Túžba po odplate
Je odplata jedným z našich najhorších ľudských inštinktov? Mohol by byť jedným z najkrajších? Keď je niekto zneužívaný, často je pre neho ťažké prehovoriť. Bojí sa, ako bude zneužívateľ reagovať. Bojí sa, že mu neuveria. Keď sa rodina a priatelia obete dozvedia o zneužívaní a o tom, ako uráža dôstojnosť obete, túžia po odplate. V týchto surových, nahnevaných chvíľach chcú na ublíženie zo strany zneužívateľa odpovedať rovnakou mincou, ale môžu sa cítiť aj rozporuplne. To je normálna reakcia v kultúre, kde sa odplata stretáva so zmiešaným hodnotením.Keď sa nenávidenej verejnej osobnosti stane niečo zlé, ľudia to rýchlo nazvú karmou. Ale ak duchovný vidí Boží súd v prírodnej katastrofe alebo pandémii, ľudia sú pohoršení. Hovoria, že je mimo. Keď sa pozrieme do Písma, naše rozporuplné emócie a myslenie sa hneď nevyriešia.
Biblický pohľad na spravodlivosť
Boží zákon predpisuje „život za život, oko za oko, zub za zub“ (Dt 19:21). Ježiš však hovorí: „Neprotivte sa zlému! Ako sa v tom vyznať? Dnešní politickí mudrlanti môžu stavať sociálnu spravodlivosť proti „zákonu a poriadku“, ale na biblickej spravodlivosti je krásne to, že odplata a obnova idú spolu. Hospodin „preukazuje milosť tisícom, odpúšťa vinu, zločin a hriech“, ale zároveň „nič nenecháva nepotrestané“ (Ex 34:7).Pred Božou súdnou stolicou sa spravodliví, ale znevýhodnení, podobne ako údolia, ktoré opisuje Izaiáš, „zdvihnú“, a bezbožní, ktorí sa povyšujú a utláčajú, sa ako hory a vrchy „znížia“ (Iz 40:4). Na to, aby bolo spravodlivosti učinené zadosť, je potrebné tak dielo zdvihnutia pri obnove, ako aj dielo zníženia pri odplate.
Nová zmluva a odpúšťanie
Nová zmluva zachádza o jeden logický krok ďalej. Pavol ukazuje, ako nás naša ľudská túžba po odplate môže viesť k milosrdenstvu namiesto odplaty. Na konci 12. kapitoly Listu Rimanom apoštol opakuje Ježišov príkaz nastaviť druhé líce. Čo motivuje takúto zdržanlivosť? Nikomu neodplácajte zlom za zlé. Usilujte sa o to, čo je dobré v očiach všetkých ľudí. Ak je to možné a závisí to od vás, žite v pokoji so všetkými ľuďmi. Milovaní, nepomstite sa sami, ale dajte miesto hnevu.Podľa Pavla to, čo nás motivuje k sebaovládaniu a dokonca k mierumilovnej láskavosti voči nepriateľom, je dôvera v Božiu pomstu, presvedčenie, že pre Božiu spravodlivosť bezbožníci nakoniec dostanú odplatu, ktorá ich čaká. Pavol nám hovorí, že sa môžeme vzdať pomsty vďaka tomu, čo Boh dosiahne svojím dielom odplaty. Boh niekedy vymeriava následky a odplatu už v tomto živote. Zároveň nám sľubuje, že za všetko zlé bude nakoniec zaplatené, a to buď v pekle (Mt 13:41-42,50), alebo na kríži (1Jn 2:1-2).
Táto dôvera, že Boh odplatí našim nepriateľom, sa skrýva za znepokojivo surovými modlitbami zvolávajúcimi Božiu odplatu, ktorými je popretkávaný celý Žaltár (pozri Ž 11; Ž 37; Ž 58; Ž 69; Ž 109; Ž 137). Môžeme byť zdesení, keď prvýkrát čítame: „Dcéra Babylonu… Blažený, kto tvoje deti pochytá a roztrieska o skalu!“ (Ž 137:8-9), ale je to spravodlivý výkrik smútiaceho národa, ktorý videl, ako sa to isté deje ich vlastným deťom. Kresťania, ktorí trpia zármutkom, sa dnes môžu modliť podobne. Ó, drahý Pane, Ty vieš, že ak svet nemôže zničiť Tvoje meno alebo Tvoje kráľovstvo, sú tu tí, ktorí dňom i nocou pracujú pomocou úskokov, podvodov a mnohých čudných sprisahaní, aby sa o to pokúsili. Keď ste zranení a modlíte sa takúto modlitbu, vkladáte svoj hlad po odplate do Božích rúk namiesto toho, aby ste brali veci do vlastných.
