V dnešnej spoločnosti neustále počúvame o prehlbujúcej sa priepasti medzi bohatými a chudobnými. Mnohí trpia núdzou, zatiaľ čo iní nevedia, ako minúť svoj prebytok. Toto evanjelium, ktoré rozpráva Pán Ježiš v podobenstve, nám dáva podnet na zamyslenie sa nad týmto problémom.
Aby sme lepšie pochopili dnešné podobenstvo, vráťme sa o týždeň dozadu, kedy sme čítali o nepoctivom správcovi. Ten, keď sa dozvedel, že ho pán chce prepustiť, rafinovane odpúšťal dlhy dlžníkom svojho pána. Záverom minulého evanjelia bolo: „Nijaký sluha nemôže slúžiť dvom pánom... Nemôžete slúžiť aj Bohu aj mamone.“
Kontext Lukášovho Evanjelia
Dnes čítame tú istú, 16. kapitolu, ale začíname až od 19. verša: „Bol istý bohatý človek...“ Medzi 13. a 19. veršom sú však dôležité verše, ktoré nám pomáhajú pochopiť význam dnešného podobenstva. Po tom, čo Ježiš hovorí: „Nemôžete slúžiť aj Bohu, aj mamone“, Lukáš pokračuje: „Toto všetko počúvali aj farizeji... ktorí mali radi peniaze a posmievali sa mu.“
Lukáš charakterizuje farizejov ako ľudí, ktorí boli priľnutí k peniazom a posmievali sa Ježišovi. Ešte predtým, v 15. kapitole, farizeji šomrali proti Ježišovi a jeho učeniu. Teraz už neprotirečia len učeniu, ale aj samotnej osobe Ježiša Krista.
Ježiš im hovorí: „Vy sa robíte pred ľuďmi spravodlivými, ale Boh pozná vaše srdcia, lebo čo je pred ľuďmi vznešené, pred Bohom je ohavné.“ Tu je odpoveď na otázku, komu je určené dnešné evanjelium. Je určené tým, ktorí majú radi peniaze, ale nevšímajú si druhého človeka v núdzi.
Podobenstvo o Boháčovi a Lazárovi
Ježiš majstrovsky využíva podobenstvo, aby vtiahol poslucháčov do deja. Nie je to len suché konštatovanie pravdy, ale človek sa cíti byť súčasťou príbehu. Aj o boháčovi a Lazárovi sme to cítili, ako nás to vtiahlo do vnútra, stali sme sa aktérmi tohto podobenstva a prežívali sme ho.
Protiklady v Podobenstve
V prvej časti podobenstva nachádzame významné protiklady:
- Bohatý človek: Oblečený do purpuru a kmentu, prepychovo hoduje.
- Lazár: Oblečený do svojej špinavosti, pokrytý vredmi, čaká na odrobinky z boháčovho stola.
Pre Izraelitu bol pes nečisté zviera, čosi podradné. No pes si všíma biedu človeka a líže mu rany. Ježiš v tejto časti neodsudzuje boháča, ale zdôrazňuje, že boháč nevidí biedu človeka, ktorý žije blízko pri jeho bráne. Čo je tou bránou? Jeho bohatstvo, jeho sebestačnosť, jeho namyslenosť.
Lazár má meno, boháč meno nemá. Lazárovo meno znamená: Boh príde a pomôže. A vskutku, v druhej časti podobenstva prichádza smrť. Zomrie Lazár, zomrie aj boháč. A tu sa všetko obracia. Lazár sa dostáva do lona Abrahámovho, boháč prežíva pekelné muky.
Boží Záujem o Slabých
Boh sa stará o svojich, o slabých. Celý Starý zákon o tom svedčí. V Deuteronómiu sa Boh stará o tri skupiny ľudí: vdovy, siroty a cudzincov. Sú to ľudia na okraji spoločnosti. Aj Ježiš vo svojom evanjeliu sa stará o tých, ktorí sú na okraji spoločnosti - o hriešnikov.
Tí, ktorí sú hladní, biedni, ktorí majú vredy, sú v prvom záujme Boha a jeho Syna Ježiša Krista. Všimnime si Svätého Otca Františka, jeho konanie, jeho pastoráciu, jeho pontifikát. Kam on ide? K deťom, k chorým, k chudobným, k prenasledovaným.
Boháč a Lazár - Evanjeliové zamyslenie
Odkaz Evanjelia
Boháč za svojho života ignoroval Mojžiša a prorokov, nedodržiaval zákon. Taký istý osud postihne tých, ktorí ignorujú odporúčania a učenia Ježiša Krista.
Ako by sme sa mali správať, počúvajúc dnešné evanjelium? Ján Krstiteľ hovoril: „Kto má dvoje šiat, nech dá tomu, čo nemá nijaké, a kto má jedlo, nech urobí podobne.“
Možno si povieme, ako môžeme zmierniť hlad vo svete? Ale môžeme urobiť krok vo vzťahu k tým, ktorí žijú v našej blízkosti a sú v núdzi. A toto bude naša kvapka v mori, ktorou môžeme realizovať evanjelium a budovať Božie kráľovstvo.
„Čo ma oslovujete : ‚Pane, Pane,’ keď nerobíte, čo hovorím?“
Zodpovednosť a Nádej
Podľa Benedikta XVI., Boží súd nie je len hrozbou, ale aj nádejou. Boh stvoril svoj obraz v Kristovi, ktorý sa stal človekom. V ňom, Ukrižovanom, Boh zjavuje svoju tvár práve na postave trpiaceho. Viera v posledný súd je predovšetkým nádejou, tou nádejou, ktorej nutnosť sa stala zjavná najmä v otrasoch posledných storočí.
Len Boh môže nastoliť spravodlivosť. A viera nám dáva istotu, že on tak robí. Obraz posledného súdu je spočiatku hrozivým obrazom, no napriek tomu obrazom nádeje. Boh je spravodlivosť a nastoľuje spravodlivosť. Práve v tomto je naša útecha a naša nádej. V jeho spravodlivosti je však aj milosť.
Pane, Tvoj súd nie je výkrik hnevu, ale hlas pravdy. Nie je to hrozba, ale tvoja ponuka obnovy. Sudcom si Ty - Ten, ktorý sa za mňa obetoval. Tvoje rany hovoria viac než zákony. Tvoj súd mi dáva istotu, že sa raz všetko objasní.
Nech sa náš život stane modlitbou, ktorá bude pripravená na stretnutie s Tebou - nie v strachu, ale v radosti.
| Protiklad | Bohatý Človek | Lazár |
|---|---|---|
| Odev | Purpur a kment | Špinavosť a vredy |
| Strava | Prepychové hody | Čakanie na odrobinky |
| Osud po smrti | Pekelné muky | Lono Abrahámovo |
tags: #evanjelium #podla #lukasa #16