Jezis Podáva Sväté Prijímanie: Význam a Dôležitosť Eucharistie

Eucharistia, známa aj ako sväté prijímanie, je jednou z najdôležitejších sviatostí v katolíckej cirkvi. Je to samotný Kristus v spôsobe chleba a vína, obeta Cirkvi, zjednotenie s Kristom a spoločenstvo s bratmi a sestrami.

Čo je Eucharistia?

Eucharistia je živý Ježiš pod spôsobom chleba a vína. Na jej premenenie sa používa nekvasený chlieb a víno, ktoré sa konsekračnými slovami kňaza menia na telo a krv Krista. Túto premenu spôsobuje Duch Svätý. Kristus je prítomný celý pod každým spôsobom, takže ten, kto prijíma Eucharistiu, prijíma Krista celého.

Eucharistia je samotný Kristus v spôsobe chleba a vína. Vtedy sa mení sa podstata chleba a vína. Kristus je prítomný celý pod každým spôsobom. prijíma Krista celého.

Význam Eucharistie

Kristus povedal: "Kto je moje telo a pije moju krv, bude mať večný život." Eucharistia je tajomným stredobodom všetkých týchto sviatostí, pretože Ježišova historická obeta na kríži sa pri premenení sprítomňuje skrytým nekrvavým spôsobom. Tak sa slávenie Eucharistie stáva „prameňom a vrcholom celého kresťanského života“.

Eucharistia je obetou Cirkvi. Eucharistia je súhrnom našej viery. Nejestvuje nič väčšie, čo by sme ešte mohli dosiahnuť. Keď prijímame eucharistický chlieb zjednocujeme sa s láskou Ježiša, ktorý dal za nás svoje telo na dreve kríža. Keď pijeme z kalicha premenené víno, zjednocujeme sa s tým, ktorý za nás vylial svoju krv.

Slávenie Eucharistie je jadrom kresťanského spoločenstva. Práve v nej sa Cirkev stáva Cirkvou. Každému sláveniu Eucharistie neviditeľne predsedá sám Ježiš Kristus. Biskup, alebo kňaz ho zastupuje. Cirkev verí, že celebrant stojí pri oltári in persona Christi Capitis (lat. = v osobe Krista Hlavy). Ježiš je vo sviatosti Eucharistie prítomný tajomným, ale skutočným spôsobom. Zakaždým, keď Cirkev slávi Eucharistiu, pristupuje k prameňu, z ktorého sama vždy znovu vyrastá.

Do obety Ježiša Krista, ktorý sa nám dáva s telom i dušou, sa zmestí celý náš život. S Ježišovou obetou môžeme spojiť naše práce, naše trápenia i radosti. Pretože Boh je skutočne prítomný v konsekrovanej podobe chleba a vína, musíme mať tieto posvätné dary vo veľkej úcte aklaňať sa vnich nášmu najsvätejšiemu Pánovi a Vykupiteľovi. Ak po skončení svätej omše zostanú ešte konsekrované hostie, uchovávajú sa v posvätných nádobách vo svätostánku. Pretože je v ňom prítomný „Najsvätejší“, je svätostánok tým najčestnejším miestom každého kostola. Pred každým svätostánkom si pokľakneme.

Účinky svätého prijímania:

• Zjednotenie s Kristom
• Rozmnoženie milosti
• Sväté prijímanie nás chráni pred smrteľnými hriechmi
• Odpustenie všedných hriechov
• Spoločenstvo s bratmi a sestrami - pokoj medzi ľuďmi - zjednocovanie Cirkvi

Príprava na prvé sväté prijímanie

Príprava na prvé sväté prijímanie je prípravou na plnú účasť na Eucharistii (na plnú účasť na svätej omši). Hlavnú rolu pri výchove srdca svojho dieťaťa majú rodičia, sú prví zodpovední za svoje dieťa. V tejto náročnej úlohe nezostávajú sami, ale sú pozvaní spolupracovať v miestnej cirkvi, v ktorej žijú.

Pri príprave na sviatosti je potrebné vyvarovať sa omylu, že príprava by mohla byť ako jedna z mnohých činností a krúžkov, alebo dokonca niečím oveľa menej. Prvé miesto patrí iba Bohu (čo treba pochopiť a snažiť sa aj žiť)! Pre prijímanie Pána Ježiša je potrebná primeraná zrelosť a rozhodnutie pokračovať v rozvíjaní priateľstva s Bohom.

Blízka príprava dieťaťa k 1. sv. Prihlasovanie detí k 1. sv. prijímaniu v našej farnosti býva na začiatku školského roka, keď deti nastúpia do tretieho ročníka formou prihlášok, ktorú dostanú na hodine náboženstva. Vyplnenú prihlášku odovzdajú rodičia osobne na farskom úrade. Termín slávnosti 1. sv. prijímania má byť vo veľkonočnom (PSVS, 103). Presný termín je vždy vopred ohlásený formou farských oznamov.

Sväté prijímanie je sväté zjednotenie sa s Kristom hneď od prvej chvíle kontaktu s Kristom, podobne ako to bolo u Panny Márie v tajomstve Vtelenia.

