Otázka, kto je Boh, je jednou z najstarších a najzákladnejších otázok ľudstva. Nie je jednoduché na ňu odpovedať, pretože na to je potrebné, aby sme svojimi konečnými mysľami pochopili nekonečné. Niektoré veci súvisiace s Bohom nemôžeme plne pochopiť, kým s Ním nebudeme stáť tvárou v tvár vo večnosti (Jób 11:7; Žalm 145:3; 1. Korintským 13:12). Vedieť, aký je Boh, je základom pre poznanie Boha samého a poznanie Boha je základom kresťanského bytia.
Ikona Svätej Trojice od Andreja Rubleva
Viera v Boha v neistej dobe
Prečo Boh stvoril ĽUDÍ? | (Vysvetlenie biblických príbehov)
Zdá sa, že zlé je správne a správne je zlé. Nedávne štatistiky ukázali, že väčšina Američanov neverí v absolútnu morálku. Namiesto toho šesťdesiatdeväť percent verí v „situačnú etiku“, podľa ktorej je dobré a zlé určené okolnosťami. Zároveň sedemdesiat percent hovorí, že je dôležité robiť to, čo Boh či Písmo označujú za správne. Všetci musíme mať niekoľko absolútnych pravidiel, podľa ktorých budeme žiť. Koho definíciu pravdy budeme inak prijímať?
Rôzne predstavy o Bohu
Počas histórie mali ľudia záujem o vzťah s Bohom, ale iba podľa svojich vlastných podmienok. Ale nikto nemá privilégium vybrať si vlastnosti Boha, ktoré sú mu najpríťažlivejšie. Boh venuje mimoriadnu pozornosť Svojmu vlastnému stvoreniu - ľudstvu. A čo viac, zaujíma sa o nás ako jednotlivcov. Boh dokáže urobiť všetky veci. Nič nie je pre Neho príliš ťažké. A. B. Simpson povedal: „Nie je žiadna ťažkosť, ktorú by pre Boha bolo príliš zložité vyriešiť. Nie je žiadny maličký životný detail, ktorý by bol príliš malicherný na to, aby sa oň On zaujímal. Nie je žiadna námaha, ktorá by bola pre Neho príliš únavná na to, aby ňou prechádzal s nami. Nie je žiadny zmätok, ktorý by pre Neho bolo príliš náročné rozuzliť a vyriešiť. Nikdy nie ste sám. Podobne ako Pavol na búrkou zmietanej lodi môžete odvážne povedať: „Verím Bohu!“ On bude s vami bez ohľadu na to, čomu v živote budete čeliť (Izaiáš 43:2).
Božie vlastnosti
„Ako definujete dobré a zlé?“ Táto otázka nebola nikdy dôležitejšia ako v týchto časoch narúšanej morálky a neustále sa meniacich hodnôt. Ako spoločnosť sme sa odsunuli od absolútneho. Aby človek poznal rozdiel medzi správnym a nesprávnym, musí mať základ, od ktorého by začal. Tu vstupuje do hry Boh. On určil jasný štandard dobra a zla, založený na Jeho vlastnej dokonalej povahe. Už sme zistili, že týchto štandardov sa oplatí držať, pretože Boh je vševediaci, všemocný a všadeprítomný. Poďme sa teraz pozrieť na Jeho charakter trochu hlbšie.
Boh je pravda
Podobne ako v antických časoch aj dnes náš svet uctieva mnoho falošných bohov. Ale naša Biblia učí o jedinom pravom Bohu, o jedinom Bohu, ktorého poznanie a slová sú pravdivé. Ako môžeme vedieť, že uctievame skutočného Boha? Tým, že sa dobre cítime alebo máme určité názory? Určite nie, pretože naša schopnosť vedieť, čo je pravdivé a nepravdivé, je chybná. Najvyšším sudcom je Boh sám. On nám povedal, že existuje a že On je pravda (Jeremiáš 10:10; Ján 17:3; Rímskym 9:20).
Boh je svätý
Keď čítame o anjeloch, nevidíme ich zameriavať svoju chválu na skutočnosť, že Boh je „večný“, „verný“ alebo „mocný“, aj keď Boh je všetko z toho. Namiesto toho Ho však chvália ako „svätého, svätého, svätého“! Že je Boh svätý, znamená, že je bez hriechu a nebude sa pozerať na hriech. To je dôvod, prečo bola nevyhnutná smrť Ježiša Krista. Aby bol Boh schopný sa pozerať na vás a na mňa, musíme vyzerať bezhriešni a svätí. Keďže tento stav nedokážeme dosiahnuť sami, Ježiš nám bol daný, aby nás zakryl Svojou svätosťou (Žalm 24:3; Príslovia 15:9; Izaiáš 59:1; Abakuk 1:13).
