Boh zlých trestá: Učenie RKC a biblický kontext

V diskusii o viere a výklade Biblie sa často stretávame s rôznymi pohľadmi a interpretáciami. Tento článok sa zameriava na učenie Rímskokatolíckej cirkvi (RKC) o treste za zlé skutky a na to, ako sa toto učenie prelína s biblickým kontextom.

Dôležitosť diskusie a rešpektu k názorom

Je dôležité, aby debata o náboženských témach bola kultivovaná a slušná, rešpektujúc právo každého na vlastný názor. Napriek tomu, niektorí diskutujúci toto pravidlo porušujú, a preto je potrebné, aby sme v diskusiách vážili naše vyjadrenia. Viera je názor na fungovanie sveta a na morálne hodnoty. Boh dal ľuďom slobodnú vôľu a podľa skutkov budú (podľa Biblie) súdení. Môžeš byť "vierou" aj ateista, ale viera pomáha, pretože nie všetko sa dá vysvetliť jednoduchým materialistickým výkladom.

Rozdiely vo výklade Biblie

Biblie katolícka, luteránska, kalvínska, anglikánska, jehovistická, baptistická sa v mnohých veciach líšia veľmi podstatne. Je prinajmenšom zaujímavé, ako sa od seba líšia v 21. storočí biblie, ktoré sú oficiálne uznané za Slovo božie v rôznych kresťanských cirkvách. U starého zákona by nemalo byť žiadnych pochýb, ktorá verzia je tá najsprávnejšia, predsa hebrejská (židovská), zbytok je poposúvaný pre svoju vlastnú potrebu. Pod pojmom hebrejská biblia sa chápe súhrn kánonických kníh, v ktorých chýbajú tzv. deuterokanonické spisy. RKC a pravoslávne cirkvi zahrnuli do svojho kánonu aj deuterokanonické spisy.

Preklady a interpretácie

Počas dlhých storočí bola katolícka verzia Biblie asi najviac rôznymi spôsobmi prekladaná z jazyka do jazyka a aj istým spôsobom upravovaná. Pri prekladoch sa vychádza z pôvodných textov (nie preklad z prekladu). Vedecká serióznosť tejto mravenčej práce sa prejavuje aj v tom, že k slovenskému prekladu pôvodných textov sa pridáva staroveký grécky preklad a originálny hebrejský text. To, čo je na Biblii "katolícke" - je interpretácia a nie preklad. RKC nemá čo tajiť a preto aj tieto pôvodné texty spolu s prekladmi začali vychádzať.

Kult Panny Márie a Najsvätejšia Trojica

Veľa náboženstiev malo dokonca aj to počatie bez muža, priamo od Boha, kresťanstvo v tomto nemá vôbec prvenstvo. Kult panny Márie nie je kresťanský. Kresťania veria v Trojicu, aj sa prežehnávajú v mene Trojjediného Boha. Kult Panny Márie je kresťanský - tento kult nevyznávajú iba protestanti. Najsvätejšia Trojica je len pohanský výmysel - polyteisticky atavizmus a nie je súčasťou Písma. Tak isto je čisto pohanským Kultom zavlečeným do niektorých kresťanských cirkví aj Kult panny Márie.

Tresty a previnenia

Ak by bolo hriechom zjedenie plodov zakázaného stromu, tak by bol trestom asi bolenie brucha alebo hnačka. Ale nie, ono je trestom že poznali svoju nahotu a hanbili sa za ňu, pôrodné bolesti, menštruácia a túžba po mužovi, toto boli tresty. Ak vidíme trest, ktorý nasledoval, čo nám to hovorí o previnení? Lebo tresty sa dajú prečítať úplne jasne.

Literalistický vs. Symbolický výklad

Bibliu čítame literalisticky - doslovne a teda ju zle interpretujeme. V knihe Genezis nemáme presný záznam opisu stvorenia sveta, pretože to nie je zámerom. Texty sú písané obrazným spôsobom vyjadrovania. Bibliu bez poznámkového aparátu nie je schopný nikto správne čítať ani pochopiť. Symbolický opis nám nezobrazuje skutočnosť v jej realite, pretože samotnú skutočnosť si nevieme vôbec predstaviť. Keďže Boh je čistý duch, predpokladáme správne, že stvorenie sveta a človeka je obrazom, pretože Boh nemá ani ruky, ani pľúca a v správe o stvorení sa uvádza, ako stvoril človeka z hliny a vdýchol mu dušu.

