Manželstvo: Kresťanský pohľad na Bibliu

Vzťah medzi mužom a ženou je jednou z najdôležitejších a najkomplexnejších oblastí ľudského života. Kresťanský pohľad na túto oblasť je založený na biblických princípoch lásky, úcty a vzájomného porozumenia. Muž a žena sa majú navzájom podporovať a dopĺňať vo všetkých oblastiach života.

Komplementarita muža a ženy

Na počiatku Boh stvoril nebo a zem. Keď vdýchol život ľuďom, ktorí nesú jeho obraz, odlíšil muža a ženu. Božie dielo stvorenia je okrem iného oddeľovanie, ktoré vnáša poriadok do toho, čo je bez formy (tohu), a život do toho, čo je prázdne (bohu). V jadre Božieho stvorenia je vzájomné prispôsobenie, vzájomné vylepšenie, krásna odlišnosť. Na jednej strane židia a kresťania neveria, že muž a žena sú identickí. Nie sme úplne rovnakí, rovnako ako nebo a zem alebo deň a noc nie sú úplne rovnaké. Život prichádza cez krásnu odlišnosť: keď sa nebesá vzájomne ovplyvňujú so zemou v podobe slnka, dažďa a pôdy, dostávame rastliny a zvieratá, zatiaľ čo identické dvojice sú neplodné ako jaskyňa (zem hore aj dole) alebo Jupiter (nebo hore aj dole).

Na druhej strane ani židia a kresťania neveria v alteritu muža a ženy, že sme úplne odlišné bytosti. Nie sme úplne rovnakí, ale nie sme ani úplne iní - a musíme si dávať pozor, aby sme sa pri snahe o zachovanie rozdielov medzi pohlaviami, neprispeli k ich zveličovaniu. Muži a ženy spoločne nesú Boží obraz a našu identitu oveľa zásadnejšie definuje naša ľudskosť než pohlavie. V kresťanstve muž a žena spoločne nesú Boží obraz, pričom ani muž, ani žena ho nedokážu plne vyjadriť bez toho druhého. Pred stvorením sveta nemáme prvotné spory a násilie, ale pôvodný pokoj a radosť v Trojici.

Rozdiely medzi mužmi a ženami

Vzhľadom na tento teologický rámec by nemalo byť prekvapujúce, že muži a ženy sú nápadne odlišní v najrôznejších ohľadoch, ktoré presahujú kultúrne rozdiely. Tieto rozdiely nielenže nezmiznú v údajne rodovo neutrálnych spoločnostiach, existujú dôkazy, ktoré naznačujú, že niektoré z nich sa v skutočnosti zväčšujú, pretože ľudia majú slobodu robiť to, čo skutočne chcú. Muži sú zvyčajne agresívnejší, súťaživejší, nebojácnejší, viac riskujú, promiskuitnejší a náchylnejší k násiliu a testosterón sa spája s vyššou úrovňou sebavedomia, sexuálneho apetítu a presadzovania statusu. Ženy sú zvyčajne náchylnejšie k neuroticizmu a príjemnosti.

Kresťania sú povolaní vyjadrovať komplementaritu muža a ženy v dnešnej dobe. Nejde len o poslušnosť konkrétnym biblickým pokynom - hoci aj to by malo stačiť! - ale o spôsob, ako ukázať krásnu odlišnosť svetu, ktorý ju potrebuje vidieť a vidí ju len zriedka. Keď sa teda svet pýta: „Čo máš na mysli, keď hovoríš, že Boh nie je od nás vzdialený (ako hovorí islam), ani sa do nás nevtelí (ako hovorí pohanstvo)?“, vzťah medzi mužom a ženou je našou ilustráciou. Najzjavnejšou formou je manželstvo: „Preto opustí človek otca i matku a priľne k svojej žene a budú dvaja jedno telo. Toto tajomstvo je veľké, no hovorím to vzhľadom na Krista a Cirkev.“ (Ef 5:31-32).

Úlohy a zodpovednosti v manželstve

Manžel by mal milovať svoju manželku tak, ako hlava miluje svoje telo a Kristus miluje cirkev: vydať sa za ňu, posväcovať ju vodou slova a predstavovať ju v nádhere. Pavol práve opísal Duchom naplnenú cirkev ako miesto „vzájomného podriadenia sa v bázni pred Kristom“ (Ef 5:21), potom tento opis aplikuje na štandardnú starovekú domácnosť, na manželov a manželky, otcov a deti, otrokov a pánov. Manželky a manželia sú povolaní podriadiť sa jeden druhému - tak ako rodičia a deti, páni a otroci - ale nie rovnakým spôsobom. Kristus a cirkev si navzájom slúžia, ale nie rovnakým spôsobom: Kristus nám slúži tým, že zomrel a vstal z mŕtvych, aby nás zachránil, my mu slúžime tým, že s vierou odpovedáme na jeho vedenie.

