Katechizmus Katolíckej Cirkvi: Sochy a Obrazy

Používanie náboženských sôch je dlhodobou témou diskusií a nedorozumení. Ľudia neprestali hovoriť túto smiešnu požiadavku: „Katolíci uctievajú sochy!“ Pretože katolíci majú sochy vo svojich kostoloch, porušujú Božie prikázanie: „Neučiníš si rytiny ani nijakej podoby tých vecí, ktoré sú hore na nebi, ani tých, ktoré sú dole na zemi, ani tých, ktoré sú vo vodách pod zemou. Nebudeš sa im klaňať ani im slúžiť “(Ex. 20: 4-5), znie obvinenie.

Je správne varovať ľudí pred hriechom modlárstva, keď sa ho dopúšťajú. Nazývať katolíkov modlármi, pretože majú obrazy Krista a svätých, je však založené na nepochopení alebo nevedomosti o tom, čo hovorí Biblia o účele a použití (dobrých aj zlých) sôch.

Anti-katolícky spisovateľ Loraine Boettner vo svojej knihe Rímsko-katolicizmus vydáva všeobecné vyhlásenie: „Boh zakázal používanie obrázov pri uctievani.“ Ak by však ľudia „hľadali v Písme“ (Ján 5:39), zistili by, že opak je pravdou. Boh zakázal uctievanie sôch, ale nezakázal náboženské použitie sôch. Namiesto toho prikázal ich použitie v náboženských kontextoch!

V kontexte by sme ho mali chápať, že hriešne je vytvárať modly, teda obrazy alebo sochy, ktoré niekto považuje za boha. Katolíci môžu tvrdiť, že sochy alebo obrazy nepovažujú za bohov, ale faktom je, že sa ku ním modlia. Modliť sa máme iba k Bohu.

Katolíci nikdy netvrdili, že sa máme modliť ku nejakým obrazom alebo sochám. Respektíve, ak by to niekto tvrdil, tak vôbec nepochopil katolícke učenie. To, že sa katolíci modlia pred sochami/obrazmi ešte neznamená, že sa automaticky modlia ku sochám/obrazom rovnako, ako keď sa človek modlí, a pred ním je stena, alebo skriňa, neznamená to, že sa automaticky modlí ku stene alebo skrini. Dôležité je vnútorné nastavenie. Katolíci si pred sochami alebo obrazmi kľakajú.

Zásadný problém tohto argumentu je, že v biblií nie je kľaknutie si vždy totožné s klaňaním sa. Teda samotný fakt, že katolíci si kľakajú ešte nedokazuje, že sa danej veci pred sebou klaňajú tak, ako by sa mali klaňať iba jedinému pravému Bohu.

Teda to, že katolíci si pri modlitbe kľaknú, je len zachovávanie biblickej praktiky. Žiadna námietka proti katolíkom z Ex 20:4-5 teda neobstojí.

Boh Povedal, Aby Si Ich Urobili

Ľudia, ktorí nesúhlasia s náboženskymi sochami, zabúdajú na mnohé pasáže, v ktorých Pán prikazuje zhotovenie sôch. Napríklad: „A spravíš dvoch cherubov zo zlata, z kujného zlata ich spravíš, z oboch koncov pokrývky. A sprav jedného cheruba z jedného konca a druhého cheruba z druhého konca; z pokrývky, vedno z nej, spravíte cherubov, na jej oboch koncoch. A cherubi budú mať roztiahnuté krýdla svrchu zakrývajúc svojimi krýdlami pokrývku, a svoje tvári budú mať obrátené jeden k druhému. Na pokrývku budú obrátené tvári cherubov. “ (Ex. 25: 18-20).

Dávid dal Šalamúnovi plán „na oltár z kadidla vyrobeneho z rafinovaného zlata a jeho váhu; tiež jeho plán pre zlaty voza cherubínov, ktorý rozprestieralil krídla a zakryvali truhlu zmluvy Hospodinovej. Davidov plan pre chram obsahoval sochy anjelov. “(1 kniha kronik. 28: 18-19). Davidov plán chrámu obsahoval sochy anjelov.

Podobne Ezechiel 41: 17-18 opisuje ryté (vyrezávané) obrazy v idealizovanom chráme, ktory videl vo videní, pretože píše: „miesto nad dverami a až do vnútorného domu jako i navonok i po celej stene kolom dookola, vnútri i vonku, všetko malo svoju mieru. A boli porobení cherubi a palmy, a to vše palma medzi cherubom a cherubom, a cherub mal dve tváre."

