Veľký piatok je najvhodnejší čas znova si pripomenúť význam smrti Pána Ježiša na kríži pre našu spásu. Pašie, evanjelium sv. Jána, nám pripomína: Ježiš „si sám niesol kríž a vyšiel na miesto, ktoré sa volá Lebka, po hebrejsky Golgota“ (Jn 19,17). Preto si pripomeňme aj niekoľko širších súvisov, ktoré môžu pomôcť získať z pohľadu na kríž čím viac duchovného bohatstva.
Preto kríž, či už ten pri prežehnávaní alebo zobrazovaný najrozličnejšími spôsobmi, je základným znamením kresťanstva. Jednoducho povedané: Kríž sú dejiny spásy.
V niektorých prípadoch kríž predstavujú prvé dve písmená gréckeho CHRISTOS: X, P. Inokedy zase bývajú po stranách kríža prvé a posledné písmeno gréckej abecedy alfa a omega, zastupujúce význam začiatku a konca, stvorenia a zavŕšenia vykúpenia. Kríž zahŕňa aj stvorenie a má kozmický zmysel.
Preto sv. Irenej, keď hovorí o Kristovi a jeho ukrižovaní, môže napísať: „Prišiel vo viditeľnej podobe k tomu, kto mu patril, a stal sa telom, bol položený na kríž, aby v sebe zahrnul vesmír...” A Cyril Jeruzalemský tvrdí: „Boh rozpäl svoje ruky na kríži, aby objal hranice celého sveta, a tak je vrch Golgota pólom sveta.” Lactantius píše podobne: „Boh vo svojom utrpení roztvoril ramená a objal celý svet.”
Predobrazom kresťanského kríža bývajú výjavy zo Starého zákona - veraje dverí židovských domov potreté krvou baránka v podobe kríža, baránok pečený na dvoch ražňoch, ktoré takisto vytvárajú podobu kríža.
Podoba kríža sa nachádza aj v prírode. Možno ju odhaliť v človekovi s roztvoreným náručím, v lete vtákov, v lodi so sťažňom, v pluhu na obrábanie zeme. Justus vo svojej Apológii (1,55) vyratúva všetko, čo nesie znak kríža, cruces dissimulate, ako kotva, pluh...
Kríž ako symbol spásy a vykúpenia
Kríž je v teológii spásy označovaný aj za podlžnosť spravodlivosti, alebo výkupné, lebo iba obetou kríža a Kristovou smrťou mohol byť človek vyslobodený, vykúpený zo siete hriechu. Odtiaľ pramení používanie výrazu „výkupné”. Kríž sa tiež pripodobňuje k udici, ktorá zachytila diabla a nedovoľuje mu pokračovať v jeho pôsobení.
Aj sv. Bonaventúra prirovnáva kríž k stromu života: „Kríž je stromom spásy, posvätený krvou Krista, je plný všetkých plodov.” Podľa dávnej tradície sa Kristovmu krížu pripisuje schopnosť kriesiť mŕtvych, pretože bol zo stromu života zasadeného v raji. Kríž nám teda nepripomína len vykupiteľskú smrť Ježiša Krista, ale v širšom zmysle celé dejiny spásy.
Rôzne tvary kríža a ich význam
Kríž býva zobrazovaný v rôznych tvaroch, ktoré nie sú výplodom fantázie, ale každý má svoj význam. Navzájom sa nevylučujú, skôr sa dopĺňajú, pretože každý osobitne zdôrazňuje niektoré z tajomstiev a posolstva kríža. Kríž tvaru tau symbolizuje hada zaveseného na palici, smrť premoženú obetou. Tajomný význam nadobudol už v Starom zákone, napríklad v postave Izáka nesúceho na svojich pleciach drevo na obetu. V kresťanskej tradícii ho rozšíril najmä sv. František Assiský a jeho nasledovníci.
- Jednoramenný kríž je krížom evanjelií. Symbolizuje štyri prvky narušené v ľudskej prirodzenosti a zároveň predstavuje ľudstvo priťahované Kristom zo štyroch častí sveta, ako aj čnosti ľudskej duše: spodok kríža, zasadený do zeme, znamená vieru - dostatočne silnú a hlboko zakorenenú, zvislé rameno je symbolom nádeje zameranej na nebo, šírka kríža naznačuje lásku zahŕňajúcu aj nepriateľov a dĺžka kríža vytrvalosť až do konca.