Katechetická príprava pozostáva zo stretnutí v pondelky, na ktorých je dieťa prítomné spolu aspoň s jedným zo svojich rodičov. Stretnutia sa usilujú poskytnúť náboženské vedomosti a duchovnú formáciu. Zapojením rodičov do katechézy sa vytvára príležitosť pre celú rodinu k prehĺbeniu a oživeniu vzťahu s Bohom a so spoločenstvom veriacich.

Príprava na prvé sv. prijímanie otvára možnosť k spoločnej modlitbe v rodine, k rodinnej účasti na nedeľnej sv. omši a k aktualizovaniu osobného poznania právd viery. Chce pomôcť rodičom odovzdávať kresťanskú vieru a povzbudiť k osobnému svedectvu o Ježišovi Kristovi, ku ktorému dieťa privádzame.

Ako sa pripraviť na sväté prijímanie?

Pred prijatím Eucharistie je potrebné dodržať Eucharistický pôst - jednu hodinu pred svätým prijímaním nejesť ani nepiť, okrem čistej vody a nevyhnutných liekov. Prijímateľ v stave ťažkého hriechu si musí pred prijatím vykonať sviatosť zmierenia (svätú spoveď). Ak z vážneho dôvodu niet príležitosti sa vyspovedať, je povinný si vzbudiť dokonalú ľútosť.

Svätá Eucharistia je sviatoš, v ktorej Ježiš Kristus za nás dáva svoje telo a svoju krv - seba samého, aby sme sa mu aj my odovzdali v láske a aby sme sa s ním zjednotili vo svätom prijímaní. Tak sa spájame s jediným Kristovým telom - Cirkvou. Eucharistia je po krste apo birmovaní tretia iniciačná sviatosť Katolíckej cirkvi.

Svätá omša a jej časti

Svätá omša je obeta, pri ktorej sa Kristus obetuje. Prvá svätá omša sa konala pri Poslednej večeri. Hlavné časti svätej omše sú bohoslužba slova a bohoslužba obety.

Počúvame Božie slovo (čítania, žalm, Evanjelium, kázeň). Má 3 časti: obetovanie - premenenie - sv. prijímanie.Kňaz premieňa chlieb a víno na Telo a Krv Pána Ježiša.Od biskupa, biskup od apoštolov a apoštoli od Pána Ježiša.Telo a Krv Pána Ježiša.Kým nespáchame ťažký hriech.Pokrmom na ceste do neba.Nám na poklonu a chorým je pokrmom na ceste do večného života.Tak, že budem milovať svojich blížnych ako nás miloval Pán Ježiš.Spája nás do jednej rodiny Cirkvi.Je to Božia rodina - pokrstení veriaci, ktorých si Ježiš vedie do neba.Sv. Petra apoštola.

Úcta k Eucharistii

Kto naozaj nasleduje Ježiša Krista, dozaista ho spoznáva v tých najúbožších a slúži mu v nich. Každú nedeľu a v prikázané sviatky je kresťan katolík povinný zúčastniť sa na svätej omši. Kto však skutočne vyhľadáva Ježišovo priateľstvo, nasleduje Ježišovo osobné pozvanie na hostinu, kedykoľvek má možnosť. „Povinnosť“ svätiť nedeľu je pre skutočného kresťana pojmom rovnako nevhodným, ako by bolo pre zamilovaného „povinnosť bozkávať sa“. Nikto nemôže žiť v skutočne živom vzťahu s Ježišom, ak nezájde tam, kde na nás čaká Pán.

Sväté prijímanie je iba vtedy „svätým“ ak je „otvorením sa“ Bohu, ktorý prichádza. Čiže ak je na naše prijatie Ježiša v Eucharistii kompatibilný výraz „sväté otvorenie sa mu“, potom ide naozaj o „sväté prijímanie“. Nastavené ruky na prevzatie si Ježiša nie je „svätým otvorením sa“ Bohu, ktorý prichádza vo Sviatosti, ale skôr „nesvätým uchopením Božieho tajomstva“ do svojich rúk s následnými dôsledkami zneuctenia Eucharistie, ale i s neblahými následkami pre „dotýkateľa sa“ Eucharistie nepovolanými a zároveň nepomazanými rukami.

Sväté prijímanie je oddávna terminus technicus na prijatie Ježiša v Eucharistii priamo do úst a pokiaľ možno aj na kolenách (ako to bolo zvykom celé stáročia). Sväté prijímanie v prípade daného na ruku je výrazom v tomto prípade nie v plnom slova zmysle. Je sväté len čo do Sviatosti, ktorá sa dáva, a ktorá je sama v sebe svätá.

Nemožno ho nazvať v plnom zmysle slova svätým, lebo nenapĺňa od prvého okamihu podania tú skutočnosť, ktorá je vyjadrením latinského i anglického výrazy: sancta communio, resp. holy communion, čiže sväté spoluzjednotenie. Sväté prijímanie je teda výrazom na sväté spoluzjednotenie v zmysle bytosť v bytosti, osoba v osobe. A toto sa v plnom zmysle napĺňa iba v tom prípade, keď sa Sviatosť Oltárna dáva priamo na jazyk.