Trest smrti a právna spravodlivosť
Chuck Colson pred svojou smrťou písal o treste smrti. Colson vo svojej eseji najprv uvádza presvedčivé argumenty proti nemu. „Ako právnik som pozoroval, aký chybný je právny systém, a dospel som k záveru, že je lepšie, keď sa sto vinníkov dostane na slobodu, ako keď bude popravený jeden nevinný.“ Colson bol tiež presvedčený, že trest smrti nefunguje pragmaticky - účinne neodrádza od násilnej trestnej činnosti. Napriek tomu sa Colson priklonil k trestu smrti za barbarské zločiny, aspoň v zásade. Prečo zmenil názor? Pre biblickú potrebu odplaty.Či už súhlasíte s Colsonovým záverom o treste smrti alebo nie, pravdepodobne aj tak viete, že pre obete ubližovania je dôležité, aby mali miesto, kde sa môžu dovolať právnej spravodlivosti. Riadiace orgány existujú práve z tohto dôvodu. Ako jasne hovorí apoštol Pavol: „Predstavených sa netreba báť pre dobrý skutok, ale pre zlý. Chceš sa nebáť vrchnosti? Tu nám pomáha naše biblické presvedčenie o odplate. Ten, kto má autoritu, „je totiž Božím služobníkom pre [naše] dobro“ (Rim 13:4). Dôverujeme Bohu, že ospravedlní nevinných a potrestá vinníkov.
Zodpovednosť cirkevných vodcov
Žiaľ, odvolať sa na vládu nie je vždy prvým inštinktom kresťanských vedúcich, keď objavia dôkazy o zneužívaní. Jedna vec je vedieť, že ste povinný to nahlásiť, ale keď batoľa opakovane prichádza do nedeľnej školy s veľkými modrinami alebo sa nájde chlapec pred pubertou, ktorý obťažuje svojho kamaráta v suteréne kostola, prvým inštinktom mnohých cirkevných vedúcich je hľadať ďalšie informácie, pýtať sa rodičov, čo sa dialo doma. Táto inštinktívna reakcia by mohla ohroziť dieťa tým, že by upozornila jeho zneužívateľa. Ako poznamenáva poradca Brad Hambrick, hoci kresťania môžu byť skeptickí voči zámeru sekulárnej vlády robiť to, čo je správne, „jurisdikčná autorita sociálneho pracovníka alebo policajta môže pomôcť podporiť bezpečnosť spôsobom, ktorým pastor, diakon alebo vedúci skupinky nemôžu“.V takýchto prípadoch vedúci zboru často myslia najprv na biblické pokyny o nápravnej cirkevnej disciplíne (Mt 18:15-18) a na to, že Kristus získal spasenie aj pre tých najhorších hriešnikov (1Kor 6:9-11). Premýšľame v rámci pastoračnej starostlivosti a pastierstva. Sme sebakritickí, nechceme falošne obviniť brata alebo sestru, alebo myslíme na možné následky, keď sa situácia zverejní: Odídu ľudia z cirkvi? Môžeme si dokonca myslieť, že ak sa násilník rýchlo kajá a zmieruje s týraným, je to „svätejšie“ riešenie ako „svetská“ spravodlivosť. Pastieri a duchovní však nie sú detektívi ani vyšetrovatelia. Zodpovednosťou cirkevného vedúceho nie je podozrenia zdôvodňovať, ale jednoducho ich nahlásiť Oddeleniu sociálnoprávnej ochrany detí a sociálnej kurately alebo inej podobnej inštitúcii vo vašom štáte či regióne.