- Grécky rovnoramenný kríž možno vpísať do štvorca, kým latinský kríž s dlhším zvislým ramenom má podobu človeka s rozpätými ramenami, a preto ho možno vpísať len do obdĺžnika. Prvý je ideálny, druhý reálny. Pôdorys gréckych i latinských chrámov väčšinou mal tvar kríža.
- Dvojramenný kríž pripomína horným, kratším ramenom nápis nariadený Pilátom: Ježiš Nazaretský, kráľ židovský, a nižším, dlhším ramenom rozprestreté Kristove ruky. Tento tvar kríža pochádza z Grécka, kde sa aj najčastejšie objavuje.
- Trojramenný kríž sa stal symbolom cirkevnej hierarchie, jeho ramená zodpovedajú pápežskej tiare, kardinálskemu klobúku a biskupskej mitre. Od 15. storočia má právo mať trojramenný kríž iba pápež, dvojramenný prináleží kardinálom a arcibiskupom, jednoramenný biskupom.
Taktiež sa rozlišuje medzi krížom utrpenia a krížom vzkriesenia - prvý pripomína utrpenie a smrť, druhý víťazstvo nad smrťou. Kríž vzkriesenia býva ozdobený vlajkou alebo plameňom, podobnými štandarde. Nepredstavuje trám, ako pri kríži utrpenia, ale žezlo. Je to premenený a oslávený potupný nástroj popráv.
Pri mnohých gréckych krížoch vidno znázornené zvieratá, ktoré buď s hrôzou, alebo s láskou pozerajú na znamenie spásy. Orol a páv predstavujú pýchu, lev a sokol kruté násilie prekonané jarmom kríža. Holubica a baránok znamenajú, že čnosti pramenia z kríža a neresti sú ním porazené, orol dôstojnosť Spasiteľa žijúceho v nebeských výšinách a sokol jasnozrivosť jeho prorockého videnia.
Symbolický význam kríža
Prv než Ježiš Kristus zomrel na dreve kríža a potupná šibenica sa stala uctievaným symbolom kresťanstva, samotný tvar kríža mal veľký symbolický význam. Kríž je jedným zo znakov, ktorých používanie je dokázané od najstaršej antiky: v Egypte, v Číne, na Kréte, kde sa našiel mramorový kríž z 15. storočia pred Kristom. Je tretím zo štyroch základných symbolov spolu so stredom, kruhom a štvorcom, a práve on stanovuje vzájomný vzťah s ostatnými tromi, sceľuje ich.
Kríž, smerujúci k štyrom svetovým stranám, je zároveň základom všetkých symbolov orientácie a rozličných rovín ľudskej existencie. Súlad v človeku medzi dvoma orientáciami v ňom samom - animálnou a priestorovou - uvádza ho do súzvuku s pozemským svetom a jeho živočíšna, priestorová a časová orientácia sa vyjadruje vo vzťahu k nadprirodzenému svetu. V dôsledku toho má kríž úlohu syntézy a miery. V ňom sa spája nebo so zemou, prepájajú sa čas s priestorom. On je pupočnou šnúrou spájajúcou kozmos s jeho pôvodným stredom. Zo všetkých symbolov je najuniverzálnejší a najvšeobecnejší.
Je to práve kríž, čo vymedzuje posvätný priestor, napríklad chrám, poznačuje námestia a obce, prechádza poliami a cintorínmi. Obsahuje tajomstvo stredu, je rozšírením, povznesením a zároveň súhrnom, rekapituláciou. Kríž zahŕňa aj symbolickú povznášajúcu hodnotu.
Podľa jedného nemeckého stredovekého nákresu je znázornený ako strom, ktorého korene sú v podsvetí, vystupuje až k Božiemu trónu a konármi objíma svet. Podľa východných legiend kríž je mostom alebo rebríkom, po ktorom ľudia vystupujú k Bohu. Podľa niektorých obmien drevo kríža má sedem stupňov - presne ako kozmický strom, predstavujúci sedem nebies.
