ŽALM 27 | Pán je moje svetlo a moja spása
Responzóriá v Liturgii
Význam responzórií v liturgii je nezastupiteľný. Responzum je odpoveďou na Božie slovo, ktoré sme práve počuli, na evanjelium. Všetky responzá zodpovedajú prirodzenému melodickému cíteniu a frázovaniu textu. Všetky responzá majú svoj vlastný nápev.Použitím obmedzeného počtu nápevov dosiahol silnejší účinok vo výraze. Responzum bezprostredne, ako ho počuje z úst speváka žalmu.
Použitie Gregoriánskych Tónusov
Najviac sú využité gregoriánske tónusy. Sú využité pri sviatostí, vo všedných dňoch a pod. Je to povinnosť organistu, spoločenstiev pri speve. Boli vždy umelcami, pekne spievať, správne vyslovovať a prednášať slová.
Príklad gregoriánskeho chorálu
Príklady Responzórií
Medzi responzóriá patria:- Milosrdenstvo a hojné vykúpenie (nápev a)
- Milosrdenstvo a hojné vykúpenie (nápev b)
- Zmiluj sa, Pane, lebo sme zhrešili (nápev a)
- Zmiluj sa, Pane, lebo sme zhrešili (nápev b)
- Pane, zošli svojho Ducha a obnov tvárnosť zeme
- Vznešené je tvoje meno na celej zemi
- Ukáž nám, Pane, svoje milosrdenstvo a daj nám svoju spásu
- K tebe, Pane, dvíham svoju dušu
- Zeme spásu nášho Boha
Špecifické Obdobia a Sviatky
Používajú sa aj responzóriá:- Vianočné
- Veľkonočné
- Svätodušné
- Mariánske
Žalm 98: Pán Vyjavil Svoju Spásu Pred Očami Pohanov
Žalm 98, ktorý nás sprevádza na Narodenie Pána, je zameraný na oslavu Boha na pozadí kráľovských motívov. Presnejší preklad tohto záveru by mal znieť: „Jasajte pred tvárou kráľa, Pána.“ (v. 6) Takto jasnejšie vidíme, že kráľom sa tu myslí Boh Izraela.Kráľ bol v staroveku aj vojenský vodca, cez ktorého bohovia dávali svojim národom víťazstvá vo vojnách. Tento motív sa objavuje aj v tomto žalme. Oslavuje sa víťazstvo, ktoré „je dielom jeho pravice a jeho svätého ramena“ (v. 1). Podľa slovenského katolíckeho prekladu sa v nasledujúcich veršoch hovorí o spáse: „Pán oznámil svoju spásu“ (v. 2a) a „uzreli všetky končiny zeme spásu nášho Boha“ (v. 3b). Tu použité hebrejské slovo ישועה [ješua], ktoré často prekladáme ako „spása“, môže znamenať aj „víťazstvo“.
Obidva významy spomenutého hebrejského výrazu sú, samozrejme, prepojené. Víťazstvo v bitke je vlastne spása, záchrana pre ľud. V kontexte žalmu, vzhľadom na kráľovskú tematiku, sa javí ako vhodnejšie použiť preklad „víťazstvo“, pretože žalmista vyzýva rozpamätať sa na skutky, víťazstvá, ktoré Pán, kráľ, urobil v prospech svojho ľudu.Štruktúra Žalmu 98
Ľahko sa v žalme dajú rozoznať jeho dve základné časti. Prvá hovorí o výzve na oslavu Boha na základe Pánových skutkov v prospech svojho ľudu. To, že sa zdôrazňuje úloha Izraelského národa, môžeme vidieť aj z toho, ako je text v tejto prvej časti štruktúrovaný.| Verš | Obsah |
|---|---|
| 2 | Pán oznámil svoju spásu/víťazstvo, pred očami pohanov vyjavil svoju spravodlivosť |
| 3a | Rozpamätal sa na svoju dobrotu a na svoju vernosť voči Izraelovmu domu |
| 3b | Uzreli všetky končiny zeme spásu/víťazstvo nášho Boha |
Žalm tak dobre zapadá do prežívania slávnosti Narodenia Pána. Boh pripravoval svoje vtelenie skrze jeden konkrétny národ a ako člen tohto národa sa aj narodil. V úvode žalmista vyzýva spievať novú pieseň, čo dobre zodpovedá tejto novej situácii. Za jeho obdivuhodné skutky nemá Pána oslavovať už len jeden národ, ale celá zem či všetky končiny zeme, teda všetky národy a to si vyžaduje novú oslavu, novú pieseň. Práve druhá časť žalmu, ktorá sa začína slovami: „Na chválu Božiu jasaj, celá zem“ (v.