V rámci manželstva je usmernenie jasné. Manžel má zastávať vedúcu úlohu - no s plným vedomím sebaobetujúceho sa modelu, ktorý poskytol Mesiáš. Ak si myslíme, že komplementarita sa vzťahuje len na manželstvo, mýlime sa. V Písme však mužskosť a ženskosť siahajú ďalej: matky sa líšia od otcov, bratia od sestier, staré mamy od starých otcov a tak ďalej. Pavlove pokyny Timotejovi predpokladajú sexuálnu odlišnosť v jeho kontaktoch s ľuďmi v Božej rodine: „Staršieho nekarhaj tvrdo, ale napomínaj ho ako otca, mladších ako bratov, staršie ženy ako matky, mladšie ako sestry so všetkou mravnou čistotou“ (1Tim 5:1-2). Takže so svojimi príbuznými, v cirkevnej rodine, na pracovisku a dokonca aj na sociálnych sieťach mám komunikovať so staršími ženami ako s matkami a so staršími mužmi ako s otcami - nie ako s rodovo neutrálnymi ľuďmi alebo bezpohlavnými atomizovanými pracovníkmi.

Tabuľka: Správanie muža v manželstve podľa Biblie

Rozvod a nový sobáš

Ako ďalej skúmame učenie Božieho slova o manželstve, dostávame sa k téme rozvodu. Aj cirkvi, ktoré sa len veľmi málo zaujímajú o biblickú pravdu o manželstve, sa znepokojujú nad rozvodom. Správny pohľad na rozvod môžeme získať jedine vo svetle toho, čo sme až doteraz o manželstve povedali. Rozvod je zápornou veličinou. Neguje kladnú veličinu, ktorou je manželstvo. Rozvod znamená oddelenie tých dvoch, ktorí sa v manželstve stali jedným.

Kristus ukázal, že na rozvod sa musíme pozerať a posudzovať ho vo svetle pravdy, ktorú na manželstvo vrhá Božie slovo v Matúšovi 19. Keď sa Ho farizeji spýtali na rozvod (v.3), Ježiš odpovedal tým, že najprv poukázal na to, čo manželstvo je (v. 4-6a). Esenciou manželstva je: „Takže nie sú viacej dvoje, ale jedno telo.“ (v. 6a) Až potom vo svetle Biblického zjavenia o manželstve a v úplnej závislosti na tejto pravde Kristus vyslovil zákon, vzťahujúci sa na rozvod: „A tedy toho, čo Bôh spojil, človek nech nerozlučuje.“ (v. 6b) Aj keď názov tejto kapitoly je postavený negatívne: „Zákaz rozvodu“, hlavná myšlienka a zámer je pozitívny.

V Matúšovi 5 Ježiš stavia očividne do kontrastu svoje učenie o rozvode s iným učením. To iné učenie je Mojžišov predpis, vzťahujúci sa na rozvod v Izraeli, v období Starej zmluvy. Mojžiš vzal na vedomie skutočnosť, že Izraelskí muži sa rozvádzali a tiež skutočnosť, že tak budú konať aj v budúcnosti. V takom prípade musia napísať a odovzdať svojej manželke „rozvodný list“, teda oficiálne potvrdenie o prepustení. Dôvodom na vydanie rozvodného listu bola ochrana a zabezpečenie ženy, ktorá bola prepustená.

Aj v Starej zmluve Boh nenávidel rozvod. Jasne to ukázal v Malachiášovi 2:15,16: „A tak sa budete chrániť vo svojom duchu, a proti žene svojej mladosti nech sa niktorý nedopustí nevery. Lebo nenávidím rozvodu, hovorí Hospodin.“ V Matúšovi 5 Ježiš neprotirečí Staro-zmluvnému zákonu o rozvode, ale odkrýva ho, dáva ho najavo a ukazuje jeho plnú váhu: rozvod je zakázaný. Treba zdôrazniť, že Ježiš sa v Matúšovi 5:31,32 zaoberá rozvodom. Zavrhuje a zakazuje prepustenie manželky. Tu sa nesústreďuje na opätovné manželstvo, ale na rozvod.

Pavol v 1. Kor.7:39 hovorí: Žena je viazaná dovtedy, kým žije jej muž. "Iba v Pánovi" znamená len s človekom, ktorý je v Pánovi - veriaci, Ježišov nasledovník. Apoštol Pavol sa rovnako jasne vyjadruje o tom, že veriaci by sa nemal rozvádzať s neveriacim, ako aj o tom, že by s ním nemal uzavierať manželstvo. Takže pokánie z hriechu pri uzatváraní manželstva s neveriacim neznamená rozvod manželstva. To, čo zahŕňa, je zmena srdca, nie zmena manželstva.

Sexuálna etika v manželstve

Je nemálo ľudí, ktorí majú predstavu (a nie sú to len neveriaci), že Cirkev je taká skostnatená, že aj sex medzi manželmi je naformátovaný a nemá mať prečo šťavu. Verejne koluje množstvo tvrdení o tom, čo môže a nemôže katolík za dverami manželskej spálne. Manželstvo ako ustanovizeň má podľa učenia Cirkvi spĺňať dve základné požiadavky: dobro manželov a plodenie detí.

Boh stvoril nádheru manželského spojenia práve preto takú slobodnú, krásnu, vzrušujúcu a príťažlivú, lebo túžil, aby naplnenie tela a ducha vyplývajúce z celého aktu spojenia manželov bolo pre nich radosťou a inšpiráciou. Je prirodzené túžiť po svojej manželke alebo manželovi. Priťahujeme sa a Boh chcel, aby sme po sebe túžili. Problém nastáva len vtedy, ak za mojou vášňou stojí len túžba uspokojiť moje pudy, ktoré presahujú moje ovládanie sa, rozum, vôľu - a ktoré nie sú láskavé a prijímajúce voči tomu druhému.

tags: #manzelstvo #krestansky #pohlad #na