Slovenská Ľupča, obec s bohatou históriou, má svoje korene siahajúce až do roku 1250. Vznik Kostola Najsvätejšej Trojice v Slovenskej Ľupči úzko súvisí s rozvojom samotnej obce.
Prvé písomné zmienky o obci pochádzajú už od roku 1250. Priaznivý vplyv na vznik a formovanie stredovekého kláštora mala poloha na dôležitej stredovekej ceste ,,Via Magna“, spájajúcej mestá Budín a Krakov.
Kláštor bol v tom období kultúrnym, duchovným, ale aj komunikačným centrom v tejto oblasti. Podľa výsledkov doterajších vykopávok išlo o rozsiahly komplex kláštorných budov, ktorých najstaršia časť - kostol sa datuje do prvej polovice 13. storočia.
Kostol Najsvätejšej Trojice v Slovenskej Ľupči
Kostol Najsvätejšej Trojice
Datovanie kostola sa predpokladá do začiatku 14. storočia, roky 1313 až 1370. V tomto období bol kláštor využívaný rehoľou františkánov, keďže v najstaršej dochovanej listine z roku 1263 sa spomína gvardian tohoto kláštora -frater Antonius Gardianus de Lipha.
Obdobie začiatkom 14. storočia sa spája s osobou magistra Donča - vtedajší zvolenský župan rytier Donč. V roku 1340 Karol I. kostola sú definované - priestor svätyne, pastofórium, sakristie a časti západného múru kostola. Kostol bol postavený v gotickom slohu, jednoloďový.
V období okolo roku 1400 sa predpokladá prístavba veže. Na prelome 14. a 15. storočia kláštor poznačil požiar a tak v prvej polovici 15. storočia dochádza k prestavbám a rozširovaniu areálu kláštora, kedy bol obnovený kostol a pristavaná mohutná veža, ktorá svojimi základmi porušila starší cintorín v okolí kláštora.
Kláštor bol počas svojho trvania viackrát prestavovaný a plnil viacero funkcií. V 16. a 17. storočí v ňom bolo umiestnené evanjelické lýceum, ktoré koncom 17. storočia zaniklo.
Terajší rímsko-katolícky kostol dal v roku 1330 postaviť Župan Donč pre obec Zvolenská Ľupča, čo bol pôvodný názov Slovenskej Ľupče v minulosti. Kostol bol postavený ako jednoloďová stavba. Dvoma bočnými loďami ho v štýle gotiky rozšíril v roku 1582 Teodor Rubigall.
Celý chrám obnovil v roku 1615 Gašpar Tribel, majiteľ Hradu Ľupča, ktorý dal za hlavný oltár postaviť aj svoju rodinnú hrobku, kde odpočíva s celou svojou rodinou. Odpočívajú tu okrem neho Imrich Arvay, veliteľ zámku Eliáš Sály, krásna barónka Apolka Laurincová a jej matka Sára Rubigallová, Dóciovci, viacerí Fabriciusovci a mnohí poprední občania a farári.
Krypta Gašpara Tríbela
jednolodia na dispozične pomerne široké trojlodie. Gašparovi Tríbelovi. pri hlavnom oltári. Je vo forme kaplnky bez oltára, vchod má z kostola.
Pani Rozina Gelhorin, matka r. 1611, 42-ročná a traja synovia, Juraj starší r. 19-ročný, Gašpar r.1598, 10-mesačný, Andrej Tribel de Jarish r. 1599, 1r. a 9 mesiacov. Lazar, poď von. Žili sme vo svete, ale všetky márnosti zbohom! nepochovávalo. Tretia krypta mala vchod z vtedajšieho cintorína, ktorý sa nachádzal okolo kostola.
V podveží sú do steny osadené tri náhrobné kamene zo 16. a 17. stavu, hodnosti, ako sme 12. konsekrovali. Felicissima, Venusta a Modesty, ktoré sme priniesli so sebou z Ríma. i v exteriéri.
Tento kostol bol takmer dve storočia s malými prestávkami evanjelický. Prvým duchovným správcom v predreformačnom období sa stal v roku 1672 farár menom Ledislaides a odvtedy sa v ňom vystriedali desiatky duchovných správcov.
Autorom poslednej maliarskej výzdoby tohto kostola z roku 1945 je akademický maliar Edmund Massány z Nitry, ktorý svoj život zasvätil umeniu, záchrane a obnove umeleckých hodnôt v oblasti reštaurovania nielen na Slovensku, ale i v Čechách a Sliezku.
Zlé časy pre Ľupču boli roky keď zúril mor. V roku1679 naň zomrelo až 700 ľudí. Spomienku na kruté časy v podobe morového stĺpu nainštalovali v druhej polovici 18. Storočia. Umiestnili ho na námestí. Ľupčania morový stĺp začali volať Trojica alebo Štátula.
V roku 1976 došlo k jeho demontáži, pretože sa vplyvom poveternostných podmienok a blízkosti cesty, ktorá bola v tom čase hlavnou cestou pre ťah Banská Bystrica - Brezno, začal rozpadávať. Začali sa realizovať záchranné práce.
