Cirkev a školstvo na Slovensku: Legislatívny rámec a aktuálne výzvy

Vzťah medzi cirkvou a školstvom má na Slovensku dlhú históriu, ktorá sa odzrkadľuje v súčasnom legislatívnom rámci a zmluvných vzťahoch medzi štátom a cirkvami. Táto úprava bola prevzatá aj prvou Československou republikou pri jej vzniku v roku 1918. Prvé z uverejnených dokumentov pochádzajú z obdobia 50.-60.rokov 19.storočia, kedy boli položené základy modernej právnej úpravy školstva v českých krajinách. V tomto rámci došlo aj k úprave pôsobenia cirkvi v školstve.

Kniha obsahuje vybrané dokumenty k štúdiu konfesného práva. Kniha uvádza aj zmeny v niektorých predpisoch, ktoré prinieslo obdobie prvej republiky. Dokumenty ďalej pokračujú podľa obdobia vývoja pôsobenia cirkví v českom školstve. Významná časť je venovaná obdobiu po roku 1989. Na úrovni cirkevných škôl sú špecifické stránky výchovy a vzdelávania garantované osobitnými zmluvnými vzťahmi medzi štátom a cirkvami.

Zmluvy medzi Slovenskou republikou a cirkvami

Katolícka výchova a vzdelávanie (v rámci Rímskokatolíckej cirkvi a Gréckokatolíckej cirkvi) sú upravené zmluvou medzi Slovenskou republikou a Svätou stolicou - oznámenie Ministerstva zahraničných vecí SR č. 394/2004 Z. z. Ministerstvo zahraničných vecí Slovenskej republiky oznámilo, že 13. mája 2004 bola v Bratislave podpísaná Zmluva medzi Slovenskou republikou a Svätou stolicou o katolíckej výchove a vzdelávaní.

Národná rada Slovenskej republiky vyslovila súhlas so zmluvou uznesením č. 719 z 20. januára 2004 a súčasne rozhodla, že ide o medzinárodnú zmluvu podľa článku 7 ods. 5 Ústavy Slovenskej republiky, ktorá má prednosť pred zákonmi Slovenskej republiky. Prezident Slovenskej republiky zmluvu ratifikoval 4. júna 2004. Zmluva nadobudla platnosť 9. Na obdobných princípoch a pravidlách dňa 13. mája 2004 bola podpísaná dohoda medzi Slovenskou republikou a jedenástimi registrovanými cirkvami a náboženskými spoločnosťami o náboženskej výchove a vzdelávaní.

Uvedená dohoda sa opiera o zmluvu medzi Slovenskou republikou a registrovanými cirkvami a náboženskými spoločnosťami uverejnenú v Zbierke zákonov č. 250/2002 Z. z. Zmluva garantuje právo rodičom, iným osobám a zariadeniam vychovávať deti v súlade s vieroučnými a mravoučnými zásadami vlastnej registrovanej cirkvi a náboženskej spoločnosti. Zároveň uznáva právo na vzdelanie a výkon tohto práva pri náboženskej výchove podľa zásad jednotlivých registrovaných cirkví a náboženských spoločností vrátane práva rodičov a zákonných zástupcov zapísať vlastné alebo zverené deti do školy a školského zariadenia podľa vlastného výberu.

V zmysle čl. 6 táto dohoda je otvorená na pristúpenie aj pre ďalšie cirkvi a náboženské spoločnosti registrované v súlade s právnym poriadkom Slovenskej republiky. O ich pristúpení rozhodnú na základe písomnej žiadosti registrované cirkvi a náboženské spoločnosti zúčastnené na tejto dohode, ktorých štatutárni zástupcovia podpísali túto dohodu.

