizej, ale nie Boh, lebo on nehľadí na osobu. Svätého Pavla predviedli do súdnej siene, a on, Apoštol národov, je tam sám: z ľudí „nebol pri mne nik; všetci ma opustili" - ale Boh bol s ním a posilňoval ho. Taký je náš Boh.
Mojžiš je verný Bohu, ale jeho spolubratia často od Boha odchádzajú, preto ich Mojžiš ustavične poúča, tých, ktorí porušujú Zákon, napomína a tresce. Podobne si počína apoštol Pavol. Zaprisaháva Timoteja, aby zotrval vo viere, ktorej sa priúčal od detstva. Pripomína mu, že tej viere sa naučil zo Svätého písma, ktoré bolo napísané z Božieho vnuknutia, ono osvecuje k spáse, ono je užitočné na poučovanie, ono je vhodné na presviedčanie, ono je nápomocné pri napomínaní, ono je jedinečnou pomôckou na vzdelávanie, ono môže urobiť človeka spravodlivým, aby bol „pripravený na každé dobré dielo". Takú úlohu môže splniť aj podobenstvo o sudcovi, lebo on, hoci nespravodlivý, robí dobre tým, že sa podujíma obhajovať prenasledovanú vdovu., Inej cesty k spáse niet, iba Božia bázeň a konanie dobra, iba viera, ktorú zjavil Ježiš Kristus, ktorý je Božím darom pre všetkých. Keďže jestvuje mnoho nespravodlivých sudcov, treba pripomínať učenie viery, naliehať vhod i nevhod, karhať so všetkou zhovievavosťou...
Boh je verný vo svojich prísľuboch a ostane verný aj napriek nevere človeka. On je totiž Boh, nemôže byť iný, dokonalosť patrí k jeho podstate. Mocou tejto jeho vernosti všetci, ktorí zomreli s Kristom, všetci, ktorí zotrvajú v jeho službe, spolu s ním budú žiť, spolu s ním budú kraľovať vo večnosti. Boh každého, kto k nemu prichádza, obdarúva bohatstvom svojich milostí. Každý, kto k nemu prichádza, je očistený z malomocenstva hriechu. Boh to prisľúbil a je verný svojmu sľubu. Keď Náman zo Sýrie prijal slová Elizea, keď urobil, čo mu Boh skrze Elizea povedal, bol ihneď očistený zo svojej choroby. Boh prisľúbil, že mi odpustí hriechy, prisľúbil, že sa so mnou zjednotí, a svoje sľuby splní verne, ak sa k nemu priblížim, ak splním, Čo odo mňa vyžaduje, ak mu budem vďačný za jeho dary. Moje neverností nezmenšujú jeho vernosť v ničom.
Sv. Otec Lev XIV (zdroj: vatican.va): Chudobní môžu byť svedkami silnej a neochvejnej nádeje práve preto, že ju stelesňujú uprostred neistoty, chudoby a nestability. Nemôžu sa spoliehať na istotu moci a majetku; naopak, sú im vydaní na milosť a často aj obeťami. Svoju nádej musia nevyhnutne hľadať niekde inde. Keď uznáme, že Boh je naša prvá a jediná nádej, aj my prechádzame od prchavých nádejí k trvalej nádeji . Keď si raz želáme, aby nás Boh sprevádzal na ceste ...
Sviatosti kresťanskej iniciácie
Vo Svätom písme a v učení Otcov je význam pojmu tajomstvo mimoriadne rozsiahly. „Tajomstvom Božej vôle“ je to, čo svätý Pavol nazýva Božím plánom v plnosti času „zjednotiť v Kristovi ako v hlave všetko, čo je na nebi aj čo je na zemi“ (Ef 1, 9 - 10). Pre kresťanov tajomstvo v konečnom dôsledku znamená Krista uprostred nás (porov. Kol 1, 27).
Spásonosné a posväcujúce pôsobenie Cirkvi sa uskutočňuje v siedmich svätých tajomstvách: krst, myropomazanie, Eucharistia, pokánie, pomazanie chorých, manželstvo a posvätné stavy. Skrze tieto posvätné úkony Cirkev Kristus udeľuje milosť Svätého Ducha. Skrze tieto sväté tajomstvá Cirkev posväcuje veriacich na ich ceste k plnosti života v Kristovi. Skrze viditeľné znaky (napr. voda, myro, chlieb a víno, rukopoloženie) Kristus buduje svoju Cirkev vo svätých tajomstvách.
