Švajčiarsko, krajina známa bratskou láskou, päťsto rokmi demokracie a mieru, sa musela vysporiadať s jazykovou rozmanitosťou obyvateľstva. Väčšina obyvateľov používala niektorý z miestnych nemeckých dialektov (Schwyzerdüstch), ktoré sa veľmi odlišovali od tradičnej nemčiny. V západných kantónoch dominovala francúzština, zatiaľ čo na juhu - taliančina.
Krajina sa pýši založením Medzinárodného výboru Červeného kríža a najlepšími multifunkčnými vreckovými nožíkmi na svete. No tí, ktorí o Švajčiarsku zmýšľajú ako o nudnej krajine, zabúdajú, že Švajčiarske kantóny si vybojovali zvrchovanosť v stredovekých bojoch s Habsburgovcami.
Reformácia poškodila kompaktnosť formujúceho sa národa. Spočiatku prevažoval medzi strednými vrstvami obyvateľstva. Medzi tými, ktorí používali francúzštinu, sa vynímal Ján Kalvín, kým Huldrych Zwingli podnecoval nepokoje po nemecky. Oblasti zostali verné Cirkvi.
Náboženské vojny v 16. storočí upevnili rozdelenie na protestantské a katolícke kantóny. Práve katolícke kantóny tvrdo bojovali o svoju autonómiu. Keď sa arciheretik Zwingli, ktorý sa preslávil rozpútaním protikatolíckeho teroru a nespočetných profanácií, pokúsil dobyť krajinu „pápežencov“, veriaci Cirkvi rozniesli jeho hordy na svojich mečoch, pričom nezabudli ani na vodcu. Do histórie vstúpili slávne boje pri Kappeli a Gubeli, kde sa mala katolíckym jednotkám idúcim na boj zjaviť Matka Božia.
Okrem vnútorných konfliktov Švajčiari prelievali krv v takmer celej Európe ako žoldnierski vojaci. Táto malá chudobná krajina musela ponúkať ako svoj exportný tovar iba odhodlanie svojich bojovníkov a ich schopnosť bojovať. Statočnosť a nepodplatiteľnosť helvetských žoldnierov boli legendárne. Vládcovia oceňovali ich profesionálnu etiku a chceli ich mať ako osobnú stráž. V roku 1506 aj Svätá stolica povolala pápežskú švajčiarsku gardu, ktorá existuje dodnes.
Švajčiarska garda sa neskôr preslávi najmä v dobe francúzskej revolúcie, kedy 10. augusta 1792 dôjde k útoku Parížanov na kráľovský Tuilerijský palác. Internovaného kráľa Ľudovíta XVI. (1754-1793) a jeho manželku Máriu Antoinettu (1755-1793) švajčiarska garda bráni tak odhodlane, že väčšina jej príslušníkov pri plnení svojej úlohy položí aj život.
V súčasnosti tvorí švajčiarsku pápežskú gardu 110 mužov, často označovaných za najstaršiu, najmenšiu, najfarebnejšiu a tiež najfotografovanejšiu armádu sveta. Stať sa príslušníkom tejto elitnej jednotky však nie je vôbec jednoduché. Prijatý môže byť iba slobodný švajčiarsky občan, katolík vo veku 19 -30 rokov, vysoký najmenej 174 centimetrov. Musí mať ukončené aspoň stredoškolské vzdelanie a absolvovať výcvik v pravidelnej švajčiarskej armáde. Nezanedbateľnou podmienkou pre prijatie je aj dobrozdanie, že uchádzač žije usporiadane.
Švajčiari prelievali krv v takmer celej Európe ako žoldnierski vojaci. Táto malá chudobná krajina musela ponúkať ako svoj exportný tovar iba odhodlanie svojich bojovníkov a ich schopnosť bojovať. Statočnosť a nepodplatiteľnosť helvetských žoldnierov boli legendárne. Vládcovia oceňovali ich profesionálnu etiku a chceli ich mať ako osobnú stráž. V roku 1506 aj Svätá stolica povolala pápežskú švajčiarsku gardu, ktorá existuje dodnes.