Zmluva obsahuje ustanovenia o zriaďovaní katolíckych škôl rôznych stupňov a zavedenie povinne voliteľného predmetu katolícke náboženstvo v základných a stredných školách. Zároveň SR umožní v zhode s vôľou rodičov alebo zákonných zástupcov vyučovanie katolíckeho náboženstva aj v predškolských zariadeniach (materské školy). SR sa v zmluve zaviazala, že nebude požadovať, aby katolícke školy uskutočňovali také výchovné a vzdelávacie programy, ktoré nezodpovedajú katolíckej viere.

Vyučujúci predmetu náboženstvo, resp. náboženská výchova ako pedagogickí zamestnanci vykonávajú svoju pracovnú činnosť podľa právnych predpisov účinných v SR, avšak pre svoje pôsobenie musia získať cirkevné poverenie, čiže kánonickú misiu vydanú príslušnou vrchnosťou registrovanej cirkvi alebo náboženskej spoločnosti. Štátnu školskú inšpekciu predmetu náboženstvo (náboženská výchova) vykonávajú osoby poverené hlavným školským inšpektorom po dohode s príslušnou vrchnosťou katolíckej cirkvi, inej registrovanej cirkvi alebo náboženskej spoločnosti.

Alternatívne a neštátne školy

Neštátne školy, osobitne tie súkromné, sa niekedy označujú a chápu ako „alternatívne“ školy. Aj keď alternatívne školy nie sú zriaďované štátom, do istej miery sú štátom regulované. V tomto zmysle nemajú absolútnu slobodu a vzdelávanie v nich musí byť v podstatných veciach v súlade, resp. Pojem alternatívny je prevzatý z latinčiny (alter - iný, druhý), pričom v školskej oblasti sa vzťahuje prioritne na výchovu a vzdelávanie odlišujúce sa od tradičného (klasického) vzdelávania svojimi prístupmi, filozofiou a inováciami. Nie všetky súkromné školy sú alternatívne v tomto slova zmysle. Ak sa o súkromných školách všeobecne hovorí ako o alternatívnych školách, ide o rozlišovanie alternatívy vo vzťahu k zriaďovateľovi.

Výhrady ku knihám sexuálnej výchovy

Na pracovnom stretnutí subkomisie KBS pre katolícke školy 25. augusta 2020 v Banskej Bystrici opakovane zazneli z radov jej znalcov z viacerých diecéz Slovenska vážne výhrady voči sérii príručiek sexuálnej výchovy pod názvom Láske sa treba učiť od autorov Ezia Acetiho a Stefanie Caglianiovej. Keďže túto publikáciu vydalo vydavateľstvo Nové Mesto blízke katolíckemu Hnutiu fokoláre a publikácia je propagovaná v katolíckom prostredí, zaoberali sme sa ňou v rámci našej komisie. Zjavne u mnohých vyvoláva pohoršenie a u mnohých pohoršenie ešte môže vyvolať.

Prvý diel knihy, určený deťom vo veku 4 - 7 rokov, bol predmetom krátkej diskusie na stretnutí subkomisie pre katolícke školy (22. januára 2020) a najmä na dvoch pracovných stretnutiach subkomisie pre školské vyučovanie náboženstva (18. februára 2020 a 9. - 10. júna 2020). Aj na základe výhrad formulovaných počas týchto diskusií vydal Mons. Ján Orosch zákaz používať predmetnú učebnicu v katolíckych školách a pri vyučovaní náboženskej výchovy na území Trnavskej arcidiecézy. Pre vážnosť situácie je dôležité, aby sme v tejto veci zaujali jednotné stanovisko. Znalci subkomisie KBS pre katolícke školy nám na ostatnom stretnutí odporučili, aby to bolo stanovisko odmietavé.