Počas moru hadov, ktorý bol poslaný potrestať Izraelitov počas exodu, Boh povedal Mojžišovi, "sprav si takého ohnivého hada a vystav ho na tyč. A stane sa, že každý, kto je uštipnutý, keď ho uvidí, bude žiť. 9 Vtedy spravil Mojžiš medeného hada a vystavil ho na tyč. A bolo tak, že keď uštipol had niekoho, a keď pozrel uštipnutý na medeného hada, žil. “(Num. 21: 8-9).

Clovek sa mal pozriet na bronzovu sochu hada, aby bol uzdraveny, co poukazuje, ze sochy sa mozu pouzivat na ritualy, nie len ako nabozenska dekoracia.

Pokiaľ by vyššie uvedený príkaz z Desatora znamenal, že samotné vytváranie sôch alebo obrazov je zakázané, tak by ho Šalamúnov chrám určite porušoval. Teda môžeme si byť istý, že tento príkaz Desatora neznamená, že samotné vytváranie sôch alebo obrazov je hriešne.

Mojžiš vztýčil medeného hada (ilustrácia).

Náboženské Použitie Obrazov

Katolíci používajú sochy, maľby a iné umelecké prostriedky na vyvolanie podoby osoby alebo veci. Rovnako ako fotografia pomáha pripomenutie si matky pri pohľade na nu., tak aj pohlad na obraz svatych pomáha pripomínať si ich príklad. Katolíci tiež používajú sochy ako učebné pomôcky. V ranej cirkvi boli zvlášť užitočné pre poučenie negramotných. Veľa protestantov má v nedeľnej škole obrázky Ježiša a ďalšie obrázky z Biblie, ktoré slúžia na výučbu detí. Katolíci tiež používajú sochy na pamiatku určitých ľudí a udalostí, rovnako ako protestantské cirkvi pouzivaju na Vianoce trojrozmerné Betlehemy.

Keby niekto meral protestantov podľa toho istého pravidla, pomocou týchto „rytych“ obrazov, potom by praktizovali „modlárstvo“, z ktorého obviňujú katolíkov. V týchto situáciách sa však nedeje o modlárstvo. Boh zakazuje uctievanie obrazov ako bohov, ale nezakazuje vytváranie obrazov.

Az ked ľudia začnú uctievat bronzoveho hada ako boha, (ktorého nazývali „Nehushtan“), spravdlivý kráľ Hezekiáš ho nechal zničiť (2 Kralov. 18: 4).

A Čo Poklonenie Sa?

Anti-katolíci niekedy citujú v Deuteronómiu 5: 9, kde Boh povedal o modlách: „Nebudeš sa im klaňať.“ Kedze mnohí katolíci sa niekedy klaňajú alebo kľačia pred sochami Ježiša a svätých, proti-tokolíci si zamieňajú legitímnu úctu posvätného obrazu s hriechom modloslužby.

Hoci sa pokonenie môže použiť ako ukon pri uctievani, nie všetky poklony sú uctievanim. V Japonsku ľudia prejavujú úctu uklonením v pozdrave (ekvivalentne západnému podaniu ruky. Podobne môže človek kľačať pred kráľom bez toho, aby ho uctieval ako boha. Rovnako tak katolík, ktorý klaci pred sochou pocas modlenia, neuctieva sochu ani sa k nej nemodlí, o nic viac ako protestant, ktorý kľačí s Bibliou v rukách, keď sa modlí, neuctieva Bibliu alebo sa k nej nemodlí.

Aj vtedy, keď sa obracia predovšetkým na Otca, vo všetkých liturgických tradíciách obsahuje formy modlitby, ktoré sa obracajú na Krista.

Ale meno, ktoré obsahuje všetko, je meno, ktoré Boží Syn dostal pri svojom vtelení: JEŽIŠ.(432) Božie meno je pre ľudské pery nevysloviteľné, ale Božie Slovo, tým, že prijalo našu ľudskú prirodzenosť, nám ho odovzdáva a my ho môžeme vzývať: „Ježiš“, t. j. „YHWH [Jahve] spasí“. Ježišovo meno obsahuje všetko:(435) Boha aj človeka a celú ekonómiu stvorenia a spásy. Modliť sa k „Ježišovi“ znamená vzývať ho, volať k nemu v nás. Jedine jeho meno obsahuje „prítomnosť“, ktorú označuje.

Vzývanie Ježišovho svätého mena(435) je najjednoduchšou cestou ustavičnej modlitby. Ak ho pozorné srdce pokorne často opakuje, toto vzývanie sa nerozptyľuje v „mnohovravnosti“, ale zachováva slovo a s vytrvalosťou prináša úrodu.