Vládcovia oceňovali ich profesionálnu etiku a chceli ich mať ako osobnú stráž. V roku 1506 aj Svätá stolica povolala pápežskú švajčiarsku gardu, ktorá existuje dodnes. Táto malá chudobná krajina musela ponúkať ako svoj exportný tovar iba odhodlanie svojich bojovníkov a ich schopnosť bojovať. Statočnosť a nepodplatiteľnosť helvetských žoldnierov boli legendárne.
Napriek všetkému nikto nemohol poprieť, že moderné Švajčiarsko sa zrodilo z rinčania zbraní, z ohňa bratovražedných bojov. Propaganda víťazov a ich podporovateľov spočiatku hovorila o „maximálne stovke obetí“. Otto von Bismarck, ktorý práve prijímal prvé kroky pri budovaní moci Pruska, bagatelizujúco hovoril o Hasenschiessene (streľbe na králiky).
Ústava z roku 1848 zmenila Švajčiarsko na federálny štát podľa vzoru Spojených štátov. Presadzovali liberáli. Pokračujúce národné zmierenie si však vyžadovalo nájsť obetného baránka. Na túto úlohu bola určená katolícka Cirkev. Zodpovednosť za minulé konflikty bola pripísaná jezuitskému rádu, ktorý údajne kul temné sprisahanie proti idei univerzálneho šťastia. Otcovia Spoločnosti Ježišovej boli oficiálne vyhnaní zo Švajčiarska. Zákaz ich činnosti bol zrušený až 20.
Kongregácia milosrdných sestier Svätého kríža vznikla v roku 1856 v Ingenbohle, v mestečku churského biskupstva vo Švajčiarsku. Založenie kongregácie sa uskutočnilo v ťažkých časoch, keď tisícky hlasov po nej priam volali. Vojny a nepokoje spôsobovali v krajine mnoho utrpenia. Zlodeji a žobráci v húfoch prechádzali z miesta na miesto. Hlad a bieda mali za následok choroby, ale chorí ľudia boli bez opatery, chudobní a osamelí bez prístrešia, deti bez dozoru.
Pochopiť osobnosť P. Teodózia je veľkým prínosom pre súčasnosť. Aj my žijeme v dobe unáhlených a zásadných zmien. Pretože kríza duchovných povolaní súvisí - i keď len v podvedomí - aj s činnosťou a účelnosťou, natískajú sa, rovnako ako v minulosti tak aj dnes, otázky: Na ktoré potreby doby má dnes zareagovať také rehoľné spoločenstvo a neustále sa im venovať, aby zostalo životaschopné a príťažlivé? Do akej miery vlastne ovplyvnili kapucínov Švajčiarska alebo kongregácie sestier podnety, iniciatívy a zakladania pátra Teodózia? Ako ovplyvnili ich život a prispôsobenie sa problémom doby? Nakoľko jeho spolubratia alebo ním založené sestry dokázali živiť oheň, ktorý rozdúchaval P. Teodózius?
Mapa Sonderbundskej vojny (zdroj: wikimedia.org)
Pokusy nepriateľa
Mier v krajine však netrval dlho. Revolúcie, ktorá marginalizovala úlohu katolíckej Cirkvi. Revolúcie vo Francúzsku (1830) povzbudilo progresivistov. Proti katolíckym kantónom ako aj iným štátom. V oblastiach kontrolovaných liberálmi boli šikanovaní. Vyháňali mníchov a obsadzovali cirkevné školy. Potlačené. Čo vyvolalo pouličné boje, pri ktorých zahynulo tridsať ľudí.
Katolícke kantóny sa stali terčom vonkajšej agresie. Ozbrojené oddiely liberálov napádali ich územie v úsilí zvrhnúť legitímnu vládu. Dochádzalo k teroristickým činom i nepokojom. A tak sa v roku 1844 kantonálnej armáde katolíckeho Luzernu podarilo zabrániť pokusu o prevrat zo strany stovky miestnych „progresívcov“ posilnených oddielmi milície z protestantských kantónov Aargau, Solury a Bazileja. Nasledujúci rok Luzern odvrátil inváziu tzv. konzervatívcov Josepha Leua.