Najdôležitejšie výhrady k prvej časti predmetnej knihy, ktorých časť odznela aj na spomínaných pracovných stretnutiach subkomisie KBS pre školské vyučovanie náboženstva, sú uvedené na internetovej stránke Arcibiskupského úradu v Trnave. Dovoľujem si však predložiť niektoré z výhrad znalcov subkomisie KBS pre katolícke školy, ktoré odzneli na spomínanom poslednom pracovnom stretnutí a ktoré sa týkajú druhého zväzku predmetnej knižnej publikácie. Tieto výhrady budú istotne taktiež súčasťou viacerých podrobnejších recenzií. Zdá sa, že druhá časť tejto publikácie je omnoho neprijateľnejšia ako prvá (ktorej riziko je pre viacerých plne viditeľné iba v kontexte druhej): Kniha je absolútne nevhodná pre danú cieľovú skupinu (deti vo veku 8 -11 rokov).

Je v nej skryté výrazné riziko skorej sexualizácie detí a viacerí znalci ju aj vnímajú ako jasný pokus o skorú sexualizáciu detí. Z publikácie nie je nijak zrejmé, že ide o snahu prezentovať katolícky pohľad na ľudskú sexualitu. To, že publikácia má byť určená prioritne katolíckemu prostrediu je zrejmé iba z toho, kto knihu preložil a vydáva, z propagačných akcií v katolíckom prostredí a najmä odporúčaní či mini recenzií na jej obale.

Znalci vyslovili vážne výhrady, že v celom texte absentuje akákoľvek zmienka o manželstve, manželoch či sobáši, nehovoriac o záväznosti celoživotného manželského sľubu. V knihe sa používa iba termín partneri (porov. napr. str. 40: „To sa pravdepodobne stalo aj medzi tvojou mamou a tvojím otcom: vybrali si jeden druhého a rozhodli sa spojiť svoje životy, a založiť si rodinu. Z lásky, ktorú si vzájomne odovzdali, si sa narodil.“ či str. 45, kde je uvedené: „Ako žena alebo muž aj ty budeš môcť splodiť dieťa, priviesť ho na svet a stať sa rodičom.“) Rovnako v celej knihe nie je žiadna zmienka o Bohu ani o Božom zámere s človekom.

Publikácia je spracovaná zmätočne, autori aj miestami priamo pripúšťajú, že je nevhodná pre danú vekovú skupinu, ale napriek tomu pokračujú vo svojom pohoršujúcom texte. Na str. 48 napríklad uvádzajú: „Nech ťa to teraz netrápi. Možno si ešte príliš malá na to, aby si dobre pochopila, čo to znamená mať pohlavný styk.“ Napriek tomu na ďalších stranách pre deti, o ktorých podľa predchádzajúcich slov vedia, že sú ešte čisté a nie sú schopné plne pochopiť ľudskú sexualitu v jej fyzickom vyjadrení, vysvetľujú podrobnosti sexuálnej praxe.

Spôsob, akým sú spracované jednotlivé témy, vnímajú viacerí znalci veľmi rozpačito a vo viacerých bodoch priamo ako prezentovanie názorov, ktoré sú z pohľadu katolíckeho morálneho učenia heterodoxné. Príkladom je spracovanie témy Čo je to masturbácia? na str.53. Tento problém, s ktorým mnoho mladých ľudí zápasí dlhé roky a vplýva to napr. aj na ich manželský život, je prezentovaný ako niečo dobré, čo súvisí s objavovaním vlastného tela, a text navodzuje dojem, že vekovú skupinu detí na prvom stupni ZŠ nepriamo povzbudzuje, aby začali „experimentovať s dotykmi“.

Nerozlišuje sa medzi dobrom a zlom, ako dobré je prezentované to, čo je príjemné. Explicitný návod na použitie prezervatívu, ktorý je v knihe uvedený veľmi naturalistickým spôsobom (na str. 54), viacerí znalci subkomisie, ktorí sú otcami či matkami rodín, označili za priamy útok na nevinnosť dieťaťa vo veku, keď sa pripravuje na prvé sväté prijímanie, žije svoje detstvo a o sexuálnom živote vôbec nerozmýšľa.