Strom poznania dobra a zla sú symbolmi a je jasné, že hovoriť o jedení jablka je nenáležité, pretože to je obraz, podobne ako vyjadrenie, že boli nahí. Ide o vyjadrenie uvedomenia si ich nového stavu - stratu milosti žiť v blízkosti Boha, v uvedomení si vlastnej ničoty, zraniteľnosti, smrteľnosti. Toto bol a je trest za prestúpenie Božieho príkazu, ktorý spočíval v túžbe byť ako Boh - byť mu roveň. Existujú isté protestantské denominácie, ktoré čítajú Bibliu doslovne - fundamentalisticky. Nepristupujú k biblickým textom kriticky, neskúmajú, o aký literárny druh sa jedná, akú bezprostrednú súvislosť má ten ktorý výrok v texte a akú má širšiu súvislosť s ostatnými biblickými tvrdeniami na túto tému a s učením Cirkvi, kto hovorí, v akej dobe, v akej situácii, na akom mieste, komu boli tieto slová na prvom mieste určené.

Ak vidíme Trest, ktorý nasledoval, čo nám to hovorí o previnení? Tam nie je moc čo špekulovať, lebo tresty sa dajú prečítať úplne jasne, to isté ak poukážem, že bohov bolo podľa textu jednoznačne viac a mali rozdelené pohlavie tak je to fakt , ktorý sa nedá spochybniť žiadnym kresťanským výkladom ani najvyššími prelátmi. Boh konštatoval.. HĽA , ČLOVEK JE UŽ AKO JEDEN Z NÁS“ nepovedal.. už je ako ja.. ale JEDEN Z NÁS… to jasne hovorí o viacerých bohoch.

Tabuľka: Rozdiely vo výklade Biblie

Pre lepšie pochopenie rozdielov vo výklade Biblie, uvádzame nasledujúcu tabuľku:

Celibát

V mimobiblickej literatúre sa zakazovanie ženby objavuje už pri královne Semiramis v Babylone. 1 Táto osôbka sa postavila do úlohy čarodejnice o čom svedčia fakty o Babylone, ktorý bol semeništom modlárstva, okultizmu a špiritizmu. V cirkvi bol tento podnes kontroverzný sľub zavedený už v 4 storočí a častokrát bol porušovaný dokonca samotnými najvyššími predstaviteľmi. Počas prvých 1.200 rokov existencie cirkvi bolo 39 pápežov ženatých, z nich trinásti boli deťmi pápežov, či iných duchovných.1a V Španielsku ho elvírska synoda vyhlásila už v r. 300 za zákon cirkvi a odtiaľ sa šíril do Európy. Papež Siricius /384-399/ vyhlásil, že celibát nie je výplodom nariadení církvi, ale vyplýva zo samotného Evanjelia. 2

Sochy a obrazy v RKC

Ľudia neprestali hovoriť tuto smiešnu požiadavku, že katolíci uctievajú sochy. Pretože katolíci majú sochy vo svojich kostoloch, porušujú Božie prikázanie: „Neučiníš si rytiny ani nijakej podoby tých vecí, ktoré sú hore na nebi, ani tých, ktoré sú dole na zemi, ani tých, ktoré sú vo vodách pod zemou. Nebudeš sa im klaňať ani im nebudeš slúžiť “(Ex. 20: 4-5), znie obvinenie. Je správne varovať ľudí pred hriechom modlárstva, keď sa ho dopúšťajú. Nazývať katolíkov modlármi, pretože majú obrazy Krista a svätých, je však založené na nepochopení alebo nevedomosti o tom, čo hovorí Biblia o účele a použití (dobrých aj zlých) sôch.

