Pomenovanie v mene Ježiša Krista: Význam a eschatologický pohľad Cirkvi

V dnešnom svete sa mnohí, ktorí sa hlásia ku Cirkvi, z dôvodu nevedomosti a nedostatku informácií stotožňujú s tým, že dávajú meno svätej sviatosti krstu. Avšak, akt pomenovania dieťaťa má hlbší význam a tradíciu v kresťanskej viere.

Pomenovanie dieťaťa sa tradične koná na ôsmy deň po narodení. Dnes však môžeme povedať, že táto ceremónia takmer úplne upadla do zabudnutia a používa sa len zriedka. Dnes už nikto neprinesie dieťa do Cirkvi na ôsmy deň a dieťa v ten deň nepomenuje.

Samotné pomenovanie dieťaťa sa uskutočňuje na ôsmy deň po narodení. Tento ôsmy deň, symbol Božieho kráľovstva, je za hranicami tohto sveta, na ktorom sa stávame účastníkmi prostredníctvom svätého krstu a pomazania svätou krizmou (myrhou) (svätá krizmácia). Preto je celá služba plne venovaná týmto svätým tajomstvám.

Cirkev, ako dobrá a starostlivá matka, berie dieťa pod svoju ochranu v mene Ježiša Krista a označuje ho znamením kríža, znamením Kristovho víťazstva a moci, a pripravuje ho na krst a následné začlenenie do Cirkvi. Zodpovedajúca modlitba odhaľuje zapečatenie a pomenovanie dieťaťa na ôsmy deň po narodení.

Význam mena je znakom jeho osobnosti, osobnosti v Kristovi, pretože v momente, keď je privedený do chrámu, sa predstavuje ako dieťa, ktoré je privedené ku Kristovi. Je to obraz a zároveň príklad zanechania márnosti tohto sveta a tiež znamenie znovuzrodenia katechumena v Kristovi.

Pomenovanie súvisí s eschatologickým pohľadom Cirkvi na vzkriesenie a nádej na večný život. Večný život je na obzore tejto služby. Cirkev, ktorá víta dieťa stvorené pre večnosť, obracia jeho oči za hranice tohto sveta.

Cirkev víta dieťa stvorené pre večnosť, obracia jeho oči za hranice tohto sveta. Nádej na večný život je ústredným motívom tohto obradu, ktorý zdôrazňuje duchovný rozmer existencie a Božie kráľovstvo.

Spisy s názvom Pravý Život v Bohu (TLIG) hovoria stále o Bohu, ktorý ponúka svetu milosť divinizácie (zbožštenia). Preto prišiel Ježiš Kristus - aby sme mohli mať účasť na Jeho Božskom Živote; aby sme mohli byť jedno s Otcom ako Kristus a Otec sú jedno. To znamená, nie podobní, ale ako Kristus a Otec sú jedno - božské spojenie. Sme povolaní byť Božími synmi a dcérami. Sme povolaní byť Kristovým Telom. Ježiš Kristus je Hlavou svojho Tela, Cirkvi. Telo je úplne jedno so svojou Božskou Hlavou. To, čím je Ježiš Kristus svojou prirodzenosťou ako Syn Boží, my sme povolaní byť milosťou - každý podľa stupňa alebo schopností, ako pre nás zamýšľal Boh, keď nás stvoril.

Ježiš sľubuje, že každý dostane osobnú teofániu, zostúpenie Najsvätejšej Trojice, ktoré bude pôsobiť ako varovanie a ponuka milosti pokánia. Naša duša si bude vedomá všetkých udalostí nášho života, pretože naše oči budú preniknuté očami Kristovými. Budeme vidieť všetku pravdu o našom duchovnom stave pred Bohom. Pokánie vyvolané zážitkom Druhých Turícíc zostáva v duši ako hlboký pretrvávajúci pocit smútku.

Prísľub Kristovej tisícročnej vlády znamená, že Kristus bude vládnuť vo svojom Božstve v dušiach ľudí. Teofánia trvá len chvíľu, ale účinky môžu trvať hodiny, dni alebo týždne, vedúce k smútku s kajúcnosťou nad hriechmi. Rýchly útek z hriechu do svätosti je možný, čo nám ukazujú životy svätých. Niektorí sú v pokušení zúfať si kvôli svojmu veku, ale Boh to dokáže. Táto milosť, považovaná za jedinečnú pre našu éru, spočíva v univerzálnosti jej príchodu. Dôvod pre svoju jedinečnosť ako Druhé Turíce/teofánia Druhého Príchodu spočíva nie v jej spôsobe, ale v jej univerzálnosti. To, čo bolo v minulosti prijaté len nemnohými, bude prijaté mnohými. Nikdy predtým neboli všetci členovia Cirkvi bez hriechu. Práve preto bude to jedinečné. Bezhriešnosť je priamym ovocím spolupráce s posväcujúcim dielom Ducha Svätého.

Divinizácia alebo Mystické Manželstvo znamená, že Otec, Syn a Duch Svätý vlastnia tri sily duše. Pretože ľudská vôľa umožňuje Bohu, aby ju naplno prenikla, osoba chce iba to, čo Boh chce. Preto je hriech eliminovaný. Budeme v Novom Jeruzaleme, ktorým je Cirkev. Vstúpime do Mystického Manželstva s Baránkom - ale to všetko je vnútri osoby, ktorá prijíma Druhé Turíce, koná pokánie a žije všetky cnosti a Sväté Evanjelium. Jedným slovom, v osobe, ktorá sa stáva milosťou druhým Ježišom, ako Ježiš podľa prirodzenosti.

