Gréckokatolícka farnosť Bratislava: História a súčasnosť

Gréckokatolícka farnosť Bratislava bola oficiálne zriadená v roku 1936 naším blaženým vladykom Pavlom Gojdičom, systematizovaná bola v roku 1939. Systematizácia novej grkat. farnosti v Bratislave sa uskutočnila dňa 6. 10. 1939.

Ministerstvo školstva a národnej osvety v Bratislave vydalo rozhodnutie o zriadení samostatnej grécko-katolíckej farskej stanice:

„Ministerstvo školstva a národnej osvety v Bratislave. Čj. 27, 173/39-V. V Bratislave, dňa 6. okt. 1939. Predmet: Bratislava, zriadenie samostatnej gr.-kat. farskej stanice. Odpoveď k číslu 142.894:39 zo dňa 2. VIII. 1939. Krajskému úradu v Bratislave. Ministerstvo školstva a národnej osvety so súhlasom Ministerstva financií daným prípisom zo dňa 23. septembra 1939, čís. 1472/39-II/4, podľa § 8 nariadenia vlády zo dňa 17. júla 1928, č. 124 Sb. z. a n. svoľuje zriadiť a berie na vedomie zriadenie novej grécko-katolíckej farskej stanice so sídlom v Bratislave pre veriacich obradu staroslavianského v meste Bratislave a v misijnej oblasti až po Žilinu, nakoľko je zabezpečený pre túto farskú stanicu potrebný kostol podľa prípisu apoštolskej administratúry v Trnave zo dňa 9. augusta 1933, čís. 5530/33, ako aj byt a úradné miestnosti pre miestneho duchovného podľa uznesenia bratislavskej rímsko-katolíckej náboženskej obce zo dňa 30. decembra 1938, čís. 45/1278/1938.“

Biskup vymenoval mladého kňaza o. Bratislavská farnosť dostala chrám (cerkov) sv. Mikuláša na hrade. Stal sa strediskom života našich študentov i pracujúcich. Pri chráme jestvuje aj pekný zbor, ktorý vedie pani manželka o. Náš chrám bol pôvodne latinského obradu, bol postavený v rokoch 1859-1861. Ikonostas bol postavený v decembri 1996, ikony písal v období od februára do novembra mladý bratislavský ikonopisec Rastislav Bujna.

Miešaný zbor CHRYSOSTOMOS vznikol pri Gréckokatolíckom farskom chráme Povýšenia sv. Kríža v Bratislave na prelome rokov 1991/92. Prvým vedúcim bol Ján Malovec, od jari 1993 sa ujal vedenia zboru Daniel Škoviera. Dirigentom je Martin Škoviera.

Orientáciu na duchovnú hudbu byzantského rítu signalizuje pomenovanie podľa sv. Jána Zlatoústeho-Chrysostoma, ktorému sa pripisuje autorstvo najpoužívanejšieho formulára eucharistickej bohoslužby grécko-slovanského obradu. V repertoári má skladby klasikov východnej cirkevnej hudby (Bortňanskij, Čajkovskij, Nikolaev-Strumski, Mokranjac, Rimskij-Korsakov, Česnokov a i.), domácich skladateľov (J.Bokšaj, Ch. Staničar, P. Chrysostomos tvoria výlučne neprofesionálni speváci, najmä študenti, žiaci a ich rodičia. Spája ich láska k cirkvi, nadšenie pre tradície cyrilometodského obradu ako neoddeliteľnej súčasti kultúrneho dedičstva Slovenska i vzájomné priateľstvo.

Zbor účinkoval na Slovenskom eucharistickom kongrese r. 2000 a 2005, pri ekumenických bohoslužbách, na vernisážach, na festivaloch Spievajme Pánovi, vystúpil na viacerých koncertoch doma i v zahraničí. V roku 2003 na sviatok Bohozjavenia spieval na pápežskej liturgii v bazilike sv. Petra v Ríme, na pontifikálnej liturgii vladyku Milana Šášika v nitrianskej katedrále a 14. septembra 2003 v Petržalke pri blahorečení biskupa Vasiľa Hopka a sestry Zdenky Schelingovej. Na festivale v Prešove sa zbor zúčastňuje od roku 2005.

