Mnohé veci sa môžu tváriť ako skutočné, ale pri bližšom pohľade neobstoja. Ježiš sa týmto nesúladom zaoberá v šokujúcej epizóde v evanjeliách: prekliatie figovníka (Mt 21:18-22; Mk 11:12-14, Mk 11:20-25).
Ježiš vchádza do Jeruzalema uprostred nadšenia davov zhromaždených na Paschu. Ráno, keď cestuje z Betánie, zbadá figovník „plný lístia“. V tomto období neskorej jari väčšina figovníkov ešte nemá zrelé plody (Mk 11:13). Tento konkrétny strom však upúta Ježišovu pozornosť, pretože je už plne pokrytý listami. Je to skoro kvitnúci strom. S týmto očakávaním si Ježiš strom prezrie. Okamžite je sklamaný. Samé listy, žiadne ovocie. V šokujúcom zvrate Ježiš strom prekľaje a spôsobí, že strom uschne od koreňov a už nikdy neprinesie ovocie.
Na prvý pohľad je to objektívna lekcia o sile modlitby viery (Mt 21:20-22). V zákulisí sa však odohráva viac.
Izrael ako Božia vinica
V celej Starej zmluve sa Izrael opisuje ako Božia vinica, strom alebo výhonok (Sdc 9:8-15; Iz 3:14; Iz 5:1-7; Jer 12:10; Ez 17:2-10; Ez 19:10-14). Ako vedel každý agrárny Izraelita, prvotiny úrody patria Bohu (Ex 23:19; Neh 10:35-37), čo pomáha definovať ich vzťah k Bohu: ako jeho vlastný osobitný výhonok musia prinášať duchovné ovocie ako jeho zmluvný ľud (Ž 1:3; Jer 17:8-10).
Úrodnosť Izraela (doslovná alebo iná) nie je základom ich vzťahu s Bohom, pretože je to Boh, kto dáva úrodu (Dt 7:13; Dt 28:4). Táto základná metafora duchovného zdravia Izraela živo rozkvitá v prorockom období. Nastal čas, aby Boží ľud prinášal ovocie, ktoré by požehnalo svet (Iz 27:6). Proroci niekoľkokrát opisujú, že Boh kontroluje Izrael, či nemá „skoré figy“ ako znak duchovnej plodnosti (Mich 7:1; Jer 8:13; Oz 9:10-17) - ale nenachádza „prvé zrelé figy, po ktorých moja duša túži“.
Nie je však všetko stratené. Figovník bez ovocia nás vracia k predchádzajúcim momentom Ježišovej služby, keď bol Boží ľud povolaný prinášať duchovné ovocie (Mt 3:8-10; Mt 7:16-20; Mt 13:8; Lk 3:7-9). Ježiš s hlbokým súcitom a vážnosťou usiloval o Božie deti (Lk 13:34). Eschatologická obnova je tu. Všetko sa pripravuje. Ovocie Izraela bude teraz zozbierané; požehnanie začne prúdiť. Kým ostatné národy - ostatné figovníky - ešte nemajú sezónu, tento jeden strom je „plný lístia“.
Až na to, že tu nie je žiadne ovocie. Figovník opäť zlyhal. Oslava Paschy, ruch, zástupy, spev - to všetko je len divadlo. Ježiš vstupuje do Božieho domu modlitby a nachádza ho ako „pelech lotrov“ (Mk 11:17). Veľa akcie, veľa zhonu, ale žiadna spravodlivosť.
Význam modlitby
Keď učeníci požiadajú Ježiša, aby vysvetlil, čo sa práve udialo, otočí sa a hovorí o modlitbe. Prečo? Hoci to ešte úplne nechápu, budú novými správcami Božieho ľudu (Mt 21:33-45). Budú nástrojmi, vďaka ktorým sa Izrael premení - keď židovské jadro Kristových nasledovníkov rozšíri ratolesti po celom svete a prinesie ovocie zo všetkých národov (počnúc Skutkami apoštolov).
Prekliatie figovníka sa teda netýka len historického Izraela. Týka sa aj nás. Starozmluvné očakávanie, že Boží zmluvný ľud prinesie ovocie, nezvädlo na tej ceste medzi Betániou a Jeruzalemom, keď ten úbohý figovník stretol svoj rýchly osud. V skutočnosti sa mandát, aby Boží ľud prinášal duchovné ovocie, v novej ére nezoslabil, ale zintenzívnil (Jn 4:36; Jn 15:2-16; Rim 1:13; Rim 6:22; Ga 5:22; Flp 1:11;Flp 4:17; Heb 12:11; Jk 3:17). Tento úryvok nám nielen pripomína, že kresťan zo svojej podstaty musí prinášať duchovné ovocie (aj keď len malé prvé figy).
Figovník, podobne ako rušné chrámové nádvorie počas Paschy, predvádzal dobré divadlo. A o to to bolo horšie. Jedna vec je, keď chýba ovocie mimo sezóny. Náš osobný život môže vyzerať ako „plný lístia“. Naše listy môžu vyzerať ako listy supermamy, víťaza, dokonalej rodiny, kresťana z A-tímu s preplneným rozvrhom aktivít v službe. Ale koreň môže byť uschnutý. Nemusí na ňom byť žiadne ovocie svätosti a žiadna intimita s Bohom. A našim zborom môžu robiť to isté. Listy zboru môžu vyzerať pôsobivo: prudko rastúca návštevnosť, veľké kampane, šikovní pastori, pôsobivá hudba. Ale čo nájde Pán pri dôkladnej kontrole? Nájde len listy?
Jakub vo svojom liste zdôrazňuje dôležitosť kontroly jazyka a preukazovania múdrosti skutkami:
| Verš | Text |
|---|---|
| Jakub 3:2 | Veď všetci sa prehrešujeme v mnohom. Kto sa neprehrešuje slovom, je dokonalý muž, schopný udržať na uzde aj celé telo. |
| Jakub 3:5 | Tak aj jazyk: je to síce malý úd, ale honosí sa veľkými vecami. Pozrite, aký malý oheň akú veľkú horu zapáli! |
| Jakub 3:9 | Ním dobrorečíme Pánovi a Otcovi, a ním aj zlorečíme ľuďom, stvoreným na Božiu podobu. |
| Jakub 3:13 | Kto je medzi vami múdry a rozumný? Nech dobrým životom ukáže svoje skutky v múdrej skromnosti. |
| Jakub 3:14 | Ale ak máte v srdci trpkú žiarlivosť a sváry, potom sa nevychvaľujte a neluhajte proti pravde. |
Podobenstvo o figovníku nachádzame aj v Lukášovom evanjeliu, kde Ježiš hovorí o potrebe pokánia:
„Istý človek mal vo svojej záhrade figovník. Keď si prišiel pooberať ovocie, nič na ňom nenašiel. Povedal záhradníkovi: ‚Pozri, už tretí rok čakám, že sa na ňom niečo urodí, ale márne. Vytni ho, lebo tu iba prekáža!‘ Ale záhradník sa prihováral: ‚Pane, nechaj ho ešte jeden rok! Okopem ho, pohnojím, a ak ani na budúci rok neprinesie ovocie, potom ho vytni.‘“ (Lukáš 13:6-9)
Toto podobenstvo zdôrazňuje trpezlivosť a príležitosť na nápravu, ale aj varovanie pred stratou tejto príležitosti, ak neprinesieme ovocie.