Je zarážajúce (odhliadnuc od už viackrát zdôrazňovanej úplnej vekovej nevhodnosti), že autori síce okrajovo spomínajú prirodzené metódy plánovania rodičovstva, ale ako niečo, čo je v podstate na rovnakej úrovni ako antikoncepcia. Na tej istej strane publikácie je článok venovaný potratu. Umelý potrat je tu síce veľmi zľahka prezentovaný ako niečo nedobré, ale pod vetu Bolo by pekné, keby sa spoločnosť rozhodla podporiť život každého tým, že by čo najviac odstraňovala príčiny ťažkostí jednotlivých osôb alebo párov by sa istotne podpísali aj aktivisti za právo na umelý potrat, ktorí ho tiež deklaratívne vnímajú ako určité zlo. Nie je tu žiadne rozhodné slovo o tom, že ide o vraždu bezbranného a jeden z najzávažnejších hriechov, ktorý Cirkev vníma ako veľmi ťažký zločin.

Na str. 57 sa autori venujú otázke AIDS. Článok neobsahuje žiadnu zmienku o tom, že táto choroba je zväčša dôsledkom ťažkej morálnej nezriadenosti života infikovaného, a venuje sa iba sexuálnym chorobám bez vysvetlenia toho, že sú vo väčšine prípadov dôsledkom nezriadeného života a nevery. V texte knihy sa píše: ,“Je nutnéchrániťsa pred sexuálnymi chorobami,atedavyhýbať sa vzťahoms infikovanými ľuďmi a nepoužívať ihly alebo striekačky, ktoré už použili iní.“(text určený deťom v druhej až štvrtej triede ZŠ!).

Záver článku je však podľa znalcov úplným výsmechom toho, čo by mala byť výchova k zodpovednému prežívaniu sexuality podľa učenia Cirkvi, a neobsahuje žiadnu zmienku o veľkej cene sexuálnej zdržanlivosti a čistoty: „Ktosanapriek tomu rozhodne mať sexuálny styk s ľuďmichorýmina AIDS, musí sachrániťpoužitím prezervatívu,ktorýzabraňujekontaktumedzipohlavnými orgánmi.“

Znalci komisie vyslovili taktiež vážne výhrady k niektorým formuláciám uvedeným v metodickej Príručke pre vychovávateľov a rodičov,ktorá je prílohou predmetnej knižnej publikácie. Obsahuje Chartuzámerovsexuálnejvýchovy,ktorej pôvod nie je v publikácii nijak špecifikovaný, a pri mnohých jej formuláciách s údivom možno konštatovať podobnosť s manuálmi viacerých príručiek od aktivistov „rodového scitlivovania“.

Citujem napríklad túto vetu zo str. 13 príručky: ,,Sexuálnavýchovanesmie byť dôvodom na zanedbávanie niekoho, pretože každá osobasi zaslúžinajvyššiu úctu a dôstojnosť, preto treba hovoriť aj o homosexualite, transsexualite a pod., aby smevšetkýmpomohli stať sa slobodnýmiženamia mužmi, pánmivlastnýchemócií a inštinktov.“ Znalci upozornili taktiež na inú výrazne zmätočnú definíciu, ktorá je v príručke uvedená. Je ňou formulácia svedomia, ktorá odporuje kresťanskej antropológii a prezentuje človeka ako toho, ktorý je mierou samého seba, ktorého cieľom nie je ani tak plniť Božiu vôľu, ako „byť sám sebou“ na základe „rozličných skúseností“.

O svedomí autori na str. 27 píšu: ,,Svedomieje vpodstate tá schopnosť, ktorá pomáhavhodnezosúladiť rôzne skúsenosti a spôsobilostičloveka,aby každý bol sám sebouvovšetkom,čorobí.“ Myslím, že aj týchto niekoľko uvedených výhrad je dostatočným dôvodom na to, aby sme sa danou publikáciou čo najskôr zaoberali a ako tí, ktorým bola zverená starostlivosť o nesmrteľné duše, vydali spoločné jasné stanovisko, ktoré bude v súlade s evanjeliom a s katolíckym pohľadom na človeka.