Po zriadení Bratislavskej eparchie sa stal katedrálnym zborom; tejto úlohy sa ujal na intronizačnej liturgii vladyku Petra Rusnáka v marci 2008. V tomto postavení účinkoval na biskupskej chirotónii vladyku Cyrila Vasiľa v rímskej bazilike Santa Maria Maggiore v r. 2009. Svoju pružnosť v používaní rôznych jazykov pri bohoslužbách uplatňuje pri návštevách patriarchu Antiochie a celého Východu Gregora III.

Prvého septembra 1992, Mons. Ján Chryzostom kardinál Korec, SJ prenajal chrám na dobu 99 rokov Gréckokatolíckej cirkvi, ktorá tu začala pravidelne slúžiť sv. liturgie - (sv. omše) v byzantskom obrade a tak nám približuje časy sv. Cyrila a Metoda. Chrám vtedy spravovala gréckokatolícka farnosť Bratislava. Bratislavská farnosť ho dala čiastočne opraviť a podľa možností upraviť pre potreby východného obradu.

O odstránenie vlhkosti sa po svojom príchode do farnosti v roku 2003 pokúšal aj o. Matejovič. Do interiéru chrámu sa zakúpil účinný elektrický odvlhčovací prístroj a zároveň sa zakúpili do chrámu 4 plynové piecky na propan-butan (elektrické vykurovanie, ktoré tam už bolo nainštalované, bolo neúčinné a príliš drahé). Na základe požiadavky pamiatkarov je potrebné pred začatím opravy exteriéru chrámu urobiť umelecký, stavebný a archeologický prieskum. Preto o. Matejovič rozhodol, že sa dá do poriadku interiér a vymenia sa nefunkčné železné okná.

Chrámové steny boli čierne a fľakaté. Zariadenie poskladané z vyradeného nábytku, ktorý vraj darovali ľudia z okolitých domov. Okrem štyroch zachovalých kostolných ľavíc, ktoré zabezpečil o. Diheneščík za jeho pôsobenia, veriaci sedeli na rôznych stoličkách rôzneho druhu a farby. Pretože srdce farnosti tvorí eucharistický Kristus, bol v roku 2004 najskôr obnovený svätostánok a vymenený pôvodný prestol (obetný stôl) z čiastočne ohobľovaných dosák za dôstojný umelecky prevedený prestol z tvrdého dubového masívu.

Stolová trojstupňová doska je položená na štyroch nohách, predstavujúcich štyri evanjelia. Toto stvárnenie poukazuje na prepojenie Eucharistie s Božím slovom. Pri úpätí prestola je ondrejský kríž na pamiatku toho, že farský chrám bol pôvodne zasvätený sv. V roku 2006 za pomoci finančných darov, ktoré sa podarili o. Matejovičovi zabezpečiť, sa najskôr vybielil chrám. Bielenie celého chrámu urobil Sub-diakon Martin Pavúk MSC, (poznámka: terajší správca farnosti).

Po vybielení sa položili nové koberce, zakúpené nové stoličky, skrine a skrinky a ďalšie potrebné doplnky do interiéru. V roku 2007 dala farnosť vypracovať stavebný projekt na generálnu opravu exteriéru chrámu s tým, že mesto Nitra sľúbilo zabezpečiť jeho realizáciu. Zároveň o. Matejovič dal návrh na úpravu okolia chrámu. V tomto návrhu bolo zahrnuté odstránenie zeminy zo stien kostola, ktorá sa tam dostala pri stavbe okolitých bytových domov v šesťdesiatych rokoch minulého storočia.

Napríklad za svätyňou je zemina až 1,5 metra nad základom. Zároveň by sa vytvorilo malé námestíčko. Aj tento návrh sa mal realizovať. Preto ešte v decembri r. 2008 požiadal listom o. Matejovič mesto Nitra o finančnú pomoc, aspoň na opravu strechy, aby nezatekalo do chrámu. Od 01. 07. 2009 do farnosti prišiel nový správca farnosti o Dr. Martin Pavúk, MSC. O. Martin pokračoval v oprave chrámu.