Boh je bezúhonný
Boh je vo svojom konaní s ľudstvom bezúhonný. „Lebo spravodlivý je Hospodin, miluje spravodlivé skutky; úprimní uvidia Jeho tvár.“ (Žalm 11:7) Dokonca aj faraón si uvedomil túto skutočnosť, keď jeho ľud trpel Božie rany. Niektorým ľuďom sa nepáči skutočnosť, že Boh má nad ich životmi kontrolu (Mnohí dokonca odmietajú pripustiť, že Boh má nad ich životmi kontrolu!). Jób postupne začal pochybovať o Božom konaní voči nemu. Boh na Jóbove otázky odpovedal pomerne stroho a znova mu veci vyjasnil (Jób 38:40).
Boh je dobrý
Boh je konečným štandardom toho, čo je to dobro, a všetko, čím Boh je a čo robí, je hodné schválenia. Boh je dobrý, či sa rozhodneme tomu veriť alebo nie. Ak je Boh dobrý, potom je definícia dobra, ktorej by sme sa mali držať, nasledovná: to, čo Boh schvaľuje, to, čo sa zhoduje s Jeho povahou.
Boh je spravodlivý
Táto vlastnosť úzko súvisí so svätosťou a bezúhonnosťou. Boh nenávidí hriech a Jeho spravodlivá povaha vyžaduje, aby ho súdil. Je dôležité porozumieť, že vlastnosti Boha sa vzájomne dopĺňajú. Zistili sme, že Boh je všemocný a že je tiež spravodlivý. Ak by bol Bohom dokonalej spravodlivosti, ale bez moci, nemohli by sme si byť istí, že napokon zavládne spravodlivosť. Na druhej strane, ak by bol Bohom neobmedzenej sily, ale chýbala by Mu spravodlivosť, ako nepredstaviteľne hrozný by náš vesmír bol.
Boh je láska
Podobne vo svojej svätosti je Boh pre hriešnych ľudí nedostupný. Ale vo svojej láske sa Boh približuje k nám. Pretože Boh je svätý, spravodlivý a bezúhonný, nenávidí hriech a odsudzuje ho. No pretože je milujúci a trpezlivý, dáva nám šancu za šancou. Mnohí ľudia sa pýtajú: „Ako môže Boh byť milujúci, no zároveň niečo nenávidieť?“ Boh je základom lásky, avšak to nie je Jeho jediná vlastnosť. Ako rodičia milujeme naše deti celým srdcom. Pre túto silnú lásku by sme nenávideli všetko, čo by im ublížilo.
Božia spravodlivosť a milosrdenstvo
Ďalší ľudia sa pýtajú: „Ako môže Boh lásky niekoho poslať do pekla?“ Náš spravodlivý Boh dal Svoj zákon. Pretože je bezúhonný, povedal: „Osoba, ktorá hreší, zomrie!“ (Ezechiel 18:4) Nie je však Jeho zámerom poslať kohokoľvek do pekla. Pretože Boh miluje ľudstvo, poslal Svojho jediného Syna, aby zomrel na našom mieste a zobral na seba trest za naše hriechy. Iba Ježiš, ako Božie vtelenie, bol kvalifikovaný premostiť trhlinu medzi svätým Bohom a hriešnym človekom. Ak odmietame Božiu milostivú ponuku odpustenia a zatvrdzujeme si srdcia voči Jeho Slovu, v zásade si pečatíme svoj vlastný osud. Rovnako sa princíp gravitácie nezmení len preto, že niekto skočí z mostu Golden Gate, a gravitácia nebude zodpovedná za tragický výsledok takéhoto rozhodnutia. Osoba, ktorá skočila, je zodpovedná za svoje činy rovnako, ako je osoba, ktorá skončí v pekle, zodpovedná za svoj osud. Výsledok je dôsledkom voľby.
Ako reagovať na Boha?
Ako by sme mali reagovať na Boha, ktorý je všetkými týmito vecami? Mali by sme sa snažiť žiť sväté životy vo vďačnosti za všetko, čo pre nás On urobil (1. Jánov 2:6). My, Jeho deti, musíme byť pravdiví. Rovnako ako Boh by sme mali milovať pravdu a nenávidieť klamstvo (Príslovia 12:22; Izaiáš 59:2-4;3. Jánov 1:3). Mali by sme sa usilovať byť svätí. Žiť svätý život znamená byť úplne zasvätený Bohu (1. Petrov 1:15). Mali by sme byť bezúgonní. Mali by sme milovať všetko, čo nás približuje k Bohu, a nenávidieť všetko, čo nás od Neho vzďaľuje (Jakubov 5:16). Mali by sme byť dobrí, spravodliví a milujúci. Jeho láska sa musí zjavovať prostredníctvom nás (Ján 15:4). Náš Boh je veľký a zaslúži si byť veľmi oslávený (Žalm 145:3). Nemusíme sa Ho báť. Je mocný a hodný nášho rešpektu, ale naša úcta by nemala mať formu krčenia sa. Namiesto toho by mala inšpirovať lásku takú silnú, že urobíme všetko, čo je potrebné, aby sme sa vyhli Jeho urazeniu.