Katolícke kantóny založili obrannú alianciu zvanú Sonderbund (Mimoriadna aliancia). K združeniu sa pripojilo sedem kantónov: Luzern, Fribourg, Schwyz, Wallis, Unterwalden, Uri a Zug, v ktorých žilo spolu 20 % obyvateľov krajiny. Uzatvorenie Aliancie nebolo aktom secesie - jej tvorcovia vyhlásili, že zostanú vo Švajčiarskej konfederácii, ale sú proti pokusom o transformáciu únie kantónov na centralizovaný kolos. iniciatívu jednoznačne odsúdili. Z krajiny. Mobilizáciu federálnej armády.
Sonderbund začal organizovať svoje vlastné ozbrojené sily. Neveľkú materiálnu podporu získal z Rakúska, Francúzska a Sardínie. Armády skúsenému odborníkovi zo zahraničia. Bol predložený návrh ponúknuť túto hodnosť generálovi Dezyderovi Chłapowskému, ktorého navrhovalo poľské emigračné stredisko okolo hotela Lambert. Bezpochyby to bola kandidatúra, ktorá bola na zváženie. Poliak sa vyznamenal počas napoleonského ťaženia v roku 1807 (vtedy získal Kríž Virtuti Militari a Kríž Čestnej légie), potom v ťaženiach v Španielsku, Rakúsku a Moskve.
Chłapowski bol pritom mužom zásad. Ako úprimný katolík si na rozdiel od mnohých poľských dôstojníkov napoleonskej éry udržiaval odstup od slobodomurárstva a ním vyznávané názory boli príčinou sporov s domácimi liberálnymi kruhmi. Počas španielskeho ťaženia v listoch adresovaných samotnému Napoleonovi odsudzoval brutalitu francúzskych okupantov. Keď po porážke výpravy do Ruska v roku 1812 vyšli najavo cisárove zradné plány ohľadom Poliakov (Korzičan uvažoval o tom, že územie Varšavského vojvodstva prenechá cárovi Alexandrovi I. rozhodli, že zveriť velenie cudzincovi by protivník propagandisticky využil.
Graubunden, ktorý sa angažoval na strane nepriateľa!
Invázia
3. novembra 1847 federálne jednotky začali útok proti katolíkom. postaviť. Napadnutí nemali dostatok zbraní ani streliva. obklopené nepriateľom, ktorý mohol začať útok z mnohých smerov. presvedčili vojakov a obyvateľstvo, aby vytrvalo bojovali proti agresii. dôvera vo víťazstvo. výsledok boja jasnou vecou. nasledoval Zug. bitky o dedinu Gisikon. Posledné katolícke kantóny kapitulovali 29. protivníkov a že bude tvrdo trestať páchateľov prípadného rabovania. tomu sa zabránilo väčšiemu krviprelievaniu a ďalšiemu ničeniu.
V roku 1522 Zwingli spolu s desiatimi ďalšími duchovnými zostavil v Einsiedelne petíciu, ktorú adresovali biskupovi z Kostnice a ríšskemu snemu so žiadosťou o povolenie kňazských manželstiev. Tu sa Zwingli predčasne dožadoval dnešnej cirkevnej politiky, v ktorej sa namiesto odstránenia hriechu a nápravy života prestúpenia voči sexuálnej morálke radšej tolerujú a dokonca „schvaľujú“ pod názvom „neregulárne“ (homosexuálne, konkubináty, cudzoložné a iné zväzky).
Je však smutné, keď sú znechutení slušní katolíci. Váš príspevok je životne dôležitý pre udržanie a ďalší rozvoj portálu.
Ekonomický blahobyt, aký závidia dokonca aj Nemci, priama demokracia, kantóny, neutralita, bankové tajomstvo, zmysel pre komunitu a národ občanov, ktorý viac drží pohromade vôľa žiť spolu než jazyk či spoločná kultúra. To všetko si človek predstaví, keď sa povie „Švajčiarsko“.
Dôležité je povedať, že Švajčiarsko nefunguje vďaka tomu, že by sme sa navzájom milovali. Vlastne je to atmosféra bez veľkých emócií. Obchodujeme spolu, zostávame v rovnakej krajine, ale chýba také to prapôvodné vlastenectvo. Dokonca aj pokiaľ ide o vyvesovanie vlajok, vo Švajčiarsku viac vidíte tie lokálne. Alebo sa ešte praktizuje prístup troch vlajok.
