Postoj cirkvi k otázkam zmeny pohlavia a s tým súvisiacich tém je komplexný a rôznorodý, pričom sa líši medzi jednotlivými náboženstvami a ich vetvami. V posledných rokoch sa táto téma stala predmetom intenzívnych diskusií a prehodnocovania v rámci rôznych náboženských spoločenstiev. Tento článok sa zameriava na analýzu postojov katolíckej cirkvi a evanjelickej cirkvi augsburského vyznania (ECAV) na Slovensku k otázkam zmeny pohlavia, homosexuality a s tým spojených etických a teologických dilem.
LGBT Ľudia v cirkvi
Postoj pápeža Františka
Pápež František sa prvýkrát dostal na titulky novín v roku 2013, keď povedal: „Ak prijmú Pána a majú dobrú vôľu, kto som ja, aby som ich súdil?“ František otvorene povedal, že konanie na základe príťažlivosti k rovnakému pohlaviu je hriech. Naznačil však aj väčšiu podporu queer komunite, ktorej čelí veľkej kritike. V januári 2020 naznačil, že súhlasí s tým, že queer páry by mali mať občiansku ochranu, oddelenú od cirkvi, pričom poznamenal, že „nemôžete niekoho vyhodiť z rodiny, ani mu za to neznepríjemniť život“.
List s odpoveďou, ktorí žiadali pápeža Františka, aby objasnil, či sú povolené požehnania zväzkov osôb rovnakého pohlavia„Nemôžeme byť sudcami, ktorí len popierajú, odsúvajú a vylučujú,“ napísal pápež František v júlovom liste. Františkov list nepodporuje požehnanie queer párov, ale objasňuje, že cirkev je otvorená rozlišovaniu, či požehnania zväzkov rovnakého pohlavia môžu byť povolené od prípadu k prípadu. Pastoračná rozvážnosť ako taká musí primerane rozlišovať, či existujú formy požehnania, o ktoré žiada jeden alebo viacerí ľudia, ktoré nevyjadrujú nesprávnu predstavu o manželstve.
Katolícka cirkev verí, že manželstvo môže nastať iba medzi mužom a ženou, ale požehnanie môže mať stále veľký význam pre queer páry, pretože pôsobia ako modlitby za Božiu prítomnosť a pomoc, hovorí Stowe. Francis DeBernardo, výkonný riaditeľ New Ways Ministry v Marylande, hovorí, že katolícka cirkev urobila v minulosti podstatné zmeny a objasnenia. Najpopulárnejšia z nich zahŕňa úžeru - prax účtovania úrokov z pôžičky - ktorá bola predtým zakázaná. Katolícka cirkev tiež predtým objasnila svoj postoj k otroctvu a trestu smrti, ktorý pápež František odsúdil v roku 2018. „Odpoveď pápeža Františka je bezprecedentná a súcitná a naďalej nalieha na každého katolíka a lídra smerom k prijatiu a uznaniu LGBTQ ľudí,“ uviedla prezidentka a generálna riaditeľka GLAAD Sarah Kate Ellis v tlačovej správe.
Deti homosexuálnych párov môžu byť pokrstené, aj keď sa narodili z maternice na prenájom, ak existuje opodstatnená nádej, že budú vychovávané v katolíckej viere. Uvádza to Dikastérium pre náuku viery v dokumente, ktorý pápež František schválil 31. Pokiaľ ide o krst transsexuálnej osoby, odpoveď znie áno, za predpokladu, že nedôjde k pohoršeniu. Problematickejšie to je, ak má byť transsexuálna osoba krstným otcom alebo krstnou matkou. Druhá časť textu sa týka homosexuálnych (homoafektívnych) osôb. Text ďalej rieši prípad, keď homosexuálna (homoafektívna) osoba žijúca s partnerom požiada, aby sa stala krstným otcom alebo krstnou matkou krstenej osoby.
Táto téma bude pravdepodobne stredobodom rozhovorov od stredy, keď sa biskupi z celého sveta a vôbec po prvýkrát aj ženské duchovenstvo stretnú na stretnutí známom ako synoda v Ríme. „Pápež, najmä v tom, čo robí, volá cirkev do času komunikácie, počúvania a zdieľania, rastu, spoločného napredovania,“ hovorí reverend John P. Zhromaždenie, hovorí DeBernardo, signalizuje, že František očakáva od cirkevných predstaviteľov, aby prišli na to, ako sa zapojiť do lepšieho dialógu medzi sebou, zdieľať nové myšlienky a konzultovať rozhodnutia cirkvi s inými ľuďmi ako biskupmi. Na stretnutie sa čaká dlho. Svetoví lídri sa naposledy zišli v tomto rozsahu, aby diskutovali o budúcnosti katolicizmu asi pred 60 rokmi, počas Druhého vatikánskeho koncilu. Táto synoda, ktorá slúži na poradenstvo pápežstvu, potrvá do 29. októbra. Keď sa to skončí, laici a laičky budú hlasovať o tom, aký by mal byť podľa nich postoj cirkvi k určitým učeniam alebo praktikám.