Boh zakázal uctievanie sôch, ale nezakázal náboženské použitie sôch. Namiesto toho prikázal ich použitie v náboženských kontextoch! Ľudia, ktorí nesúhlasia s náboženskymi sochami, zabudaju na mnohé pasáže, v ktorých Pán prikazuje zhotovenie sôch. Napríklad: „A spravíš dvoch cherubov zo zlata, z kujného zlata ich spravíš, z oboch koncov pokrývky. A sprav jedného cheruba z jedného konca a druhého cheruba z druhého konca; z pokrývky, vedno z nej, spravíte cherubov, na jej oboch koncoch. A cherubi budú mať roztiahnuté krýdla svrchu zakrývajúc svojimi krýdlami pokrývku, a svoje tvári budú mať obrátené jeden k druhému. Na pokrývku budú obrátené tvári cherubov. “ (Ex. 25: 18-20).

Katolíci používajú sochy, maľby a iné umelecké prostriedky na vyvolanie podoby osoby alebo veci. Rovnako ako fotografia pomáha pripomenutie si matky pri pohľade na nu., tak aj pohlad na obraz svatych pomáha pripomínať si ich príklad. Katolíci tiež používajú sochy ako učebné pomôcky. V ranej cirkvi boli zvlášť užitočné pre poučenie negramotných. Boh zakazuje uctievanie obrazov ako bohov, ale nezakazuje vytváranie obrazov. Az ked ľudia začnú uctievat bronzoveho hada ako boha, (ktorého nazývali „Nehushtan“), spravdlivý kráľ Hezekiáš ho nechal zničiť (2 Kralov. 18: 4).

Záver

Interpretácia Biblie a učenie o treste za zlé skutky sú komplexné témy, ktoré si vyžadujú otvorenú a rešpektujúcu diskusiu. Rímskokatolícka cirkev má svoje špecifické výklady a učenia, ktoré sú založené na Biblii a Tradícii. Je dôležité, aby sme sa snažili pochopiť tieto výklady a zároveň rešpektovali právo každého na vlastný názor.

Ostatné kategórie

Okrem spomenutých tém, Nový Zákon obsahuje aj historické, vedecké, geografické a kultúrne pravdy, ktoré sú potvrdené archeologickými nálezmi, starovekými autormi a vedeckými zdrojmi. Príklady zahŕňajú existenciu miest, riek, vrchov, zvierat, atmosférických javov a chorôb spomenutých v Novom Zákone. Tieto skutočnosti podporujú historickú presnosť a spoľahlivosť biblických textov.

Koľko % písomných a epigrafických prameňov z 1. storočia na Blízkom východe prežilo? Odborníci na staroveký Blízky východ (mezopotamisti, biblisti, papyrológovia) odhadujú, že drvivá väčšina textov bola zničená už v staroveku - požiare, opätovné použitie materiálu, rozklad organických látok (papyrus, pergamen), či politické zničenie archívov. Keď zohľadníme všetky druhy nosičov spolu, rozumný hrubý odhad pre 1. storočie Blízkeho východu je: Prežilo možno 0,5-1 % všetkých pôvodných písomných a epigrafických prameňov, a teda zhruba len 1 z 133 prameňov !!!

Stav Odhad % z preživších: Už objavené ~30-50 %, Stále neobjavené/skryté ~50-70 %.