Do chrámu bol zakúpený nový evanjeliár, sedemramenný svietník, obrusy, oblečenie pre kňaza atď. V chráme sa začali slúžiť sv. Veriaci tejto farnosti sa pravidelne stretávajú nielen pri sv.

V súlade so žiadosťou Svätého Otca Františka ohľadom slávenia jubilejného Svätého roka milosrdenstva bola brána milosrdenstva otvorená aj v bratislavskej eparchii. V Nedeľu 13. decembra 2015 otvoril vladyka Peter Bránu milosrdenstva na Katedrálnom chráme Povýšenia Pánovho Kríža v Bratislave. Svätý rok milosrdenstva pod ochranným plášťom presvätej Bohorodičky začali v utorok 8. Svätý rok milosrdenstva pod ochranným plášťom presvätej Bohorodičky začali v kostole Svätej Rodiny v Bratislave-Petržalke spoločne sláviť rímskokatolícka i gréckokatolícka farnosť.

Svätý Otec František dňa 13. marca 2015 oznámil, že zamýšľa vyhlásiť Jubilejný svätý rok milosrdenstva a dňa 11. apríla 2015 v bazilike sv. Počatie Presvätej Bohorodičky sv.

„Aj malý dar je veľký skutok“, to je hlavný odkaz nového darcovského portáluwww.dobrodinec.online, ktorého spustenie predstavili otcovia biskupi. Cieľom projektu Dobrodinec je ponúknuť veriacim moderný spôsob, ako môžu finančne podporiť Gréckokatolícku cirkev na Slovensku.

Románsky kostolík v Párovciach

Románsky kostolík v Párovciach, sa stal mnohokrát prehliadaný našou spoločnosťou i napriek svojej umelecko-historickej hodnote. Je jedným z našich najstarších stojacich pamiatok.

Kostolík sa nachádza na svahovitom teréne Párovskej ulice, ktorá je dnes súčasťou centra mesta Nitry. Túto drobnú stavbu už však nemožno pokladať za dominantu okolia. Po asanácii pôvodnej osady Pároviec r. 1960- 67 sa stal len malou spomienkou na ňu. Ocitol sa v zovretí panelovej zástavby, ktorá mu vyhradila v jeho blízkosti drobný park, na miestach bývalého dedinského cintorína, neskôr rínku, ktorý ho obklopoval. Existujú však i menej presné datovania, ako napríklad evidencia, ktorú uvádza Viliam Judák. Tá zaraďuje kostol do 11. až 12. storočia.

Nové svetlo do datovania kostolíka vniesli až archeologické výskumy v r. „Jeho najstaršie základy boli zapustené do slovanského sídliskového podložia. V spodnej časti (zachytených päť horizontov) boli stavané z lomového kameňa, kladeného na hlinu. Základy tvorilo pravidelné riadkové murivo, ukončené opus spicatum. Okolo kostolíka sa rozkladalo rodové pohrebisko z 11. a 12.stor. Naň nadviazal neskorší cintorín fungujúci do roku 1705. „

V 12. stor. sa zopakoval tvar lode ( kostol bol postavený nanovo na pôvodných základoch), vymurovanej z lomového kameňa a podkovovitá svätyňa bola nahradená polkruhovou. Kostol mal západnú emporu postavenú na obdĺžne piliere, z ktorých dva boli pri archeologickom výskume zachytené. Počas vojenského vyčíňania českého kráľa Přemysla Otakara II. bol kostolík vypálený r. 1271. Vďaka minimálnemu prírodnému opevneniu (voda) si často krát odniesli Párovce pri dobývaní hradu vojnovú daň a boli zničené (husiti, Turci) v 13. V r. 1703 bol úplne spustošený Turkami.