Kurikulárna reforma a evanjelické náboženstvo

Kurikulárna reforma v našom školstve prináša nové výzvy pre vyučovanie evanjelického náboženstva. Od školského roku 2026/2027 začnú platiť nové vzdelávacie štandardy na všetkých školách v Slovenskej republike. Z tohto dôvodu sa novým nastavením edukačného procesu už dlhšiu dobu zaoberá Školský výbor ECAV, ktorý na svoje zasadnutie v Prešove 26. marca 2025 prizval aj predstaviteľov vydavateľstva Tranoscius. Následne zasadnutie Generálneho presbyterstva ECAV 28. 3. 2025 vo Zvolene prijalo uznesenie 57-3/2025, ktorým poverilo vydavateľstvo Tranoscius, a. s. vyhlásiť výzvu na autorov edukačných publikácií pre evanjelické a. v. náboženstvo/náboženskú výchovu pre 1. cyklus základných škôl v súlade s kurikulárnou reformou.

Výzva na autorov edukačných publikácií

Tranoscius, a. s. vyhlasuje výzvu na autorov edukačných publikácií pre evanjelické a. v. náboženstvo/náboženskú výchovu pre 1. cyklus základných škôl. Tvorba edukačných publikácií bude výsledkom práce tímu, ktorého členovia musia spĺňať tieto kritériá:

• Zloženie tímu: vedúci tímu a minimálne dvaja členovia
• Kritériá pre vedúceho tímu:
  • vysokoškolské vzdelanie druhého stupňa: teologické s pedagogickou spôsobilosťou alebo pedagogické s teologickým vzdelaním a zároveň prax na základnej škole min. 5 rokov vo vyučovaní evanjelického a. v. náboženstva/náboženskej výchovy - Evanjelickej cirkvi augsburského vyznania na Slovensku EVB/NAB (výhodou je prax z 1. stupňa)
• Kritériá pre ďalších členov tímu:
  • minimálne 1 povinný člen tímu okrem vedúceho tímu:
    • vysokoškolské vzdelanie druhého stupňa: teologické s pedagogickou spôsobilosťou alebo pedagogické s teologickým vzdelaním a zároveň prax min. 2 roky z 1. stupňa základnej školy vo vyučovaní EVB/NAB
  • ďalší člen/členovia tímu:
    • pedagogická prax na základnej škole (výhodou je vyučovanie EVB/NAB, resp. prax z 1. stupňa) alebo
    • prax minimálne 2 roky v neformálnom vzdelávaní z lektorovania programov pre deti a mládež alebo z tvorby metodík, alebo
    • iný člen (grafik, audiotechnik, …)

Prihlásiť sa môžu celé tímy aj jednotlivci. V prípade prihlásenia jednotlivca, ten musí spĺňať kritériá pre vedúceho tímu. Tranoscius, a. s. bude z prihlásených jednotlivcov po vzájomnej dohode vytvárať tímy.

Predmet výzvy

Tvorba sady edukačných publikácií pre školské vyučovanie evanjelického a. v. náboženstva/náboženskej výchovy - Evanjelickej cirkvi augsburského vyznania na Slovensku pre 1. cyklus základnej školy (1.ročník, 2. ročník, 3. ročník). Sada má obsahovať edukačné publikácie pre učiteľa a edukačné publikácie pre žiaka.

Kritéria na tvorbu edukačných publikácií (EP):

1. EP zodpovedajú novému Štátnemu vzdelávaciemu programu 2025
2. EP sú v súlade s Obsahovým manuálom k vzdelávacím štandardom 2025
3. EP spĺňajú ďalšie kritériá, ktoré tvoria prílohu tejto výzvy

Požadované materiály k prihláseniu do výzvy:

1. Profesijný životopis všetkých členov tímu
2. Dokumenty potvrdzujúce vzdelanie a dĺžku praxe všetkých členov tímu
3. V prípade vedúceho tímu a člena tímu, ktorý je učiteľom EVB/NAB, aj odporúčanie príslušného školského dekana, riaditeľa školy, alebo seniora ECAV.