HISTORICKÉ PRAVDY: Poľná bylina v peci Mt 6:30. V Sk 27:8-25 sa opisuje plavba po stredozemnom mori ako pre počasie nebezpečná. Neexistencia kompasov Skutky 27 kapitola. V Sk 21:38 Pavol hovorí, že Tarsus nebolo bezvýznamné/neznáme mesto. Lk 1:20 Zachariáš onemie. Veľa cudzích jazykov vo svete 1 Kor 14:10. Krst za mŕtvych 1 Kor 15:29. Písmena gréckej abecedy od alfa po omega Zjv 1:8. Zničenie Jeruzalemského chrámu Mt 24:2; Mk 13:2. Tyrranova filozofická škola v Efeze Sk 19:9. Jeruzalemský chrám bohato ozdobený, veľmi luxusný Lk 21:5. Povstanie Júdu Galilejského počas sčítania ľudu Sk 5:37. Existujúci Dávidov hrob v 1 storočí Sk 2:29. Mučenícka smrť apoštola Petra Jn 21:18. Herodes Agripa bol oblečený do skvostného rúcha, ľud mu privolával na slávu ako Bohu, následne na to skonal náhlym padom a rozožratý červami Sk 12:23. Pohania mali zakázané vstúpiť do Jeruzalemského chrámu Sk 21:28-29. Akýsi Egypťan vyvolal vzburu a na púšti bol s 4000 zbojníkmi Sk 21:38. Väzenie v Cezarei Sk 25:4. Viera niektorých židov v reinkarnáciu Jn 9:2;Jn 9:34. Sviatky posvätenia chrámu Jn 10:22. Zasvätenie mužského potomka Pánovi do Jeruzalema Lk 2:22. Nápis nad ukrižovaných o ich vine Jn 19:19. Strasenie prachu z nôh Sk 13:51. Smrť Jakuba, brata Jána Sk 12: 1-2. Židia nemali radi mýtnikov Mt 9:11. Existencia skla v 1 storočí v Izraeli Zjv 21:21. Meranie trstinou Zjv 21:15. Titul "faraón" pre Egyptských kráľov Sk 1:15. Obdobie sucha za proroka Eliáša Jak 5:17. Alexandrijská loď so znakom blížencov na prove Sk 28:11. Hovorenie cudzími jazykmi u kresťanov Sk 2:4. Skaza Sodomy ohňom a sírou Lk 17:29. Panenské počatie Ježša Mt 1:18. Sexuálne zvrátený Korinťania 1 Kor 5:1 1; Kor 6:9-10; 2 Kor 12:21. Mlynský kameň Mt 18:6. Vlievanie vína do mechov Mt 9:17. Denár za deň práce Mt 20:6-9. Podpaľovanie mesta v Izraeli v staroveku, mestá boli ľahko horiace, postavené z dostatku horľavých materiálov Mt 22:7. Vražda novonarodencov v Betleheme / Herodes krutovládca Mt 2:16. Babylonské zajatie Mt 1:11. Koniec babylonského zajatia Mt 1:12. Betlehemská hviezda Mt 2:2. Sluhovia v Izraeli Lk 4:20. Obraz cisára na minci Mk 12:16. Strážcovia ručili za väznov svojím životom Sk 16:27. Jakubova studna v Sychari Jn 4:6, ktorá bola hlboká Jn 4:11. Okolie Jakubovej studne bolo posvatné Jn 4:20. Filipy ako rímska kolónia Sk 16:12. Hodnotné dary mudrcov : zlato, kadidlo, myrha Mt 2:11. Farizeji sa modlili dlhé modlitby Mt 23:14. Desiatky z mäty, kôpru, rasce a z každej zeleniny od farizejov Mt 23:23; Lk 11:42. Farizeji keď prídu z trhu, nejedia, kým sa nevykúpu. umývajú čaše, džbány, medeníce a postele. Mk 7:4. Tma po celej Izraelskej zemi až do 3 hodiny popoludní Mt 27:45. Ukrižovanie v Jeruzaleme Mk 15:15. Exodus Jn 6:49; Heb 3:17; 1 Kor 10:5. Potopa Lk 17:27. Jednotní kresťania Sk 4:32; Ef 4:5; 1 Pt 3:8. Malé množstvo kresťanov Lk 12:32; Mt 7: 13-14; Sk 1:15; Sk 28:22. Názov kresťania Sk 11:26. Ukrižovanie Ježiša počas veľkej noci Mt 26:2. Herodes zomrel pár