Účasť na živote Najsvätejšej Trojice sa stáva pre nás skutočnosťou svätými tajomstvami krstu, myropomazania a Eucharistie. Inými slovami, podieľame sa na Božom živote po tom, čo sme boli zjednotení s Kristom a dostali sme pečať Svätého Ducha a podieľame sa na Kristovom tele a krvi v spoločenstve, ktoré sa nazýva Cirkev.
Krst
Krst je prvé tajomstvo, ktoré človek potrebuje prijať, aby vstúpil do Cirkvi, archy spásy. Krst je prostriedok, ktorým sa človek stane údom Cirkvi, Kristovho tela. „Skadiaľ je to, že sme kresťania? Univerzálnou odpoveďou by bolo, že z viery. A akým spôsobom sme spasení? Vďaka znovuzrodeniu milosťou, ktorá nám bola daná v krste.“ Krst odomkne prístup k ostatným svätým tajomstvám a posvätným obradom v Cirkvi, ktorými Pán posväcuje, oživuje a vedie svoju Cirkev ako celok a každého veriaceho zvlášť.
V krste človek dostáva odpustenie všetkých hriechov: „Kde sa rozmnožil hriech, tam sa ešte väčšmi rozhojnila milosť“ (Rim 5, 20). Tým, že bol zjednotený s Kristom a stal chrámom Svätého Ducha, je kresťan pôsobením Božej milosti vyslobodený z otroctva hriechu a smrti. Stane sa schopným rásť do Božej podoby.
Myropomazanie
Tak ako paschálne tajomstvo Kristovej smrti a zmŕtvychvstania nachádza svoje zavŕšenie v zoslaní Svätého Ducha na apoštolov, tak aj naše znovuzrodenie v Kristovi je spečatené darom Svätého Ducha. Myropomazanie je pečaťou daru, ktorý sme dostali v krste. Myropomazanie zjavuje, že každý pokrstený človek prijal príchod Svätého Ducha, tak ako apoštoli v Päťdesiatnicu.
Eucharistia
Tajomstvo Eucharistie (svätého prijímania) je tretie z tajomstiev kresťanskej iniciácie. V Eucharistii novopokrstený, ktorý bol zrodený v Kristovi a naplnený Svätým Duchom, prijíma spoločenstvo Kristovho tela a krvi pri svätom eucharistickom stole. Ale na rozdiel od krstu a myropomazania, ktoré prijímame len raz, sväté tajomstvo Eucharistie prijímame po celý život, pretože práve týmto svätým tajomstvom rastieme v milosti, ktorú sme prijali v krste a myropomazaní - v milosti byť Božími synmi a dcérami.
Katolícka Cirkev verí, že v Eucharistii je prítomný sám Ježiš Kristus - skutočne, reálne a podstatne. Pri svätej omši prijímame Najsvätejšie Srdce Ježišovo. Keď Ježiša prijímame, On je našou súčasťou a deje sa ešte niečo väčšie - my sa stávame Jeho súčasťou. Sme vzatí do spoločenstva s Ním a medzi sebou. Kristus je univerzálny príjemca, Jeho drahocenná Krv je schopná prijať našu poškvrnenú krv.
Svätá Eucharistia najplnšie zjavuje a vytvára naše spoločenstvo. Eucharistia je Ježiš, Láska. Je to sviatosť celej lásky. V škole svätých, opravdivých serafínov lásky k Eucharistii, sa učíme milovať sviatosť lásky vrúcnym a vznešeným spôsobom.
Ruženec a jeho význam
Mesiac október je už celé stáročia zasvätený myšlienke sv. ruženca. Kto však pozná aspoň trocha život dnešných kresťanov, môže pozorovať, že veľa ľudí síce siaha po tejto forme modlitby, ale zároveň mnoho kresťanov nielenže nevlastní ruženec, ale má k tejto modlitbe veľmi ďaleko. Prečo sa ruženec dnešnému človeku odcudzil? Jeden z dôvodov môže byť aj ten, že ju dobre nepozná a nikdy nezakúsil jej tiché ovocie.