Začiatkom 18. stor. bol kostol barokovo upravený na podnet biskupa Maťašovského. Kostol dostal klenbu namiesto pôvodného rovného stropu, predstavený vstupný priestor, výzdobu vstupného priečelia a nový drevený chór na mieste bývalej empory. Po 2. svetovej vojne chátral, strechu opravili r. 1950. Zlou starostlivosťou došlo k narušeniu statiky veže a muriva v miestach vstupu do sakristie. V 60-tych rokoch prebiehal archeologický a reštaurátorský výskum. Boli odkryté zvyšky fresiek. Kostol bol r.1964 nanovo omietnutý a r.

Kostol je blokovou jednoloďovou stavbou menších rozmerov, na východnej strane ukončenou polkruhovou apsidou. Celá stavba je vytvorená z lomového kameňa na mieste bývalého predrománskeho kostolíka z 10. storočia. Zastrešený je sedlovou strechou ukončenou na oboch stranách štítom. Na jednoduchý trojuholníkový štít východnej strany lode sa napája polkužeľová strecha apsidy.

Na západnom priečelí kostola je pristavaná baroková tehlová predsieň v podobe rizalitu. Na nej sa nachádza tehlová veža, dostavená r. 1907 na špáru k západnému štítu strechy lode. Podľa perokresby zo 16.stor. Dnes je presvetlenie zabezpečené párom barokových okien so štukovou šambránou a klenákom na južnej stene lode. Rovnaké okno, no rozmerovo o niečo menšie, sa nachádza aj v južnom murive apsidy. Okná majú sklenú výplň v železnom ráme. Vo východnej časti muriva apsidy sa nachádza malé štrbinové okno, objavené pri výskumoch.

Fasáda je až na západné priečelie hladká, členená len okennými otvormi južnej steny lode a južnej a východnej steny apsidy. Spomínané západné a teda i vstupné priečelie je pozmenené asi najviac. Veža, ktorá vznikla spomínaným spojením barokovej predsiene a nadstavanej zvonice je jednotne výtvarne zdobená zakosením hrán do žliabku, a zopakovaním pôvodnej trojice okien predsiene ( sev., záp. a juž. stena) o poschodie vyššie vo zvonici.

Všetkých šesť okien je zdobených štukovou šambránou a klenákom vo vrchole. Veža je ukončená strešným ihlanom (pôvodne bola predsieň krytá malou sedlovou strechou so štítom na západnej strane). Na priečelí, po bokoch predsiene sú dvojice pilastrov ( tehla), ktoré nesú trámovie korunnej rímsy. Tá je bohato profilovaná a tiahne sa celím severným, západným (aj po obvode predsiene) a južným priečelím.

Podobná rímsa sa opakuje i pod strechou veže. Vstup do chrámu zabezpečujú dvojkrídlové drevené dvere, osadené do barokového portálu predsiene. Západný štít strechy lode je segmentový, po bokoch vykrojený do podoby volút.

Loď pôvodne emporového panského kostolíka, je menším pozdĺžnym priestorom, dnes klenutým barokovou valenou klenbou v dvoch klenbených poliach s dvoma pármi protistojných výsečí. Kvôli klenbe bol priestor zmenšený o šesticu vtiahnutých pilierov s hladkým driekom a profilovanými hlavicami. Loď prechádza cez románsky kamenný víťazný oblúk do polkruhovej románskej apsidy. Ten, je od r.

Archivolta víťazného oblúka spočíva na dvojici kamenných pilastrov, nachádzajúcich sa v nároží, v mieste styku muriva lode a muriva apsidy. Sú tvorené kamennými prvkami nerovnakých rozmerov. Za zmienku nepochybne stoja rímsy, ktoré tieto pilastre ukončujú. Tie tvoria samostatný plný článok víťazného oblúka. V kostolíku sú najlepším viditeľným príkladom románskej kamenárskej práce. Majú jednoduchý štvrťkruhový profil a sú zdobené párom prstencov v hornej časti a párom v dolnej časti. Priamo na ne je posadená samotná archivolta.