Okrem symbolických významov, ktoré má znak kríža v čínskej, americkej či africkej kultúre, my sa zameriame na hĺbku a rozsah jeho významov v kresťanskej tradícii, ktorá prozreteľnostne obohatila symboliku kríža tým, že doň skoncentrovala symbol celých dejín spásy a umučenia Spasiteľa, Slovo, druhú osobu Najsvätejšej Trojice. Je viac než len obrazom Ježiša Krista, stotožňuje sa s celou jeho ľudskou existenciou, s jeho osobou. V Cirkvi sa slávi sviatok Povýšenia Svätého Kríža, spieva sa hymnus O Crux, spes unica... Má svoju históriu, jeho drevo pochádza zo stromu, ktorý Set zasadil nad Adamovým hrobom a jeho úlomky, po Kristovej smrti rozšírené do sveta, spôsobujú zázračné uzdravenia. On sa objaví na Kristových ramenách, keď príde ako sudca. Niet živšieho symbolu.
Kniha "Kríž nás sprevádza" - „Kríž“ ako symbol kresťanstva.
Kríž v umení
Aj kresťanská ikonografia sa naučila vyjadriť ním tak túžbu po Mesiášovi, ako aj jeho prítomnosť: kde je kríž, tam je aj Ukrižovaný.
V dejinách Cirkvi máme aj iné príklady úcty k Svätej tvári. Rozširovali ju napríklad vizionárky a rehoľníčky, ako bola Mária od svätého Petra (1816 - 1848), sv. Terézia z Lisieux (1873 - 1897), blahoslavená Mária Pierina de Micheli (1890-1945), a najmä pápeži: Pius IX., Lev XIII., Pius X. a Pius XII.
Ježišova cesta s krížom
Ježiš urobil všetko, aby v pláne spásy zostal verný tomuto človečenstvu, a tak sa nevyhol spôsobu popravy na území rímskeho impéria. Kríž je znakom, že Ježiš neuhýbal, ale žil priamočiaro až do konca. Každý z nás si nesie svoj vlastný kríž.
Kríž ako symbol nádeje
V ťažkých časoch by mal byť kríž pre nás symbolom nádeje. Izolovaný kríž človeka je trápením, opustenosťou. Ale trpiaci Boh na kríži spolu s nami premáha našu beznádej. S Kristom na kríži sme prenesení z beznádeje do nádeje. Ježiš bol za naše hriechy ukrižovaný na kríži, ale potom vstal z mŕtvych. Trpel a zomieral. On, hoci má božskú prirodzenosť, nepridŕžal sa svojej rovnosti s Bohom, ale zriekol sa seba samého, vzal si prirodzenosť sluhu, stal sa podobný ľuďom a podľa vonkajšieho zjavu bol pokladaný za človeka. Uponížil sa, stal sa poslušným až na smrť, až na smrť na kríži.
Farizeji obvinili spravodlivého zo žiarlivosti. Pilát odsúdil nevinného zo strachu. Vojaci ho mučili, priatelia opustili. Počas bolestnej krížovej cesty Ježiš niesol hriechy celého ľudstva, vedený jedinou myšlienkou: splniť Otcovu vôľu, aby sme tak pochopili jeho veľkú lásku k nám.
Relikvie spojené s Ježišovým utrpením
Existuje mnoho svätých relikvií spojených so životom Ježiša Krista. Mnohé boli objavené pred storočiami a vystavené. Niektoré nie sú vystavené, ale stále sú dobre známe.
- Sudarium of Oviedo je krvou zafarbená látka s rozmermi 84 cm × 53 cm, ktorá bola vytvorená v Cámara Santa v katedrále San Salvador, Oviedo, Španielsko. Tvrdí sa, že je to látka omotaná okolo hlavy Ježiša Krista po jeho smrti, ako sa uvádza v Jánovom evanjeliu (20:6-7).