Veľký pápež svätý Ján Pavol II sa veľmi rád modlieval celých pätnásť desiatkov - teda celý veľký ruženec a o ňom napísal: „Ruženec je mojou najmilšou modlitbou. Je to nádherná modlitba! Očarujúca svojou prostotou i svojou hĺbkou. V tejto modlitbe mnoho ráz opakujeme slová, ktoré počula Panna Mária, keď sa jej prihovoril archanjel alebo jej príbuzná Alžbeta. K týmto slovám sa pripája celá Cirkev. Možno povedať, že ruženec je určitým spôsobom komentár- modlitba poslednej konštitúcie Lumengentium II. vatikánskeho koncilu. Ide o kapitolu, ktorá sa zaoberá zázračnou prítomnosťou Božej Matky v tajomstve Krista a Cirkvi.“ A skutočne, na pozadí slov „ Zdravas Mária“ sa pred naším duchovným zrakom odohrávajú základné udalosti Kristovho života. Tieto udalosti sa skladajú do celku, vytvoreného tajomstvami sv. ruženca. Cez ne sa dostávame do živého spojenia s Kristom, a to takpovediac skrze srdce jeho Matky. Naše srdce zároveň môže v týchto desiatkoch ruženca obsiahnuť všetky skutočnosti, ktoré tvoria život jednotlivca, rodiny, národa, Cirkvi a ľudstva. Teda osobné záležitosti i záležitosti našich blížnych, osobitne tých, ktorí sú nám najbližší a ktorých nosíme vo svojom srdci.
Modlitba a viera
Človek okrem pokladu viery dostal aj Ducha Svätého, aby jeho mocou mohol chrániť tento vzácny poklad, aby jeho mocou mohol žiť vierou. Ako to vyzerá v skutočnosti? Človek vyčítavo volá k Bohu: „Dokedy mám volať, Pane, a nevyslyšíš? Kričím k tebe..., a nezachraňuješ?" Podobné výčitky sú veľmi časté medzí ľuďmi. Modlil som sa, a nevyslyšal ma! Už dvadsať rokov prosím o túto milosť, a zadarmo. Keby Boh naozaj bol, zľutoval by sa... Takéto výčitky sú svedectvom nedostatku viery. Človek už neverí v Božiu dobrotu, neverí, že Boh sa o neho stará, preto neprosí, alebo prosí bez presvedčenia. Potrebujem väčšiu vieru v to, že on ma vo svojej dobrote vždy vyslyší, že on mi vždy udelí to najlepšie pre mňa, možno to nebude hneď, možno budem musieť veľmi dlho čakať. Určité záležitosti musia totiž vo mne dozrieť, určité záležitosti sa musia dostať k tým druhým, milosť obrátenia ani Boh nemôže vnútiť človeku.
Výzva k obnove a premene
Sv. Otec Lev XIV (zdroj: vatican.va): Drahí priatelia, vo svete hľadajúcom spravodlivosť a pokoj, oživme kresťanskú spiritualitu a ľudovú oddanosť udalostiam a miestam požehnaným Bohom, ktoré navždy zmenili tvár zeme. Využime ich ako hnaciu silu obnovy a premeny. Jubileum, ktoré slávime, si v skutočnosti vyzýva na čas obrátenia a nápravy, na zamyslenie a oslobodenie. Nech sa za nás prihovára Najsvätejšia Mária, naša nádej, a nech nás naďalej vedie k Ježišovi, ukrižovanému Pánovi.
Kristovo zmŕtvychvstanie a nádej
Sv. Otec Lev XIV (zdroj: vatican.va): Bratia a sestry, Kristovo zmŕtvychvstanie nás učí, že žiadne dejiny nie sú tak poznačené sklamaním alebo hriechom, aby ich nemohla navštíviť nádej. Žiadny pád nie je definitívny, žiadna noc nie je večná, žiadna rana nie je určená na to, aby zostala otvorená navždy. Nech sa cítime akokoľvek vzdialení, stratení alebo nehodní, neexistuje žiadna vzdialenosť, ktorá by mohla uhasiť neochvejnú silu Božej lásky.
Niekedy si myslíme, že Pán nás navštívi len vo chvíľach kontemplácie alebo duchovného zápalu, keď sa cítime hodní, keď sa náš život javí usporiadaný a jasný. Namiesto toho je Zmŕtvychvstalý blízko nás práve v tých najtemnejších miestach: v našich zlyhaniach, v našich narušených vzťahoch, v každodenných bojoch, ktoré nás ťažia, v pochybnostiach, ktoré nás odrádzajú. Oslnení nebeským jasom Matky Vykupiteľa, bežme s dôverou za tou, ktorá sa na nás pozerá z výsosti a ochraňuje nás. Všetci potrebujeme jej pomoc a útechu, keď čelíme skúškam a každodenným výzvam, potrebujeme ju cítiť ako Matku a sestru v konkrétnych situáciách našej existencie. A aby sme mohli v tomto duchu prežiť každý deň, nasledujme ju na ceste poslušnosti ku Kristovi a v obetavej službe blížnym. Toto je jediný spôsob, ako môžeme už tu, na našej pozemskej púti, ochutnať pokoj a radosť, ktorú prežíva v plnosti ten, kto dosiahne cieľ nesmrteľného raja.
tags: #zalm #na #4 #velkonocnu #nedelu