rokov po Ježišovom narodení Mt 2: 19-21 ??? Prenasledovaní proroci Starého Zákona Mt 5:12. Prorok Zachariáš zabitý Židmi v chráme Mt 23:35. Mojžišova stolica na ktorú zasadali zákonníci Mt 23:2. Pohania sa v Ježišových časoch modlili dlhé modlitby Mt 6:6. Judáš zradil Ježiša Mt 10:4. Peňazomenci a predaj v Jeruzalemskom chráme Mt 21:12. Ján Krstiteľ bol vo väzení sťatí Mt 14:10. Ján Krstiteľ v žalári pre Herodiadu Mt 11:2; Mt 14:3. Stavanie hrobiek starozákonným prorokom Mt 23:29. Obielené hroby Mt 23:27. Cisárska daň v Izraeli Mt 22:17-22. Nardový olej bol vzácny a veľmi drahý Mk 14: 3-5; Jn 12:5. Viera v posadnutosť zlými duchmi Lk 7:21; Lk 8:2; Mk 7:30; Lk 8:27... Chrám efezskej bohyne Diany Sk 19:27. Zatváranie končatín väzňov do klád Sk 16:24-26. Rímskych občanov sa nemohlo bez súdu ani zbiť ani zavrieť do väzenia Sk 16:37; Sk 22:25. Areopág v Aténach ako miesto rečnenia Sk 17:19. Epikurejci a stoici neverili v zmŕtvychvstanie Sk 17:18-20; Sk 17:32. Gréci uctievali aj neznámych bohov Sk 17:23. Gréci si mysleli že bohovia sa podobajú hmote Sk 17:29. Cisár Klaudius nariadil vyhnanie židov z Ríma Sk 18:2. V Achájsku bol prokonzul Gálio Sk 18:12. Veľa Efezanov sa zaoberalo čarami Sk 19:19. Félix vládol veľa rokov v Izraeli Sk 24:10. Félix mal manželku Židovku Druzillu Sk 24:24. Félixa nahradil Porcius Festus Sk 24:27. Podpásovanie lode Sk 27:17. Nebezpečná zátoka Syrta Sk 27:17. Olovnica na meranie hĺbky Sk 27:28. 286 námorníkov na lodi Sk 27:37. Neobyčajne pohostinní Malťania Sk 28:2. Malťania verili tomu, že vrahovia neujdú svojmu trestu Sk 28:3. Procesy pred cisárom mohli trvať aj roky Sk 28: 1-31. Krstiteľ kázajúci pokánie Mt 3:2. Ján krstil v Jordáne Mt 3:6. Krstiteľovo karhanie farizejov a saducejov Mt 3:7. Hromadná samovražda dobytka Mt 8:32. Existencia zlata a striebra v Izraeli Mt 10:9. Predaj dvoch vrabcov za halier v Izraeli Mt 10:29. Ján Krstiteľ držiaci pôst Mt 11:18. Kráľovna z juhu prišla počúvať Šalamúnovu múdrosť Mt 12:42. Ľud považoval Jána Krstiteľa za proroka Mt 14:5. Vyberači dvojdrachmy Mt 17:24. Saduceji tvrdiaci že niet zmŕtvychvstania, ani anjela, ani ducha Mt Mt 22:23; Sk 23:8. Judáš pobozkal Ježiša na znak zrady Mt 26:49. Chrámová pokladnica v Jeruzalemskom chráme Mt 27:6. Hrnčiarovo pole na pochovávanie cudzincov Mt 27:7. Na sviatky Pilát prepúšťal jedného väzňa ktorého si Židia žiadali Mt 27:15. Pomazávanie mŕtveho tela voňavými olejmi Mk 16:1. Barabáš odsúdený za vzburu Mt 27:17. Ježiš 40 dní na púšti Mk 1:13. Chrámová opona Mk 15:38. Na kríži sa zrejme umieralo dlhšie než zomieral Ježiš, preto sa Pilát zadivil že Ježiš už po pár hodinách zomrel Mk 15:44. Hrob vytesaný do skaly Mk 15:46. Abiášova kňazská trieda Lk 1:5 / Kňazské triedy si striedali prácu v chráme Lk 1:8. Podľa zvyku kňazského úradu lósom pripadlo vojsť do Pánovho chrámu Lk 1:9. Kadidlová obeta Lk 1:10. Kňazi v chráme počas služby prespávali Lk 1:23. Ján Krstiteľ žil na púšti Lk 1:80. V čase keď Ján dospieval na