Žalm 99
Žalm 99 je oslavou Pána a opakuje ako refrén pozvanie oslavovať svätosť veľkého kráľa, Božiu svätosť. Akcent je teraz položený na „svätosť“ Boha. Až tri razy totiž zaznieva zvolanie qadosh hu, „on je svätý!“ a je to takmer ako v litániách (v.3.5.9). Biblická predstava o svätosti poukazuje predovšetkým na „oddelenie“, vzdialenie sa, odlišnosť, nadprirodzenosť.Hospodinova svätosť je vlastnosť, na ktorú by sme mali v našom každodennom živote klásť väčší dôraz ako je dnes bežné. Ak veríme, že Hospodin je nekonečný, večný a všemohúci, veríme, že riadi všetko podľa svojho zámeru. Boh je absolútne svätý a odlišný od svojho stvorenia. Vo svojej podstate a vo všetkom prevyšuje svoje stvorenie.
Veľkonočné Žalmy a Čítania
Počas bohoslužieb sa používajú rôzne žalmy, ktoré majú svoje špecifické posolstvo a charakter:- Žalm 67: Velebte Pána, všetky národy.
- Žalm 47: Pán vystupuje do neba za hlaholu poľnice.
- Žalm 27: Verím, že uvidím dobrodenia Pánove v krajine žijúcich.
- Žalm 104: Pane, zošli svojho Ducha a obnov tvárnosť zeme.
- Žalm 147: Chváľ, Jeruzalem, Pána, oslavuj, Sion, svojho Boha.
- Žalm 116: Vezmem kalich spásy a budem vzývať meno Pánovo.
- Žalm 23: Pán je môj pastier, nič mi nechýba.
- Žalm 40: Hľa, prichádzam, Pane, chcem plniť tvoju vôľu.
- Žalm 8: Pane, náš Vládca, aké vznešené je tvoje meno na celej zemi.
Príklady Čítaní
Medzi dôležité čítania patrí:- Skutky apoštolov 15, 1-2: Apoštoli a starší sa zišli, aby riešili spory a udržali pokoj v Cirkvi.
- Zjavenie 21, 10-14: Vízia nebeského Jeruzalema, symbol obnoveného pokoja Edenu.
- Evanjelium podľa Jána: Ježiš hovorí o láske, poslušnosti a pokoji, ktorý zanecháva svojim učeníkom.
Žalm 47
Žalm 47, ktorý stvárňuje ako hymnus na Pána, Vládcu vesmíru: „Boh je kráľom celej zeme... Boh kraľuje nad národmi.“ (v. 8-9). Tento hymnus Pána, kráľa sveta a ľudstva, ako iné podobné texty v žaltári (porov. Ž 93; 96-99), predpokladajú slávnostnú liturgickú atmosféru.Žalm 23
Žalm 23 - Pán je môj pastier a môj hostiteľ. Budeme sledovať tento spev radostných chvál v jeho základných momentoch, podobných dvom vlnám, ktoré postupujú smerom k morskému brehu. Líšia sa spôsobom, ktorým sa pozorujú vzťahy medzi Izraelom a národmi.Druhá časť žalmu (porov. v. 7-10) sa otvára inou vlnou chvály a slávnostného spevu: „Spievajte Bohu, spievajte, spievajte nášmu kráľovi, spievajte... spievajte mu chválospev“ (v. 7-8). Aj teraz sa modliaci skláňa pred Pánom, ktorý sedí na tróne v plnosti kráľovskej dôstojnosti (porov. v. Tento kráľovský trón sa definuje ako „svätý“, pretože je neprípustný pre obmedzeného človeka a hriešnika.