Originály sôch z roku 1725, pochádzajúce z morového stĺpu z námestia v Slovenskej Ľupči sa dnes nachádzajú na dolnom nádvorí Hradu Ľupča. Kópiu morového stĺpu umiestnili pri rímskokatolíckom kostole na nároží ulíc Hronskej a Lichardovej. Ľupčiansky morový stĺp je zaujímavý bohatou plastickou výzdobou.
V tunajšej rímskokatolíckej fare žil Jozef Murgaš - slávny slovenský vynálezca a priekopník bezdrôtovej telekomunikácie, ktorého uznáva celý svet. V Slovenskej Ľupči pôsobil v rokoch 1893-1894 ako rímskokatolícky kaplán.
Svojimi patentmi si Jozef Murgaš získal uznanie odbornej a laickej verejnosti aj za oceánom. Ako prvý na svete uskutočnil diaľkový prenos hovoreného slova.
Táto časť obce píše najstaršie dejiny Ľupče, hoci písomnosti o jeho existencii sú minimálne. Históriu ale odhaľuje sám kameň. Vykopávky stredovekého kláštora sa nachádzajú hneď pri vjazde do obce starou cestou z Banskej Bystrice.
Vo vzťahu k nej sa spomínajú na tú dobu významné lokality ako Crupina, Zvolen a Lupča. Podľa výsledkov doterajších vykopávok išlo o rozsiahly komplex kláštorných budov, ktorých najstaršia časť - kostol sa datuje do prvej polovice 13. storočia.
Šírenie kresťanstva a reformácia
Územie Stredného Slovenska bolo osídlené už v neolite a pokračuje ďalej cez eneolit, dobu bronzovú, halštatskú a lengyelskú kultúru. O tomto všetko svedčia predovšetkým archeologické nálezy. Bolo tu zastúpené aj osídlenie keltskou, dáckou a púchovskou kultúrou, či Germánmi. Až nakoniec sa objavujú aj Slovania.
Kristianizácia slovenského územia začala pravdepodobne už pred príchodom Slovanov, kedy nastáva jej určitý útlm, aby sa potom vo veľkej miere presadila v dobe Veľkej Moravy. O kristianizácii Veľkej Moravy sa nenachádzajú už len archeologické pramene, ale aj mnohé písomnosti z tejto doby.
Prijatie kresťanstva nebolo u nás dobrovoľné
Postupným presadzovaním kresťanstva na Veľkej Morave sa stále viac pociťuje potreba zmeniť toto misijné územie na územie s vlastnou cirkevnou správou. O kvalitatívnej zmene v prenikaní kristianizácie svedčí aj vznik vlastnej cirkevnej správy, o ktorú sa zaslúžil hlavne Metod, ktorý sa stáva najprv panónskym arcibiskupom, aby nakoniec bol arcibiskupom na Veľkej Morave.
Počiatočná cirkevná organizácia sa začala vyvíjať a rozširovať pomocou tzv. hradných farností. Vznik tzv. hradných farností súvisel s rozmachom a rozširovaním štátnej správy, ktorá si vyžadovala aj ochranu a bezpečnosť daného územia výstavbou kráľovských hradov.
Jedna z najstarších farností je v Slovenskej Ľupči. Keďže postupne zvolenská hradná farnosť nemohla cirkevnoprávne obsiahnuť také veľké územie aké mala pôvodne, vznikajú nové farnosti.
V časoch reformácie dochádza k vzniku protestantskej cirkvi, ktorá sa postupne členila na evanjelickú, ale aj celého radu iných protestantských cirkví, z ktorých na našom území má hlavne podiel reformovaná cirkev založená Jánom Kalvínom.
Reformácia Banskobystrickej diecézy preniká z kráľovských miest, ktoré jestvovali na jej území. Z týchto miest, kde veľmi význačnú a pomerne aj vzdelanú vrstvu tvorili mešťania nemeckého pôvodu, ktorých študenti v pomerne silnej miere navštevovali zahraničné univerzity a mnohí z nich práve v Nemecku.
Postupne sa však katolícka cirkev spamätávala z tohto radikálneho zvratu vo svojom postavení a začala robiť rekatolizačné (protireformačné) opatrenia. Išlo tu o akúsi katolícku reformáciu v rámci starej cirkvi, ktorá bola evidentná hlavne po ukončení Tridentského koncilu a snahou o získanie späť stratených pozícií ako aj veriacich.
Táto protiakcia začína využívať i niektoré prostriedky, ktoré robili evanjelickú cirkev na Slovensku dominantnou. Postupne dochádza na mnohých miestach v diecéze k návratu do starej cirkvi a to zásluhou jednak dobudovaním cirkevnej hierarchie, ale aj zvýšeným vydávaním katolíckej náboženskej literatúry ale i zakladaním nových škôl a snaha o ich vyššiu kvalitu nielen odbornú ale i v náboženskom, teda katolíckom smere.
Tak napríklad vznikajú školy piaristov v Prievidzi, v Brezne a Krupine. Rehole sa však nesnažili pôsobiť len na území školstva, ale pôsobili na veriacich i pomocou tzv. Rekatolizácia mala však aj iné podoby, napríklad konverziou zemepána ku katolíckej viere. Obyčajne časom bolo územie konvertitu ovplyvnené jeho novými názormi a postupne sa rekatolizovali územia spadajúce do jeho právomoci.
tags: #katolicky #farar #v #slovenskej #lupci