púšti 0-12 n.l, vyšiel rozkaz na sčítanie ľudu cisárom Augustom, v čase ked Sýriu spravoval Kvirínius Lk 2:1-2. Herodes tetrarchom v Galilei Lk 3:1. Herodesov brat Filip bol podľa biblie tetrarchom v Itúrei a trachonitídskom kraji. Lk 3:1. Lyzaniáš tetrarchom v Abilíne Lk 3:1. Zákonníci chodili v dlhých rúchach Mk 12:38. Samárijčania nemajú radi židov a tých čo chodia do Jeruzalema Lk 9:53; Jn 4:9; Jn 8:48. Ján Krstiteľ učil svojich učeníkov modliť sa Lk 11:1. Pilát zabil nejakých Galilejčanov a zmiešal ich krv s krvou ich obetí Lk 13:1. Časté veľké hladomory v staroveku Lk 15:14; Lk 4:25; Lk 6:21; Sk 7:11; Sk 11:28. Pád veže v Siloe Lk 13:4. Židia zabíjali prorokov v Jeruzaleme. Lk 13:33. 10 a 20 tisícová armáda Lk 14:31. Majetok v Izraeli bol súkromný a dedil sa zo syna na otca, nebol štátny Lk 15:11-13; Mt 21:38; Mk 12:7; Lk 12:13. Prostitúcia v starovekom Izraeli Lk 15:30; Mt 21:31; 1 Kor 6:15. Mlynský kameň Lk 17:2; Mt 24:41. Modlenie v chráme Lk 18:10. 46 rokov stavali Jeruzalemsky chrám Jn 2:20. Samaritáni odvodzujú svoj pôvod od Jakuba Jn 4:12. Žobráci v Izraeli Jn 9:8. Židia v 1 storočí neprijali Ježiša za Mesiáša Jn 9:22. Annáš bol tesťom Kajfáša Jn 18:13. Židia nevchádzali do vládnej budovy Piláta aby sa nepoškvrnili a mohli jesť Baránka Jn 18:28. Židia počas rímskej nadvlády nemohli nikoho usmrtiť Jn 18:31. Židia mali povolené pod rímskou nadvládou praktizovať svoje náboženstvo Jn 18:31; Jn 6:59. Bičovanie v Jeruzaleme/Izraeli Jn 19:1; 2 Kor 11:24. Súdna stolica Lithostrotus, po hebrejsky Gabbatha Jn 19:13. Používanie latinčiny v staroveku Jn 19:20. Bolo povolené brať odsúdeným ich veci Jn 19:23. Zoznam národností, ktoré mali byť prítomné na sviatok Turíc (Pentekost) v Jeruzaleme Sk 2: 9-11. Eucharistické zhromaždenie Sk 2:46. Povstalec Teudáš so 400 mužmi Sk 5:36. Vkladanie rúk kresťanov Sk 6:6. V Kanáne bolo za Jozefa hlad ale Egypt mal obilie Sk 7: 11-12. Jozef bol správcom krajiny a domu u faraóona Sk 7:10. Stánok Molocha Sk 7:43. Kresťanský krst Sk 8:12. Veľký hlad za cisára Klaudia Sk 11:28. Kráľ Herodes zabíjal a mučil kresťanov Sk 12: 1-3. Dni nekvasených chlebov Sk 12:3. boh Merkúr viedol reč Sk 14:12. Gréci zvykli obetovať býkov s vencami Sk 14:13. Veštenie bolo oblúbené v Grécku, vo Filipách Sk 16:16. Chrám bohyne Diany si ctí celý svet Sk 19:27. Efez uctieval obraz Diany ktorý spadol z neba Sk 19:35. Kresťanské cirkvi mali po jednotlivých mestách svojich správcov "starších" Sk 14:23. Gréci mohli súdiť previnilcov za svätokrádež a rúhanie bohyni Sk 19:38. Výroba strieborných Dianininých chrámikov v Efeze Sk 19:24. Rímski vojaci boli umiestnení vo veži Antonia, ktorá slúžila ako ochranné miesto Sk 21:31-37. Mäso obetované modlám v starovekom svete 1 Kor 8:1. Židia bičovali ľudí 40 údermi bez jednej 2 Kor 11:24. Niektorí cudzinci mohli získať rímske občianstvo Sk 22:28. Rímsky občan sa v cudzine mohol dožadovať toho aby ho s.

Odporúčaná téma pre video

tags: #boh #zlych #tresta #ucenie #rkc