Modlitby

Otče náš...ktorý si na nebesiach, posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja ako v nebi, tak i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes a odpusť nám naše viny, ako i my odpúšťame svojim vinníkom, a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého. Amen.

Zdravas Mária...milosti plná, Pán s tebou. Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod života tvojho, Ježiš. Svätá Mária, Matka Božia, pros za nás hriešnych teraz i v hodinu smrti našej.

Sláva Otcu... i Synu, i Duchu Svätému, ako bolo napočiatku tak nech je i teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Verím v Boha...Otca všemohúceho, Stvoriteľa neba i zeme, i v Ježiša Krista, jeho jediného Syna, nášho Pána, ktorý sa počal z Ducha Svätého, narodil sa z Márie Panny, trpel za vlády Poncia Piláta, bol ukrižovaný, umrel a bol pochovaný, zostúpil k zosnulým, tretieho dňa vstal z mŕtvych, vystúpil na nebesia, sedí po pravici Boha Otca všemohúceho. Odtiaľ príde súdiť živých i mŕtvych. Verím v Ducha Svätého, v svätú Cirkev katolícku, v spoločenstvo svätých, v odpustenie hriechov, vo vzkriesenie tela a v život večný. Amen.

Desatoro Božích prikázaní

1. Ja som Pán, tvoj Boh! Nebudeš mať okrem mňa iných bohov, ktorým by si sa klaňal.
2. Nezoberieš meno Božie nadarmo.
3. Pamätaj, aby si deň sviatočný svätil.
4. Cti otca svojho i matku svoju.
5. Nezabiješ.
6. Nescudzoložíš.
7. Nepokradneš.
8. Nebudeš krivo svedčiť proti svojmu blížnemu.
9. Nebudeš žiadostivo túžiť po manželke svojho blížneho.
10. Nebudeš žiadostivo túžiť po majetku svojho blížneho.

Veriaci človek je v istom zmysle dokonca oprávnený pochybovať o Bohu, o jeho kráse, o jeho zázrakoch, o otázke zla, o jeho vôli, o pôsobení v konkrétnom ľudskom živote. Toto skúmanie môže priviesť k lepšiemu poznávaniu Boha, hoci na strane druhej, hľadajúci skôr či neskôr dôjde k skutočnosti, že "Boh je studňa, ktorá nemá dno." Vždy je priestor na spoznávanie. Viera, ktorá nepozná pochybnosti, priestor na tajomstvo alebo "temnú noc" je skôr ideologickým presvedčením.

5 hlavných hriechov: závisť, obžerstvo, hnev, lenivosť.

Svätí a Eucharistia

Svätí sú veľkými Ježišovými milovníkmi. Žili svoj život na zemi a teraz sú v nebesiach a milujú Boha vo večnosti.

• “Sväté prijímanie je najkratšia a najbezpečnejšia cesta do neba.” (sv. Pius X.)
• “Keby anjeli mohli žiarliť na ľudí, bolo by to z jedného dôvodu: sväté prijímanie.” (sv. Maximilián Kolbe)
• “Jeden deň s Eucharistiou vám prinesie viac pre oslavu Boha ako celý život bez nej.” (sv. Peter Julián Eymard)

Svätý Tomáš Akvinský je ďalší svätec, ktorý sa významnou mierou zaslúžil o úctu Najsvätejšej Euchariste. Sám je známy tým, že napriek svojej učenosti a múdrosti, dokázal veľmi dlho rozjímať o tajomstve Eucharistie. Napísal niekoľko oslavných hymnov, ktoré doteraz Cirkev používa ako piesne alebo hymny k oslave Sviatosti Oltárnej. Od pápeža dostal poverenie, aby napísal ofícium, ktoré dostalo pomenovanie „zlatá brošňa“ jeho spisov.

Všetci títo svätci nám ukazujú cestu, ako žiť svoju vieru naplno a s úctou k Bohu a blížnym.

Zelený štvrtok, Veľký piatok a Biela sobota

Slávenie tohto sviatku nám aj v súčasnosti chce pripomínať veľké tajomstvo Kristovej lásky k nám. Každá svätá omša je vlastne obetou, pri ktorej sa premieňa chlieb na Kristovo telo a víno na Kristovu krv. Tak to chcel samotný Ježiš Kristus.

Veľký piatok je pamätným dňom smrti Ježiša Krista na kríži na jeruzalemskej Golgote. Veľký piatok je jediný deň v roku, keď sa v Cirkvi neslúži ani jedna sv. omša. Omša je vždy radostnou udalosťou, no Veľký piatok je dňom veľkého smútku. Kňazi a veriaci iba prijímajú Sviatosť Oltárnu, z toho dôvodu sa tieto obrady nazývajú predposvätnou omšou. Kríž bol v minulosti zahalený čiernym, v súčasnosti fialovým závojom. Fialová farba symbolizuje smútok a utrpenie podobne ako čierna. Bohostánok je na Veľký piatok prázdny, večné svetlo nad ním je zhasnuté, sväteničky pri vstupe do kostola prázdne, suché.

tags: #jezis #podava #sv #prijimanie