Mnohí veria, že Boh existuje, ale len málokto skutočne vkladá svoju vieru v Neho. Vkladať svoju vieru Neho znamená, že skutočne veríme všetkému, čo On prisľúbil urobiť pre nás spoločne a individuálne. Takto budeme konať v úplnej odovzdanosti do vôle Božej vôle s bezvýhradnou vďačnosťou. Skutočne veríme, že čokoľvek dobré alebo zlé, čo sa nám prihodí, pochádza od nášho milujúceho Otca pre naše duchovné dobro. Toto je viera v Boha. V divinizácii na Zemi zažívame Kríž: bolesť v srdci divinizácie. Aby sme sa pripravili na Mystické Manželstvo, Vedome robíme každý akt spolu s Ježišom tým, že ho pozývame, aby konal každý ľudský každodenný čin v nás, u nás a skrze nás. Toto vedie k ustavičnej modlitbe a odstraňovaniu každého hriechu, pretože v Ježišovej prítomnosti si dovoľujeme v našom prostredí domova, práce alebo zábavy iba to, čo nie je hriechom. Rozpoznanie skrytého hriechu - v hlbších úrovniach pripútanosti našej vôle k nepriznaným hriechom - je možné iba vliatím Božského Svetla.

Svätá Klára podstúpila prísne pokánie, pretože, povedala vo svojom testamente: "Najvyšší osvietil moje srdce, aby som konala pokánie." Svätý František z Assisi, keď bol osvietený, dal sa na život chudoby a život podľa Evanjelia, ale aj on potreboval Ducha Svätého, aby odhalil hlbšie pravdy o sebe. Táto milosť Ducha Svätého pre naše počiatočné obrátenie je potrebná počas života - životy svätých to odkrývajú (pozri ďalej).

Ježiš Kristus uzdravuje slepého

Veľkonočné tradície a ich pomenovania

Veľká noc je obdobím, ktoré je bohaté na tradície a zvyky. Niektoré z nich sú v slovenčine a angličtine pomenované rovnako, iné sa líšia. Pozrime sa na niektoré z nich:

• Popolcová streda (Ash Wednesday) - začiatok pôstneho obdobia. Ľudia chodia do kostola a prichádzajú domov s krížom z popola na čele.
• Fašiangový utorok (Shrove Tuesday) - koniec fašiangov a karnevalovej sezóny.
• Kvetná nedeľa (Palm Sunday) - pripomienka Ježišovho príchodu do Jeruzalema, kde ho ľudia vítali palmovými ratolesťami.
• Zelený štvrtok (Maundy Thursday) - pripomienka Poslednej večere Ježiša Krista.
• Veľký piatok (Good Friday) - deň, kedy bol Ježiš Kristus ukrižovaný.
• Biela sobota (Holy Saturday) - deň, kedy bol Ježiš Kristus uložený do hrobu.
• Veľkonočná nedeľa (Easter Sunday) - deň zmŕtvychvstania Ježiša Krista.
• Veľkonočný pondelok (Easter Monday) - deň, kedy sa na Slovensku udržiavajú tradície oblievania a šibania dievčat.

Na Veľkonočný pondelok chlapci oblievajú dievčatá vodou a šibú ich korbáčmi, čo má symbolicky zabezpečiť ich zdravie a krásu po celý rok. Domy sa zdobia zlatým dažďom a bahniatkami. Tieto tradície pretrvávajú v niektorých mestách a dedinách už stáročia.

Život v Kristu: Komunita a služba

Krst Krista od Andrea del Verrocchio a Leonardo da Vinci

Každú nedeľu ráno sa stretávame, aby sme spoločne rástli vo viere a láske ku Kristovi. Kristus je základným kameňom, na ktorom všetko stojí. Jeho život, smrť a vzkriesenie sú pevným základom, ktorý sa nikdy nemení. Bez Neho by nič nemalo zmysel. Každý z nás je živý kameň. Nie sme dokončený chrám - sme budovaní, učíme sa milovať, odpúšťať, slúžiť a niesť bremená jeden druhého. Nie sme len jednotlivci, ale komunita. Jeden kameň nestačí na stavbu. Spoločne rastieme - na základoch, ktorými je Kristus. Nie podľa trendov alebo sveta, ale podľa Božieho plánu. Každý má svoje miesto a úlohu. Slúžime deťom, mládeži a seniorom.

Vďaka Božej prítomnosti v mohutnostiach duše človek premýšľa, koná a hovorí len tak, ako je priamo uzrozumený Božou Mocou, Múdrosťou a Dobrotou. Duša prestáva konať mimo vplyvu Božského Svetla. Nazývame to "podobnosť s Kristom".

Čisto ľudský spôsob poznávania, prostredníctvom zmyslov a diskurzívneho intelektu, musí byť prekonaný skôr, ako bude človek disponovaný zjednotiť sa s transcendentným Bohom. Všetko, čo intelekt dokáže pochopiť, skúsenosť vôle a obraz predstavivosti, sa Bohu najviac nepodobá a je neprimerané.

Štyri Kardinálne Cnosti sú nám tiež vliate Svätým Krstom spolu s tromi Teologálnymi Cnosťami. Ak je láska motívom všetkých našich činov, tieto cnosti sú zdokonalené darmi Ducha Svätého. To znamená, že človek je najprv motivovaný láskou k Bohu a potom láskou k blížnemu, lebo ho miluje Boh.

Tabuľka: Teologálne a Kardinálne Cnosti

tags: #jezis #kriz #preklad #do #anglictiny