- Svätá tunika Krista sa hovorí, že ju nosil Ježiš počas alebo krátko pred svojím ukrižovaním. Uchováva sa v katedrále v Trieri v Nemecku. V Jánovom evanjeliu vojaci losovali o to, kto dostane tuniku, pretože bola utkaná z jedného kusu.
- Svätá kopija (tiež známa ako Kopija osudu, Svätá kopija, Longinova kopija, Longinova kopija alebo Kristova kopija) je meno pre kopiju, ktorá prebodla Ježišov bok, keď visel na kríži v Jánovom rozprávaní o ukrižovaní.
- Svätá tŕňová koruna je kruh z palíc zviazaných dohromady a držaný zlatými vláknami. Tŕne si v priebehu storočí rozdelili byzantskí cisári a francúzski králi. Je ich sedemdesiat, všetky rovnakého typu, ktoré boli potvrdené ako pôvodné tŕne.
- Pravý kríž sa vzťahuje na skutočný kríž použitý pri ukrižovaní Ježiša. Dnes sa mnohé fragmenty dreva považujú za relikvie pravého kríža, no vo väčšine prípadov je ťažké určiť ich pravosť.
- Turínske plátno je najznámejšou relikviou Ježiša a jedným z najštudovanejších artefaktov v histórii ľudstva. Veriaci tvrdia, že rubáš je látka umiestnená na tele Ježiša Krista v čase jeho pohrebu a že obraz tváre je Svätá Ježišova tvár.
- Železná koruna Lombardie je relikviárom a zároveň jednou z najstarších kráľovských insígnií v Európe. Uchováva sa v katedrále v Monze na predmestí Milána. Železná koruna sa nazýva preto, lebo je v ňom úzky pásik železa, ktorý je dlhý asi jeden centimeter.
- Veronikina šatka, ktorou podľa legendy utierala pot z Ježišovho čela, keď niesol kríž, sa tiež hovorí, že nesie podobu Kristovej tváre.
- Obraz Edessy, známy ako Mandylion, bol údajne poslaný samotným Ježišom kráľovi Abgarovi V. z Edessy.
- Svätý grál je posvätný predmet vyskytujúci sa v literatúre a určitých kresťanských tradíciách, najčastejšie sa stotožňuje s miskou, tanierom alebo pohárom, ktoré používal Ježiš pri Poslednej večeri a o ktorých sa hovorí, že má zázračnú moc.
Nie všetky relikvivie sa považujú za “prvotriedne”.
Ježišova krížová cesta
Menší oddiel vojakov zostal pri odsúdených. Teraz prišlo na koni dvadsaťosem ozbrojených farizejov, aby sprevádzali sprievod. Medzi nimi bolo šesť najurputnejších nepriateľov Pána, ktorí boli tiež pri jeho zajatí na Olivovej hore. Kati viedli Pána doprostred námestia. Hodili ho Pánovi pred nohy, až to zapraskalo. Obe tenšie postranné brvná boli priviazané povrazmi k širokému, ťažkému kmeňu.
Keď Spasiteľ videl ležať na zemi kríž, padol k nemu na kolená, objal ho a trikrát pobozkal, pričom sa modlil dojímavú modlitbu vďaky za začínajúce vykúpenie ľudstva. Katani však prudko vytiahli Pána hore, takže kľačal vzpriamene. Ťažké brvno potom musel namáhavo zodvihnúť na pravé rameno a pravou rukou ho objať. Videla som, ako mu anjeli pomáhajú, inak by toto ťažké bremeno nezdvihol. Zohnutý kľačal pod ťarchou kríža.
Zatiaľ, čo sa Pán modlil, iní katani vložili obom lotrom na chrbty priečne ramená kríža, oddelené od pňa, a pevne im na nich priviazali ruky. Teraz zazneli trombóny Pilátovej jazdy a jeden z jazdeckých farizejov sa blížil k Spasiteľovi, ktorý ešte kľačal pod ťarchou kríža. Povedal: „Už je po tvojich krásnych rečiach. Robte, nech sme rýchlo hotoví! Dopredu, dopredu!“ Po týchto slovách strkali Ježišom hore, takže teraz sa naňho zvalila celá váha kríža.