Tá je rovnako ako pilastre zostavená z nerovnakých kamenných prvkov. Má štvorcový profil, pričom zo strany lode je namiesto hrany urazený odskok, ktorý prebieha celím pásom archivolty. Práve na jej omietkach sa zachovali skromné fragmenty románskej nástennej výzdoby. Pochádzajú asi z druhej pol. 13.stor. Pozostávajú z iluzívneho náznaku tehlového muriva a figurálnej výzdoby. Ilúzia tehlového muriva alebo obkladu sa nachádza na západnej stene prvého až štvrtého článku severného konca archivolty. Ide o ilúziu červených tehál z bielim škárovaním.

Z vnútornej strany tej istej časti archivolty sa na druhom až piatom článku nachádza na tenkej vrstve omietky spomínaný figurálny výjav. Ide o elipsovitý fragment, v ktorého dolnej časti sa nachádza zreteľne viditeľná tvár, zahalená v červenom rúchu. V hornej časti je čitateľná hlava s modrou svätožiarou ohraničenou červenou líniou, sklonená k figúre v dolnej časti. Jej sklon sa dá usúdiť podľa pozície brady a ucha. Uprostred fragmentu sa nachádzajú zvyšky červených línii na bielom podklade, zrejme rúcho hornej figúry. Nedá nám nevysloviť náš názor, i keď čisto hypotetický, že sa jedná o výjav zvestovania.

O celkovom námete tohto fragmentu viac menej literatúra mlčí. Milan Togner dokonca zastáva názor, že ju: „ …pre zlomkovitosť a relatívne zlý stav povrchovej vrstvy nie je možné v súčasnej dobe (1988, no od vtedy sa s maľbou nijako nemanipulovalo) identifikovať.“ V súpise pamiatok sa uvádza, že jedna z postáv je anielom, čo by sme mohli pokladať za jej podloženie. Takisto umiestnenie maľby na vnútornej strane víťazného oblúka by zodpovedalo umiestneniam zvestovaní v danej dobe. Musíme však opomenúť i proti stojné tvrdenia dvoch zdrojov.

I Stredoveké nástenné maľby na Slovensku od Dvořákovej, V. a kol. i popis pamiatky z PU Nitra sa zhodujú v názore že nejde o znázornenie Márie, ale svätca. V Stredovekých maľbách na Slovensku sa dokonca uvádza i západný, bavorský charakter maľby. Navyše sa táto tvár svätca, nachádza mimo osi dnešného víťazného oblúka, čo zneisťuje jeho ikonologickú interpretáciu. Samotná apsida sa dnes nachádza pod barokovou klenbou s dvoma žľabovitými rebrami, ktoré ju delia do troch výsečí.

V miestach bývalého prechodu ( severná stena apsidy) do sakristie neboli ponechané žiadne prvky k jeho reprezentácii, pretože je kompletne omietnutý. V pravej časti (južná stena apsidy) sa nachádza spomínané barokové okno. V osi apsidy sa nachádza pôvodné polkruhovo zakončené románske okno u ktorého sa ponechalo čiastočne odhalené ostenie po jeho bokoch. Na mieste nálezu románskeho okna sa nachádza štrbinové okno, ktoré bolo do tohto priestoru použité sekundárne a naopak, čiže vnútorným ostením von. To je dnes taktiež omietnuté.

V spojitosti s ním sa nám podarilo získať od otca Mgr. Ľubomíra Matejoviča informáciu, že ide o nezvyčajný exemplár sekaný z jedného kusa kameňa. Toto drobné okno nachádzajúce sa v rámci väčšieho románskeho so zošikmeným ostením, bolo dodatočne doplnené o zasklenie v železnom ráme. Podlaha celého kostola je kamenná, dláždená. Pod ňou sa nachádzajú dve krypty rodín Babothy (strana epištolová) a Várkonyi (strana evanjeliová), do ktorých bol prístup priamo z lode.