Osobný boj so strachom a túžbou po odplate
Sedemnásť rokov po svojom výlete do akvária v Havane pláva Carlos Eire dĺžky v bazéne olympijských rozmerov v Minnesote. Už mám za sebou asi 30 dĺžok, keď ma zrazu zachváti iracionálna panika. Práve som prešiel z plytčiny do hĺbky. Tento bazén taktiež slúži na skoky do vody a je veľmi hlboký. Pozriem sa na dno, ktoré je tak ďaleko odo mňa. Tam dole je to zelené… Vidím krúžiť žraloky. Eireho záchvat paniky je intenzívny. „Cítim, ako sa blížia ich čeľuste. Vidím, ako moja krv prúdi do bazéna a mieša sa s chlórom. Cítim, ako mi z odrezanej nohy trčí stehenná kosť. Cítim bolesť.“ Odkiaľ pochádza tento strach?Hlad, modlitby a dokonca aj výzvy k odplatnej spravodlivosti sú biblické a dôležité pre trpiacich ľudí. Ale aj keď dôverujete Bohu, čakanie na jeho spravodlivosť v tomto pokazenom svete nám môže pripadať skľučujúce a mätúce. Možno spravodlivosť v tomto živote nikdy nepríde. Možno bude potrestaný nesprávny človek. Dobrou správou je, že už máme dokonalý prejav spravodlivosti. Dosiahnem koniec bazéna a vyskočím von, trasúc sa ako želé. Pozriem sa na vodu. Modrozelená. Pokojná. Ani jeden žralok v dohľade… Kedy sa objaví niekto ďalší?
Budem v poriadku, ak tam bude niekto ďalší, kto priláka žraloky. O päť minút neskôr niekto otvorí dvere od šatne, príde a ponorí sa do vody. Vďaka Bohu. Teraz pôjdu žraloky v mojej mysli po ňom namiesto mňa. Na začiatku Pavlovho listu Rimanom - predtým, ako píše o prekonávaní zla dobrom alebo o tom, že Bohom ustanovená vláda nesie meč - píše o všeobecnej potrebe ľudstva po spravodlivosti. Pavol opisuje, že všetci ľudia, Židia aj pohania, čelia Božiemu hnevu pre hriech. Z Božej milosti Ježiš prevzal Božiu odplatu za nás. Pavol píše: „Boh ho ustanovil za prostriedok zmierenia skrze jeho krv prostredníctvom viery. Pre zranených ľudí, ktorí túžia po odplate, a pre cirkevných vodcov, ktorí im pomáhajú, je Ježiš tým druhým mužom v bazéne.
Naša túžba po pomste pochádza od Boha, ale môžeme sa v modlitbe zbaviť svojej zášti, obrátiť sa na Bohom ustanovené autority, aby dosiahli pozemskú spravodlivosť, a odmietnuť odplatu. Môžeme nájsť útechu a zároveň zanechať pomstu v Božích rukách, pretože Boh nám v Kristovi na kríži preukázal svoju dokonalú spravodlivosť.
Poznámková Biblia - Duby spravodlivosti
Božia spravodlivosť a milosrdenstvo
Texty o násilí v Biblii nemusia byť pre nás hneď dôvodom vytvárania si nesprávnej predstavy, že Boh je krutý, násilný a pomstychtivý. Ak chceme hľadať Božiu tvár a viac spoznávať nášho Pána je potrebne neustále čítať, meditovať a študovať Sväté písmo v tom správnom svetle a v súlade s učiteľským úradom Cirkvi.| Starý Zákon | Nový Zákon |
|---|---|
| Zákon odplaty ("oko za oko") | Učenie o odpúšťaní a milosrdenstve |
| Dôraz na spravodlivý trest za hriech | Ježišova obeta ako prostriedok zmierenia |
| Boh ako sudca a ochranca Izraela | Boh ako láska a zdroj odpustenia |
Ježišova požiadavka je aby sme zlo riešili spravodlivo, dobrotou, láskou a odpustením (Mt 6,15; 18,23-35). Azda krutosť, násilie alebo pomsta? Boh nie je pomstiteľ od neho nepochádza žiadne zlo. Kto hľadá pravdu o Bohu nájde ju.