Na dolný koniec kríža priviazali dva povrazy. Dvaja kati nimi nadvihli bremeno, takže sa nevlieklo po zemi, ale sa vznášalo. Štyria kati teraz tiež viedli Spasiteľa na povrazoch, pripútaných k jeho pásu. Plášť mu vyhrnuli a priviazali k hornej časti tela.
Keď takto Ježiš niesol drevo kríža, živo mi pripomínal Izáka, ktorý si tiež sám niesol drevo na horu svojej obete. Pilátove trombóny dali povel k vykročeniu. Vladár chcel osobne ísť so svojím oddielom, aby zabránil huriavku v meste. Bol ozbrojený, sedel na koni, okolo neho boli dôstojníci a rada jazdcov. Potom nasledoval oddiel pechoty, zloženej z asi tristo mužov. Pred sprievodom išiel trubač, ktorý zatrúbil na každom rohu ulice a ohlasoval popravu. Niekoľko krokov za ním bežal kŕdeľ chlapcov a všelijaká zberba. Niesli so sebou pitie, povrazy, klince, kliny a koše s rôznymi nástrojmi. Silnejší chlapci niesli žrde, rebríky a kmene krížov pre lotrov. Rebríky boli zhotovené len zo žrde, v ktorej boli po oboch stranách nastrkané kolíky.
Potom nasledovala časť jazdeckých farizejov. Za nimi išiel výrastok, ktorý niesol Pilátov nápis na kríž, držal ho pred hruďou a na ramene niesol tyč s tŕňovou korunou. Spočiatku sa totiž zdalo, že ju Pán nebude môcť mať na hlave, keď nesie kríž. Teraz išiel náš Pán a Spasiteľ, zohnutý pod ťažobou kríža, unavený a klesajúci, rozodratý a rozbitý od bičovania. Od včerajšej večere bol bez jedla a nápoja, ustavične smrteľne týraný, vyčerpaný stratou krvi, ranami, horúčkou, smädom a nevýslovnou vnútornou bolesťou. Takto kráčal bosými, zranenými nohami. Pravou rukou objímal ťažké bremeno, ľavicou si často nadvihoval odev, ktorý mu prekážal v neistej chôdzi. Dvaja pomocní strážnici ním strkali dopredu, dvaja zasa dozadu, takže Pán o to viac nemal pevný a istý krok. Postrkovanie povrazov mu veľmi prekážalo. Ruky mal poranené a opuchnuté od hrubých pút, tak dlho pevne utiahnutých. Jeho tvár bola samá opuchlina a krv; vlasy a brada rozstrapatené a zlepené krvou. Ťažký kríž i putá mu tlačili vlnené rúcho na zranené telo a vlna sa pevne lepila na novootvorené rany. Počas všetkých týchto múk sa neprestával modliť.
Okolo bolo počuť len smiech, tupenie, hanobenie a zlosť. Spasiteľ bol nevýslovne úbohý, a predsa v bolestiach plný lásky. Trpel a odpúšťal. Po stranách išli vojaci s kopijami. Potom kráčali obaja lotri. Každého viedli dvaja mládenci na povrazoch. Ruky mali roztiahnuté a pripútané dozadu k brvnám. Boli trochu opití akýmsi nápojom, ktorý im dali vypiť. Kajúci lotor bol ticho, druhý však drzo a zlostne klial. Za lotrami išiel na koňoch druhý oddiel farizejov, ktorí uzatvárali sprievod. Cestou prechádzali jednotlivo sem a tam, buď aby ľudí nútili k tomu, aby pridali, alebo aby udržiavali poriadok. Po väčšom odstupe nasledoval Pilátov oddiel. Tiež tu bol najprv trubač, ktorý išiel na koni. Potom išiel medzi svojimi dôstojníkmi na koni Pilát vo vojenskom odeve. Bol ozbrojený. Za nimi šla rada jazdcov. Napokon kráčalo tristo pešiakov.