Modlitba Cirkvi(478) si uctieva a oslavuje aj Ježišovo srdce, tak ako vzýva Ježišovo najsvätejšie meno. Klania sa vtelenému Slovu a jeho srdcu, ktoré sa z lásky k ľuďom nechalo prebodnúť za naše hriechy.(1674) Kresťanská modlitba rada koná krížovú cestu v Spasiteľových šľapajach.

Skrytie Druhého Prikázania?

Ďalším obvinením protestantov je, že katolícka cirkev „skrýva“ druhé prikázanie. Tvrdia to preto, lebo v katolíckych katechizmoch je prvé prikázanie často uvádzané ako „Nebudeš mať iných bohov predo mnou“ (Ex. 20: 3) a druhé je uvedené ako „Nevezmeš mena Hospodina, svojho Boha, nadarmo. “(Ex. 20: 7). Z toho im teda vyplýva, že katolíci vymazali zákaz modlárstva, aby ospravedlnili použitie náboženských sôch. Ale to je nesprávne. Katolíci jednoducho zoskupujú prikázania odlišne od väčšiny protestantov.

V Exoduse 20: 2-17, kde sa uvadza desať prikázaní, je v skutočnosti štrnásť imperatívnych vyhlásení. Aby sme dospeli k desiatim prikázaniam, niektoré výroky musia byť zoskupené spolu a existuje viac ako jeden spôsob, ako sa to dá dosiahnuť. Kedzeže v starovekom svete boli polyteizmus a modlárstvo vždy zjednotené - modlárstvo ako vonkajší prejav polyteizmu - historické židovské číslovanie desiatich prikázaní vždy zoskupovalo imperatívy dokopy „Nebudeš mať iných bohov predo mnou“ (Ex. 20: 3) Historické katolícke číslovanie sleduje židovské číslovanie, ako to robu aj historické evanjelické číslovanie.

Židia a kresťania skracujú prikázania tak, aby sa na ne dalo pamätať pomocou desaťbodového vzorca. Napríklad Židia, katolíci a protestanti zvyčajne sumarizujú prikázanie o Sabate ako „Pamätaj na sabatny den,, aby si ho svätil“, hoci samotný text prikázania vyžaduje štyri verše (Ex. 20: 8-11).

Keď sa zákaz polyteizmu / modlárstva zhrnie, skráti sa u Židov, katolíovi a luteránov ako „Nebudete mať pred sebou iných bohov.“ Toto nie je pokus o „zakrytie“ zákazu modlárstva (Židia ani luteráni nepoužívajú sochy svätých a anjelov). Je to kvôli uľahčeniu zapamatania si Desatora.

Avsak, Katolícka cirkev nie je dogmatická v tom,ako ma byt Desatoro ocislovane. Katechizmus katolíckej cirkvi hovorí: „Rozdelenie a číslovanie prikázaní sa v priebehu dejín menilo. Dnešný katechizmus sleduje rozdelenie prikázaní ako ich zalozil Augustín, ktoré sa v katolíckej cirkvi stalo tradičným. Toto rozdelenie je tiež v Luteránskom priznani. Grécki otcovia vypracovali trochu odlišné rozdelenie, ktoré sa vyskytuje v pravoslávnych cirkvách a reformovaných komunitách “(CCC 2066).

Číslovanie prikázaní:

Forma Boha?

Niektorí ant-ikatolici apelujú na Deuteronómiu 4: 15-18 v ich útoku na náboženské sochy: „Pozorujte veľmi na svoje duše, lebo ste nevideli nijakej podoby v deň, v ktorý vám hovoril Hospodin na Horebe zprostred ohňa. Aby ste sa neporušili a neučinili si nejakej rytiny, podoby nejakého obrazu, nech už by bol jakýkoľvek, nejakej podobizne muža alebo ženy, podobizne nejakého hoväda, jakéhokoľvek, ktoré je na zemi; ani podobizne nejakého vtáka s krýdlami, ktorý lieta v povetrí; nijakej podobizne nijakého zemeplaza, ktorý sa plazí po zemi; nijakej podobizne ryby, ktorá je vo vode pod zemou. “

Už sme dokázali, že Boh nezakazuje zhotovovať sochy alebo obrazy rôznych stvorení na náboženské účely (1 Kralov. 6: 29-32, 8: 6-66; 2 Kronik. 3: 7-14). Ale čo sochy alebo obrazy, ktoré predstavujú Boha? Mnohí protestanti tvrdia, že je to zle, pretože podľa Deuteronómie 4 Izraeliti nevideli Boha v akejkoľvek podobe, keď s nimi uzavrel zmluvu; Preto by sme nemali robiť ani symbolické podobizne Boha. Ale zakazuje Deuteronómia 4 takéto zobrazenia?