Náboženskí vodcovia zatiaľ dúfajú, že tí, ktorí rozhodujú, urobia to, čo je správne. „Je to výzva,“ hovorí Alvarado, keď hovorí o účele zhromaždenia. „Chceme robiť to, čo je dobré a sväté. Ale je to v súlade s evanjeliom? Je to v súlade s evanjeliom, ktoré hovorí o láske? To hovorí o milosrdenstve? Uzdravenia?
Pápež František
Katolícki biskupi odmietajú dodatočné zmeny pohlavia vo vysvedčeniach
Katolícki biskupi odmietajú dodatočné zmeny pohlavia vo vysvedčeniach. Hovoria, že ich pripomienka v rámci medzirezortného pripomienkového konania nebola akceptovaná. Poslanci Smeru a SNS už avizovali, že spornú časť chcú vyňať zo školskej novely.
Konferencia biskupov Slovenska pre Štandard uviedla, že v rámci novely odmieta aj náboženskú neutralitu na cirkevných školách a žiada informovaný súhlas rodiča minimálne v prípade výchovy v oblasti sexuálneho správania a intimity. Biskupi v pripomienkovom konaní žiadali vypustiť ustanovenia týkajúce sa možnosti spätne meniť doklady o získanom vzdelaní. Táto úprava podľa nich neberie dostatočne „ohľad na princípy právnej istoty a konzistenciu právneho systému“, navyše „nijako nerieši dopady na práva a povinnosti tretích strán v dotknutých oblastiach“.
Biskupi uviedli, že je potrebné poznať skutočné pohlavie osoby napríklad pri poskytovaní zdravotnej starostlivosti, zaradení do výkonu väzby či pri uplatňovaní materskej a rodičovskej dovolenky. Poukazujú tiež na to, že cirkvi pri prijímaní uchádzača do seminára „majú právo vyžadovať a poznať jeho skutočné biologické pohlavie“.
Poslanci Smeru a SNS už avizovali, že chcú vyňať z novely spornú časť, ktorá hovorí o možnosti dodatočne zmeniť doklady o získanom vzdelaní na žiadosť osoby, ktorá zmenila meno alebo priezvisko. Predložili preto pozmeňujúci návrh, ktorý v pléne vo štvrtok predstavila Dagmar Kramplová (SNS). Poslanci argumentujú, že dostali veľa pripomienok, preto si táto časť vyžaduje ešte odbornú diskusiu. „Cieľom navrhovanej právnej úpravy je, aby škola na žiadosť fyzickej osoby vydala doklad o získanom vzdelaní so zmenenými údajmi na základe výpisu z matriky alebo potvrdení o vykonaní zápisu v matrike o zmene mena alebo o zmene priezviska alebo na základe iného dokladu vydaného príslušným orgánom iného štátu, ktorý preukazuje zmenu mena alebo zmenu priezviska," uvádza sa v odôvodnení vládneho materiálu.
Vypustiť časť o zmene dokladov navrhol aj Richard Vašečka (Slovensko, Za ľudí, KÚ). Myslí si, že úprava nie je žiaduca z pohľadu štátu ani niektorých inštitúcií, ako sú kňazské semináre, armáda či fakulty telesnej výchovy a športu, ktoré potrebujú poznať reálne biologické pohlavie svojich členov či uchádzačov.
Poslanci Smeru-SD a SNS podali aj ďalší pozmeňujúci návrh, ktorým chcú do zákona doplniť princíp politickej, náboženskej a ideologickej neutrality, ktorý má stanoviť, že školy nesmú propagovať politické strany, politikov ani ideológie. Poslanci zdôraznili, že vzdelávanie má byť nestranné a založené na objektívnych faktoch.
Pápež František
Postoj ECAV na Slovensku
Na rozdiel od Katolíckej cirkvi nemá ECAV centralizovanú vierouku, na ktorú by sa mohli odvolať cirkevní predstavitelia alebo aj radoví veriaci. ECAV na Slovensku doteraz nemala teologicky a právne záväzné stanovisko k otázkam, ako je homosexualita a homosexuálne správanie či transgenderizmus.