Nepovinné (odporúčané) prílohy:

1. Vypracovanie stručného návrhu koncepcie edukačných publikácií pre 1. cyklus, v ktorom bude jasne zdôvodnený autorský zámer (jeho východiská a plánované ciele)
2. Spracovanie jedného tematického celku z komponentu BOH A ČLOVEK, ktorého popis je prílohou tejto výzvy - samostatne pre učiteľa a pre žiaka (v prípade návrhu interaktívneho materiálu stačí jeho popis, kde bude uvedený obsah, forma, ciele)

V prípade záujmu o ďalšie informácie a konzultácie odporúčame kontaktovať šéfredaktora vydavateľstva Tranoscius, a. s.

Náboženstvo Evanjelickej cirkvi a. v. - 1. cyklus (r. 1 - 3)

Hlavným cieľom 1. cyklu je uviesť žiakov do náboženskej gramotnosti. Žiaci vnímajú jedinečnosť človeka a svoje miesto v rodine, vedia vyjadriť radosť z Božieho stvorenia a správať sa k nemu s rešpektom a úctou. Žiaci poznajú základnú štruktúru Biblie a dôležité etapy života Ježiša Krista, ktorého vnímajú ako Spasiteľa a ako priateľa, porovnávajú svoje správanie s Božími prikázaniami. Žiaci chápu modlitbu ako vyjadrenie dôverného vzťahu s Bohom, vedia formulovať jednoduché modlitby, rozpoznávajú chrámy kresťanských vierovyznaní a vnímajú ich ako priestor modlitby, úcty a slávenia bohoslužby.

Ciele vzdelávania

1. Vyjadriť jedinečnosť človeka.
2. Oboznámiť sa so základnými otázkami kresťanskej viery v Boha.
3. Dokážu chápať kresťanskú vieru v trojjediného Boha.
4. Komunikovať svoje predstavy o Bohu a svoj vzťah k nemu.
5. Podať základný opis príbehu o Ježišovom narodení, utrpení, smrti a zmŕtvychvstaní.
6. Vedia opísať, ako sa Ježiš stretával s ľuďmi.
7. Vedia opísať základnú štruktúru Biblie.
8. Dokážu pomenovať základné prvky biblického rozprávania o Bohu, dokážu opísať miestne spoločenstvo ako cirkev v danej lokalite, vedia sa zúčastňovať na bohoslužbách spôsobom primeraným ich veku.
9. Dokážu pomenovať základné pravidlá úspešného spoločného života a aplikovať ich na svoj vlastný život.
10. Vedia používať elementárne pravidlá slušnej komunikácie s druhými na vyjadrenie úcty a dobrého vzťahu.

Komponent: BOH A ČLOVEK

• Výkonové štandardy
  • Žiak vie/dokáže:
    • vnímať vieru ako jedinečný dar a súčasť človeka,
    • posúdiť dôležitosť Božej prítomnosti v živote človeka,
    • vyjadriť radosť z Božieho stvorenstva a správať sa k nemu s rešpektom a úctou,
    • zdôvodniť hodnotu človeka ako jedinečného Božieho stvorenia,
    • vnímať druhých ľudí s rešpektom a oceniť dobré vlastnosti a schopnosti druhých.
• Obsahový štandard
  • vnímanie svojho miesta v rodine, budovanie vzťahov v rodine, vzájomná komunikácia,
  • uvedomenie si svojej jedinečnosti, svojich darov a schopností,
  • poznávanie Boha cez stvorenie a vyjadrenie radosti a vďaky za dar stvorenia ,
  • získanie základných vedomostí o Bohu a Jeho diele na základe biblických právd,
  • objavovanie Božej lásky k človeku a svetu prostredníctvom biblických príbehov,
  • uvedomenie si dôležitosti modlitby ako vzťahu s Pánom Bohom,
  • vnímanie viery ako dôležitej súčasti ľudského života.