Odpoveď je NIE. V skorej histórii, Izrael mal zakázané robiť akékoľvek zobrazenia Boha, pretože sa im neodhalil vo viditeľnej podobe. Vzhľadom na pohanskú kultúru, ktorá ich obklopovala, mohli byť tak Izraeliti v pokušení uctievať Boha vo forme zvieraťa alebo nejakého prírodného predmetu (napr. Býka alebo slnka).

Ale neskôr sa Boh zjavil vo viditeľnej forme, ako napríklad v Danielovi 7: 9: „ Hľadel som, až boly postavené tróny, a posadil sa Starodávny dňov; jeho rúcho bolo biele jako sneh, a vlasy jeho hlavy jako čistá vlna; jeho trón plamene ohňa; jeho kolá horiaci oheň. “

Protestanti zobrazujú Otca v tejto forme, keď robia ilustrácie proroctiev Starej zmluvy. Duch Svätý sa zjavil aspoň v dvoch viditeľných podobách - v podobe holubice, pri Ježišovom krste (Mt 3:16; Marek 1:10; Lukáš 3:22; Ján 1:32) a ako ohnivé jazyky, v deň Turic (Skutky 2: 1-4). Protestanti tieto obrázky používajú pri kreslení alebo maľovaní týchto biblických epizód a pri nosení pripinaciek Ducha Svätého alebo umiestnení emblémov holubíc na svoje autá.

Ale čo je dôležitejšie, vo vteleni Krista - Jeho syna-, Boh ukázal ľudstvu svoju vlastnu ikonu. Pavol povedal: „On je obraz (grécky: ikona) neviditeľného Boha, prvorodeného všetkého stvorenia.“ Kristus je hmatateľná, božská „ikona“ neviditeľného, nekonečného Boha.

Čítame, že keď mudrci „šli do domu, videli dieťa s Máriou, jeho matkou, a padli a klaňali sa mu. Potom otvorili svoje poklady a dali mu dary, zlato, kadidlo a myrhu “(Mt 2:11). Aj keď Boh na vrchu Horeb neodhalil nejakú podobu, jednu zjavil v dome v Betleheme.

Zdravý rozum nám hovorí, že keďže sa nam Boh zjavil v rôznych podobach, najmä vo vtelenom Ježišovi Kristovi, nie je pre nás nesprávne používať obrazy týchto podob na prehĺbenie nášho poznania a lásky k Bohu. Preto sa Boh zjavil v týchto viditeľných podobach, a preto sú z nich vyrobené sochy a obrázky.

Klaňanie sa troch kráľov (Botticelli).

Modlárstvo Odsúdené Cirkvou

Od čias apoštolov katolícka cirkev dôsledne odsudzuje hriech modlárstva. Katechizmus Tridentskej rady (1566) učil, že modloslužba je spáchaná „uctievaním modiel a obrazov ako Boha, alebo vierou, že tieto majú akékoľvek božstvo alebo cnosť, ktore by ich opravnovalo k nasmu uctievaniu skrze modlitbu alebo vkladanim dôvery v nich“ ( 374).

Co sa anti-katolíkom nedarí rozpoznať je rozdiel medzi zmyslaním, že kúsok kameňa alebo sadry je bohom a túžbou vizuálne si pripominat Krista a svätých v nebi tým, že si na ich počesť urobía sochy.

V živej tradícii modlitby(1201) každá cirkev podľa historických, spoločenských a kultúrnych súvislostí predkladá svojim veriacim reč ich modlitby: slová, spevy, úkony a ikonografiu (obrazy a sochy).

Katolícka cirkev je plná rozporov v učení i praxi. Je otvorená pre tento svet a prijíma do svojho učenia mnohé tradície ktoré rozrieďujú Božie slovo. To je v Katolíckej cirkvi záväzné len naoko, a relatívne. Veriacim sa predkladajú skrátené verzie Božích prikázaní. Zákaz zobrazovať a uctievať sochy a obrazy nie je vôbec rešpektovaný. Je viditeľný rozdiel medzi katolíckym učením a cirkvou akceptovanou praxou. Zobrazovanie Márie a svätých vedie k ich uctievaniu a Ježiš sa dostáva do úzadia. V Katolíckej cirkvi sa z času na čas ozývajú hlasy, vyzývajúce k väčšej triezvosti, biblickému a kristologickému pohľadu na Máriu a svätých. Tieto hlasy sú však neúčinné. Zaniknú pod množstvom hlasov vzývajúcich Máriu a svätých. Katolícka cirkev, kde sa nachádzaš? Kam smeruješ? Aké ciele sleduješ týmto kompromisom s modloslužbou?

tags: #katechizmus #katolickej #cirkvi #sochy