Na mieste pôvodnej empory, neskôr barokového chóru, je dnes nový chór z r. 1907. Ten spočíva na oceľovom nosníku vedúcom naprieč celou šírkou lode. Osadený je v severnom a južnom murive pôvodnej románskej hmoty kostola. Prístup naň je zabezpečený jednoramenným schodiskom v južnej časti chóru. Vnútorný priestor predsiene je od lode oddelený dvanásťtabuľkovými dvojkrílovými dverami . V rámci ich južnej špalety (v hmote románskeho muriva) sa nachádza malá kamenná polguľová svätenička. Predsieň má po bokoch segmentovo ukončené niky s drevenými sedíliami. Priestor je uzavretý českou plackou.

Hoci je objekt kostolíka malý rozmerom, je veľký svojou umelecko-historickou hodnotou. Kostolík v Párovciach je veľmi špecifickým objektom, ktorý si nepochybne vyžaduje ešte veľa pozornosti tak v oblasti výskumu, ako i rekonštrukčných prác. To sú momenty, ktoré nás podnecujú k opätovným návratom k našej minulosti, v ktorej je ešte množstvo neobjaveného a neprebádaného.

Za celú dobu písania seminárnej práce sme sa nestretli s akýmkoľvek problémom, či prekážkou v našej práci. V styku s odbornými pracovníkmi sme narazili len na kladný a obetavý prístup.

Liturgický kalendár ako ho poznáme dnes, sa utváral postupne a jeho počiatky siahajú až k prvokresťanskej tradícii.

Aktivity a udalosti farnosti v decembri 2015:

• Pondelok, 27. decembra 2015 Bratislava - Eparchiálny úrad - stretnutie s dirigentami katedrálnych zborov a kantormi katedrály
• Štvrtok, 31.
• Štvrtok, 24. decembra 2015 - Predvečer Narodenia Pána 8:00 h. Kráľovské hodinky 14:30 h. Sv.
• Utorok, 22. decembra 2015 Bratislava - zúčastní sa na stretnutí u primátora Hlavného mesta
• Štvrtok, 24.

V Sobotu 28. novembra 2015 posvätil bratislavský eparcha Peter Rusnák v Martine nový gréckokatolícky chrám Všetkých svätých. Pre martinských gréckokatolíkov sa stala posledná novembrová sobota (28. 11.2015) významným dňom, ktorý sa zapíše zlatými písmenami do dejín miestnej farnosti.

V sobotu, 19. decembra sa v Katedrálnom chráme sv. V Nedeľu 6. decembra 2015 zavítal sv. Mikuláš medzi gréckokatolíkov v Bratislave - Petržalke. Gréckokatolícky katedrálny spevácky zbor Kyrillomethodeon a Bratislavská eparchia vás pozývajú na tradičný vianočný koncert, ktorý sa bude konať v nedeľu 20.

Nedeľu 6. decembra 2015 mali gréckokatolíci v Bratislave - Petržalke zvlášť slávnostnú.

• V pondelok 8. decembra slávime sviatok Počatie Presvätej Bohorodičky sv. Annou (prikázaný), preto sa v predvečer sviatku pomodlíme večiereň a v deň sviatku budú dve sv. liturgie - ráno o 7:00 hod. v slovenskom a večer o 17:00 hod. v cirkevnoslovanskom jazyku. Pred večernou sv. liturgiou sa o 16:30 hod. pomodlíme Akatist k presvätej Bohorodičke.
• Do pozornosti dávame božskú liturgiu, ktorú bude vladyka Milan Lach SJ sláviť 8. decembra o 14:00 hod. v chráme sv. Barbary vo Viedni. Pre gréckokatolícku misiu v Rakúsku je to odpustová slávnosť sviatku Počatia Presvätej Bohorodičky svätou Annou.

Medzi 4 jubilejné chrámy našej eparchie patrí aj náš katedrálny chrám.

Sväté liturgie:

• 17:00 - Sv.
• 17:00 - Sv.
• 17:00 - Sv.
• 17:00 - Sv.
• 9:00 - Sv.
• 10:30 - Sv.
• 12:00 - Sv.
• 16:00 - Sv.
• 17:00 - Sv.
• 17:00 - Sv.
• 17:00 - Sv.

Tabuľka: Prehľad dôležitých udalostí v histórii Gréckokatolíckej farnosti Bratislava

tags: #greckokatolicka #farnost #brtislava