Svetový luteránsky zväz je skôr koordinačnou organizáciou, jednotlivé evanjelické cirkvi si teologické stanoviská schvaľujú samy na národnej úrovni. V úvode desaťstranového materiálu Biblicko-teologické stanovisko ECAV na Slovensku k otázkam sexuality sa píše, že úlohou vykladačov Biblie nie je prispôsobovať jej texty osobným alebo kultúrnym preferenciám. „Nemôžeme a nemali by sme pokúšať sa interpretovať Bibliu v súlade s módnymi názormi alebo súčasnými ideologickými a kultúrnymi trendmi,“ uvádza dokument. Prvá časť sa venuje prevažne jazykovej stránke, keď argumentuje, že podľa biblických textov je homosexuálne správanie hriešne.
V ďalšej časti nasledujú tézy, ktoré hovoria o človeku a niektorých základných hodnotách. „Identita osôb, mužov a žien, nie je formovaná iba túžbou, presvedčením alebo pocitom, ale je základne zakorenená v biologickej architektúre ich buniek,“ čítame s tým, že „komplexná zmena biologického pohlavia zostáva nedosiahnuteľná“. Jedna z téz ukotvuje, že „manželstvo je určené pre jedného muža a jednu ženu“. Značný priestor venuje stanovisko otázke homosexuality.
Materiál ECAV radí medzi prejavy takéhoto správania predmanželský, mimomanželský sex, neveru, promiskuitu, prostitúciu, pornografiu, incest, polyamoriu a pod. „K odlišnému sexuálnemu správaniu patrí homosexuálne správanie a patologické sexuálne prejavy - pedofília, zoofília, nekrofília a pod. Zlé dôsledky prinášajú aj zmeny pohlavia a zásahy do organizmu z dôvodu neprijatia pohlavnej identity,“ uvádza sa v stanovisku.
Dokument hovorí aj o dôstojnosti a hodnote jednotlivcov. „To nás mobilizuje k pastorálnej citlivosti a prejavu Kristovej lásky ku všetkým ľuďom bez ohľadu na ich prežívanie sexuálnej orientácie.“ Na ďalšom mieste čítame: „Príťažlivosť k rovnakému pohlaviu je dôsledkom pádu človeka do hriechu. Ale táto príťažlivosť, ktorú prežíva človek, sama osebe nie je hriechom. Za hriech je považované dobrovoľné oddanie sa sexuálnym praktikám mimo Bohom určenej inštitúcie manželstva medzi mužom a ženou.“
Cirkev podľa dokumentu nevyčleňuje ani nevylučuje veriacich jednotlivcov s príťažlivosťou k rovnakému pohlaviu zo svojho spoločenstva, inkluzivita však nie je schválením životných štýlov, ktoré sú v rozpore s biblickým učením. „Zásadným problémom je, keď člen cirkvi odmietne cestu pokánia. Cirkev nie je cirkvou zvestovania lacného evanjelia, ale vážneho nasledovania Ježiša Krista,“ znie v texte.
Stanovisko ECAV ďalej uvádza, že duchovní pastieri majú poskytnúť starostlivosť tým, ktorí o to požiadajú a pomôcť im v ich duchovnom zápase vyvolanom problémami v oblasti sexuality. Hovorí aj o prijatí a duchovnom zázemí i o možnosti vytvárať skupinky pre ľudí s problémami v sexuálnej oblasti.
Jednotlivci s príťažlivosťou k rovnakému pohlaviu môžu podľa cirkevného stanoviska „zastávať úrad duchovných aj pôsobiť ako funkcionári ECAV z radov neordinovaných za predpokladu, že zastávajú jej učenie a žijú v súlade s ním“. Materiál konštatuje, že v zmysle biblického učenia sa v ECAV sobáši a požehnáva iba zväzok medzi jedným mužom a jednou ženou. Pri ľuďoch, ktorí trpia rodovou dysfóriou, teda problémom s pohlavnou/rodovou identitou, stanovisko uvádza, že nemôžu zastávať úrad v rámci ECAV. Dokument to zdôvodňuje tým, že „ľudia trpiaci rodovou dysfóriou sú často vo veľmi krehkom a nestabilnom stave, čo by mohlo ovplyvniť ich schopnosť efektívne vyučovať a viesť druhých v otázkach rodiny, ľudskej sexuality a rodovej identity v súlade s učením ECAV“.
Rodovú dysfóriu považuje teologické stanovisko za „reálny zdravotný problém“. Biologické pohlavie nie je sociálny konštrukt, dodáva dokument. „Odpoveď cirkvi na rodovú dysfóriu zahŕňa potvrdenie Bohom daného pohlavia, avšak zároveň aj uznanie individuálneho zápasu ľudí trpiacich rodovým nesúladom,“ konštatuje.