Ilustrácia Žalmu 23
Žalm sa končí prekvapujúco v znamení univerzálnej otvorenosti: „Kniežatá národov sa spolčujú s národom Boha Abrahámovho“ (v. Vracia sa k Abrahámovi, k patriarchovi, ktorý je pri koreni nielen Izraela, ale aj iných národov. Vyvolenému ľudu, ktorý od neho vyšiel, je zverené poslanie, aby obrátil k Pánovi všetky národy a všetky kultúry, pretože On je Boh celého ľudstva.Žalm 96
„Hlásajte medzi pohanmi: ‚Pán kraľuje!‘“ Toto povzbudenie žalmu 96 (v. 10), ktoré bolo práve ohlásené, akoby udávalo tóninu, ktorá sa prelína celým žalmom. Aj žalm 96 velebí či už Stvoriteľa bytosti, či Spasiteľa národov: Boh „upevnil zemekruh, nepohne sa; a spravodlivo súdi národy“ (v. 10). Žalm sa začína slávnostnou výzvou na chválu Boha, výzvou, ktorá ihneď otvára všeobecnú perspektívu: „Spievaj Pánovi, celá zem!“ (v. 1)Žalm sa v podstate skladá z dvoch častí. Prvá časť (porov. v. 1-9) obsahuje slávnostné zjavenie Pána „v_jeho svätyni“ (v. 6), to je v chráme na Sione. Predchádzajú ju i nasledujú spevy a obetné obrady spoločenstva veriacich. S naliehavosťou plynie prúd chvály pred Božou velebou: „Spievajte Pánovi pieseň novú... spievajte... spievajte... velebte... zvestujte jeho spásu... zvestujte jeho slávu... zvestujte jeho zázraky... vzdávajte Pánovi slávu a moc... vzdávajte Pánovi slávu... Prineste obetné dary... klaňajte sa“ (v. 1-3.V samom srdci tohto chórového spevu nachádzame aj vyhlásenie proti idolatrii (modloslužbe). Modlitba sa tu javí ako cesta na dosiahnutie čistoty viery podľa výroku lex orandi, lex credendi: norma pravej modlitby je aj normou viery, lekciou o_Božej pravde.Žalm 27
Charakteristickou črtou žalmu 27 je dôvera Bohu. V našej liturgii hodín sa modlí vždy v stredu prvého týždňa žaltára a je označený názvom Dôvera v nebezpečenstve. Môžeme ho rozdeliť na dve časti. Prvá časť, ktorá je vytvorená veršami 1-6, vydáva svedectvo o radostnej dôvere.Pohrebné Obrady
Cirkev sa modlí a verí: „Očakávam vzkriesenie mŕtvych a život budúceho veku.“ Pohrebné obrady sú posvätným úkonom, pri ktorom Cirkev zveruje Bohu svojich bratov a sestry vo viere, vyznáva svoju vieru a uznáva Božie pôsobenie v živote človeka. Utrpenie, smrť a zmŕtvychvstanie Ježiša Krista sú vzorom života kresťana. Obradmi, ktoré sprevádzajú rozlúčku so zosnulými, spoločenstvo veriacich slávi nielen spásu, ktorú pre nás získal Kristus, ale nás aj zjednocuje s príbuznými, priateľmi a známymi, s ktorými zosnulí bratia a sestry prežívali časť svojho života, práce, vzťahov, citov a viery v Boha.Kresťanská liturgia pohrebu je slávením Kristovho veľkonočného tajomstva, pri ktorom sa Cirkev modlí za svoje deti, začlenené sviatosťou krstu do smrti a zmŕtvychvstania Ježiša Krista. Preto Cirkev ako súcitná matka svojimi modlitbami a prinášaním obety svätej omše chce byť pre zomrelých duchovnou pomocou a pre pozostalých útechou i nádejou v ich žiali, že všetci pokrstení v Krista raz vstanú k novému životu. Druhý vatikánsky koncil v konštitúcii o liturgii vyjadril požiadavku revízie pohrebných obradov takým spôsobom, aby výstižnejšie vyjadrovali veľkonočnú povahu kresťanskej smrti a zároveň zohľadnili tradície miestnej cirkvi (porov.
tags: #zalmy #medzispevy #zalm #84