Švajčiarsko navštívil na pozvanie Konzervatívneho inštitútu M. R. Štefánika v rámci prednáškového cyklu Conservative Economic Quarterly Lecture Series (CEQLS). V 90. rokoch sme mali politika, ktorý sľuboval, že Slovensko pretvorí na druhé Švajčiarsko. Iní neskôr sľubovali švajčiarske dôchodky. No málokto sa u nás reálne zaujímal o ekonomické, politické a kultúrne predpoklady, ktoré umožnili úspech Švajčiarska.
Ulrich Zwingli (zdroj: wikimedia.org)
Švajčiarsky vývoz bol už vtedy globalizovaný. Sám mám v rodine predkov, ktorí sa venovali predaju švajčiarskeho textilu v New Yorku či v Káhire. Nevybrali si to, museli ísť obchodovať do sveta, lebo nemohli už predávať vo wilhelmovskom Nemecku a aj s Rakúsko-Uhorskom to bolo stále náročnejšie. Dnes asi dve tretiny nášho exportu smerujú do krajín Európskej únie a jedna tretina do zvyšného sveta. Podľa mojej mienky je to tá najlepšia časť nášho vývozu. Ak totiž chcete exportovať do Ameriky či na Ďaleký východ, musíte byť veľmi dobrý, mať veľmi rafinované výrobky.
Ak viete vyhodiť do vzduchu akýkoľvek tunel alebo most, nepriateľ nedokáže krajinu obsadiť tankmi. Prirodzene, môže uskutočniť vzdušný výsadok, no Švajčiarsko má dobré letectvo a protivzdušnú obranu. Mimochodom, švajčiarske ozbrojené sily sú čisto defenzívne. Švajčiarsko by nedokázalo nikoho napadnúť.
Sám som bol dôstojníkom v armáde. A vždy som ostatným hovoril, že to, čo robíme, je hrozná práca. Učíme sa zabíjať a nemali by sme na to byť hrdí. Ak raz vo vojne budeme nútení zabíjať, tak len preto, aby sme neboli zabití my alebo naši blízki. Inými slovami, budeme nútení zabíjať, aby sme iným zabíjať zabránili.
Pre mňa sloboda nie je, že ako jednotlivec si vždy môžem robiť, čo len chcem. V takomto zmysle ani jednotlivci neexistujú. Ak necháte ľudí tak, vždy budú mať tendenciu vytvárať skupiny. Za dôležitú považujem najmä rodinu. Akurát je podstatné, aby si mohli dobrovoľne vyberať, s kým vstupujú do spolupráce.
Nebolo to až tak dávno, keď švajčiarski muži tvrdili, že miesto ženy je doma, nie na verejnosti.V izbe je neporiadok. Pod oknom stojí kočík. Aj takýto plagát zdobil švajčiarske ulice v 60. rokoch minulého storočia. Hoci ženám vo viacerých okolitých krajinách boli v tom čase volebné miestnosti už dávno otvorené, Švajčiarky ešte stále o svoje právo voliť len bojovali.
Nebolo to až tak dávno, keď ich muži chceli mať len doma. Švajčiarska priama demokracia siaha až do stredoveku. Dodnes sa takmer všetko rieši cez referendá. Aj o tom, či ženám dať právo voliť alebo nie, mali rozhodnúť všetci, ktorí v tom čase to právo mali.
„Boj za politické práva žien bol preto taký ťažký, lebo každá generácia mužov, jedna po druhej, sa vyslovene rozhodla nedať ženám tie práva. Už v roku 1918 bol v Švajčiarsku generálny štrajk, ktorého druhou požiadavkou bolo volebné právo pre ženy.
Švajčiarky tento rok oslavujú päťdesiate výročie, odkedy získali právo voliť.
„Muži si mysleli, že budú pokračovať tak ako dovtedy, a ženy museli chodiť búchať na dvere a hovoriť: haló, my sme tu teraz tiež, takže dajte aj nám miesto. 14. júna 1981 Švajčiari a Švajčiarky schválili ústavný článok o rovnoprávnosti mužov a žien.
Ako vzniklo Švajčiarsko? - História Švajčiarska
tags: #katolicka #cirkev #svajciarsko