ECAV v dokumente tiež odsudzuje všetky prejavy výsmechu, ponižovania a ubližovania ľuďom s inou sexuálnou orientáciou.
Biblicko-teologické stanovisko ECAV na Slovensku k otázkam sexuality je záväzné nielen pre kňazov, ale pre všetkých členov ECAV na Slovensku, upozorňuje pre denník Postoj riaditeľ Generálneho biskupského úradu ECAV na Slovensku Ján Bunčák. Za vedomé porušovanie pravidiel mravného života a cirkevných zákonov vyvodzuje ECAV na Slovensku voči svojim členom disciplinárne dôsledky, dodáva.
Presbyterstvo cirkevného zboru ECAV Bratislava Staré Mesto, kde pôsobí ako zborová farárka Anna Polcková, sa vyjadrilo k stanovisku odmietavo ešte v máji, keď materiál prešiel vieroučným výborom. Polckovej zbor žiadal delegátov synody, aby predložené stanovisko neprijali, ale vrátili na prepracovanie v rámci odbornej interdisciplinárnej diskusie.
„Uznávame právo autorov stanoviska formulovať svoj osobný náboženský postoj založený na verbálnej inšpirácii biblických textov a ich dogmatickej interpretácii, ktorý nezohľadňuje súčasné vedecké poznatky. Nemôžeme však súhlasiť s povýšením tohto osobného postoja na status jediného platného a záväzného predpisu ani s názorom, že biblické svedectvo nás zaväzuje viesť ľudí s homosexuálnou orientáciou k životu v celibáte a označovať ich správanie za hriech.Sme presvedčení, že poslaním cirkvi má byť otvorenosť pre ľudí a schopnosť skutkami lásky s pomocou Božieho Ducha odstraňovať akékoľvek prejavy negatívnej diskriminácie.Indikatív Božej lásky nás musí viesť k imperatívu života v láske, k zodpovednosti vo vzťahu s inými ľuďmi vrátane partnerských vzťahov,“ uviedol zbor v bratislavskom Starom Meste.
V evanjelickej cirkvi na Slovensku je viacero postáv, ktoré sú mediálne známe svojimi liberálnymi postojmi. Napríklad profesor František Ábel z Evanjelickej bohosloveckej fakulty UK verejne prezentuje názory, že homosexuálne správanie nie je hriešne. „Ako biskupi s tým nesúhlasíme, ale momentálne to vieroučne a ani v cirkevnej legislatíve nemáme dostatočne ošetrené, aby sme ho mohli za tieto jeho názory brať na zodpovednosť,“ reagoval biskup Ján Hroboň na otázku o Ábelovi ešte v spomínanom rozhovore z roku 2022. Teraz to už evanjelici ošetrené majú.
Synoda ECAV
Ako vnímajú náboženstvá zmenu pohlavia?
V súvislosti s tohtotýždňovým dokumentom Vatikánu, v ktorom odmietol chirurgické zákroky na zmenu pohlavia, si tlačová agentúra AP všíma postoje veľkých náboženstiev k tejto problematike a konštatuje, že k nej pristupujú odlišne. Na najnovšom vatikánskom dokumente sa pracovalo päť rokov. Hlava katolíckej cirkvi však zotrvala v konzervatívnom postoji, že transrodoví ľudia sú v kostole vítaní, ale takzvané transrodové ideológie nie.
Islam, ktorý je druhým najrozšírenejším náboženstvom vo svete, odmieta rodové tranzície. No keďže nemá jednu centrálnu autoritu, postoje k tejto problematike sa môžu podľa AP v jednotlivých regiónoch líšiť. Abbás Šúmán, generálny tajomník Rady starších učencov Al-Azhar v Káhire sa vyjadril, že „zmena pohlavia je úplne neprijateľná“.
Hinduizmus je náboženstvo prevládajúce v južnej Ázii, ktoré už tisíce rokov uznáva nebinárny tretí rod a tiež nebinárne osoby. Tie sa nepovažujú ani za muža, ani ženu. Hinduistické texty písané v sanskrite majú tri rody: mužský, ženský a stredný. Niektorí ľudia veria, že osoby tretieho pohlavia majú magické schopnosti liečenia alebo preklínania.
Budhizmus aj judaizmus podľa svojich doktrín uznávajú len dve pohlavia a rodové roly muža a ženy. Obe náboženstvá však zároveň majú aj liberálnejšie odnože. Tie sa snažia transrodových ľudí aktívne zapojiť do viery a náboženských štruktúr, dodáva AP.