Sprievod s Ježišom išiel úzkou ulicou, ktorá viedla medzi zadné časti domov. Mnoho Židov odišlo buď domov alebo do chrámu. Ráno už stratili dosť veľa času, a tak sa ponáhľali, aby sa pripravili na zabitie veľkonočného baránka. Ale napriek tomu ich tu zostalo veľa, chceli vidieť ukrižovanie. Cudzinci, otroci, robotníci, chlapci, ženy a rôzna zberba, tí všetci sa hnali bočnými ulicami dopredu, aby predbehli sprievod alebo aby sa aspoň ešte raz pozreli na smutné divadlo. Vojaci však zabraňovali tlačenici ako len mohli. Úzka ulica, ktorou viedli Ježiša, je široká len na niekoľko krokov a je veľmi špinavá. Pán tu musel mnoho vytrpieť. Pomocní strážnici išli blízko neho a z okien a otvorov v múroch sa mu posmievala všelijaká čvarga. Niekde po ňom hádzali blato s kuchynskými odpadkami. Zlomyseľní naničhodníci na neho liali čiernu, zapáchajúcu brečku. Ba dokonca navedené deti zbierali do svojich kabátikov a náručia kamene, potom prebehli zástupom a hádzali ich Spasiteľovi pod nohy, tupili ho a nadávali mu.
Kríž ako súčasť sakrálnych pamiatok na Slovensku
Slovensko je bohaté na sakrálne pamiatky, ktoré svedčia o hlbokých kresťanských koreňoch krajiny. Medzi ne patria kostoly s bohatou vnútornou výzdobou, vrátane drevorezieb krížov a ďalších náboženských motívov.
Kostol sv. Mikuláša v Lendaku
Najstaršia románska časť kostola je pod vežou. Kostol sv. Mikuláša pochádza zo začiatku 14. storočia. Veža slúžila na obranu a boli v nej tri miestnosti. Okná majú pôvodnú kružbu zo 14. storočia.
V interiéri kostola sa nachádza množstvo artefaktov prevažne z gotického obdobia. Výšku gotického interiéru chrámu impozantne dotvára kalvarijná skupina 4 drevených sôch umiestnená v priestore na priečnom brvne pod trumfálnym oblúkom - plastika ukrižovaného, Panny Márie, Márie Magdalény a sv. Jána Evanjelistu.
Interiér kostola tvoria dva bočné barokové oltáre. V pravo je stojací oltár sv. Kríža zo začiatku 18. storočia uprostred s obrazom ukrižovania. Vľavo je umiestnený oltár Panny Márie pochádzajúci z 18. storočia. Na centrálnom stĺpe chrámovej lode je upevnená gotická Madona nazývaná aj Lendackou Madonou z roku okolo 1420. V sakristie chrámu je inštalovaná vo výške steny sakristie kalvarijná skupina z umeleckej ľudovej tvorby z konca 19 stor. Tu sa uchovávajú aj 3 proces...
Ďalšie príklady sakrálnych pamiatok
- V obci Poniky (neďaleko Banskej Bystrice) sa nachádza starobylý ranogotický bezvežový kostolík zo začiatku 14. storočia. Pôvodne bol zasvätený sv. Jánovi Evanjelistovi, neskôr sv.
- V Štítniku stojí jeden z najpozoruhodnejších kostolov Gemera, ktorý púta impozantnosťou a interiérovou výzdobou. Pôvodne ako katolícky chrám bol zasvätený Panne Márii, dnes patrí Evanjelickej cirkvi.
- Stredovekou freskovou výzdobou je zaujímavý aj Kostol sv. Egídia v centre Popradu. Vďaka rekonštrukčným prácam tam odkryli a zreštaurovali veľké plochy maliarskeho umenia z 15.
- Obec Šarišské Michaľany nesie názov podľa patróna miestneho Kostola svätého Michala. Okrem kostola tam majú renesančný kaštieľ z prelomu 16. a 17.
Záver
Zvlášť v Pôstnom období je vhodné rôznymi spôsobmi praktizovať pokánie. Kríž je najvýznamnejším kresťanským symbolom. Stojí na vrcholoch hôr, visí na stenách a nosí sa ako šperk v podobe príveskov na retiazke. Prečo však práve kríž - znak krutej bolesti a smrti je kľúčovým symbolom náboženstva, ktorého hlavným posolstvom je nádej na vykúpenie a vzkriesenie?