Kritériá pre tvorbu edukačných publikácií predmetu evanjelické a. v. náboženstvo/náboženská výchova

Evanjelická cirkev augsburského vyznania na Slovensku (spracované podľa dostupných materiálov pre potreby tvorby edukačných publikácií evanjelického a. v. náboženstva).

Kritériá k obsahu edukačných publikácií (EP):

• Podporovať osvojenie si náboženských hodnôt a právd viery v súlade s Božím slovom a učením ECAV.
• Podporovať rozvíjanie cností a formovanie kresťanského charakteru.
• Využívať aktuálne poznatky pedagogiky a didaktiky príslušného vyučovacieho predmetu.
• Podporovať rozširovanie a prehlbovanie vedomostí a zručností.
• Reflektovať jednotlivé časti kurikula celej vzdelávacej oblasti Človek a spoločnosť (tak, aby sa komponenty, výkonové a obsahové štandardy celej vzdelávacej oblasti lineárne premietali i v učebnici náb. výchovy).
• Poskytovať príležitosť na interdisciplinárne prepájanie obsahu vzdelávania a podporovať integráciu vzdelávacích obsahov.
• Pri tvorbe cieľov, obsahu a učebných úloh EP vychádzať zo vzdelávacích štandardov predmetu.
• Zodpovedať vekovým a vývinovým schopnostiam žiakov, pre ktorých je určený.
• Pomocou učebných úloh umožniť postupnosť v osvojovaní učiva, zamerať sa na všetky úrovne osvojovania vedomostí, zručností a spôsobilostí (v súlade s výkonovými štandardmi predmetu) a rozvíjanie náboženskej gramotnosti.
• Pracovať s predchádzajúcimi vedomosťami a spôsobilosťami žiakov, náročnosť EP je primeraná a gradujúca.
• Vybrané javy a procesy vysvetľovať na konkrétnych príkladoch.
• Využívať fakty na tvorbu úloh (fakty nie sú konečným cieľom, sú prostriedkom resp. nástrojom na budovanie vyšších kognitívnych funkcií).
• Aplikovať metódy aktívneho učenia a používať rôznorodé stratégie vyučovania.
• Úlohy zostavovať tak, aby napomáhali rozvoju kompetencií aj na vyšších úrovniach Bloomovej taxonómie.
• Pri tvorbe úloh používať princíp konceptuálnej úrovne - zameranie na rozvoj myslenia žiakov, podpora samostatného myslenia.
• Podporovať názorovosť žiaka, aby zaujímal stanovisko, postoj a vyhýbať sa stereotypom.
• Ponúkať rozmanité úlohy, ktoré sú okrem rozvoja kognitívnych schopností, zamerané aj na afektívnu a psychomotorickú zložku osobnosti žiaka.

Kritériá k forme edukačných publikácií (EP):

• Obrazová časť je bohatá a rôznorodá, pozostáva z fotografií, ilustrácií, tabuliek, máp a pod., ktoré neplnia len ilustračnú funkciu, ale rozvíjajú zvedavosť a myslenie žiakov (nechýba im popis) - efektívne sa využívajú pri otázkach a úlohách.
• Používať texty a ilustrácie náboženských obsahov, podporovať medzikultúrne a medzináboženské porozumenie a povedomie rozmanitosti kultúr.
• Vizuálnym dizajnom pomáhať porozumeniu obsahu a organizácii práce.
• Vizuálnym dizajnom motivovať žiakov k používaniu EP.
• Informačná časť EP je podporovaná a úzko prepojená s pracovným materiálom pre žiaka.
• Materiál pre učiteľa zahŕňa metodický materiál, ktorý pozostáva z didaktických postupov k dosiahnutiu štandardov.

tags: #cirkev #a #skolstvo #publikacie