Božie mená
Mená mužov a žien v Biblii majú často hlboký význam. Rodičia nevyberali pre svoje dieťa len meno, ktoré bolo práve v móde, ale chceli ním vyjadriť svoje nádeje a očakávania pre svojho novonarodeného syna alebo dcéru. Biblia hovorí, že aj Boh má meno, alebo skôr mnoho rôznych mien. Mnohé z nich sú kombináciou slova Él a iného slova. Slovo Él znamená Boh. Je to všeobecný výraz, ktorý sa používal pre bohov iných národov, aj pre izraelského Boha. Keď je použité v súvislosti s izraelským Bohom, zvyčajne ho nájdeme v kombinácii so slovom, ktoré zdôrazňuje niektorú Božiu vlastnosť. Boh je v Biblii často označený ako Él Šaddaj. S najväčšou pravdepodobnosťou slovo Šaddaj znamená neobmedzenú moc. Jednou z charakteristických vlastností, ktoré nám v súvislosti s Bohom automaticky napadnú, je jeho moc. Ako chápeme jeho neobmedzenú moc? Ako ľudia si uvedomujeme, že naša moc je obmedzená. Máme malú moc a obmedzené možnosti. Nevieme si predstaviť, čo vlastne znamená byť „všemohúci“. Môže Boh urobiť všetko, čo chce? Je veľa otázok, na ktoré nedokážeme dať odpoveď. Môžeme si však byť istí, že neobmedzená Božia moc a láska sú zárukou, že nakoniec všetko dobre dopadne - s týmto svetom aj s nami.
Termín „požehnaný“ je základná Božia vlastnosť. Synonymum Boha rovnako ako Svätý či Najvyšší. Medzi väčšie zmeny v novom vydaní misála patrí aj úprava prekladu výrazu „benedictus Deus“. Zmena súvisí s úpravou modlitby kňaza pri príprave obetných darov. Kým latinský text konštatuje, aký je Boh (dáva mu atribút „benedictus“), v slovenčine sa hovorí, že (my) Bohu dobrorečíme. Súčasná úprava prekladu na „požehnaný Boh“ môže znieť zvláštne. Ide o atribút Boha, nie o výsledok obradu požehnania v súčasnom chápaní. Bohu prisudzujeme atribút „svätý“, lebo je prameňom svätosti. Rovnako môžeme chápať aj výraz „požehnaný Boh“.
Filozofické pohľady na Boha
Používal som slovo „boh“ vo dvoch významoch: V prvom rade sú tu bohovia, ktorí zaľudňovali ľudskú históriu - boh dažďa, vojny, boh-stvoriteľ, boh na všetko (ako abrahámovský boh) atď. Občas som však naznačil, že by mohol byť aj taký druh boha, ktorý by bol skutočný. Táto možnosť sa otvorila na základe zrejmej existencie morálneho poriadku - tohto tvrdošijného, čo aj bludného šírenia sa morálnych predstáv ľudstva v priebehu tisícročí a skutočnosti, že trvalé zachovanie sociálneho poriadku závisí od ďalšieho rozvoja morálnych predstáv, od hľadania morálnej pravdy. Povedal som, že existencia morálneho poriadku robí rozumným podozrenie, že ľudstvo má v určitom slova zmysle „ vyššie poslanie“. Táto veta nie je ohnivým prejavom náboženskej viery; v podstate je agnostická.
Celkom iste nemôžeme vylúčiť možnosť nejakej nadľudskej existencie vo vesmíre a mimo neho. Filozofi seriózne uvažujú o možnosti, že vesmír je akýsi druh simulácie a v jednej verzii tohto scenára je naším tvorcom počítačový programátor veľmi pokročilej mimozemskej - skôr možno mimovesmírnej - civilizácie. Nemáme však dôvod ísť tak ďaleko a aj v teológii máme precedens, že sa slovo „boh“ použilo v neantropomorfnom zmysle. Kritici Tillicha namietali, že „základ bytia“ znie dosť prázdno, možno príliš prázdno na kvalifikáciu za boha. Naozaj znie to temer ako „posledná realita“ niektorých mystikov, ktorí sa považujú za ateistov.
Predpokladajme, napríklad, že prijmeme ako abstrahovanú koncepciu Boha „zdroj morálneho poriadku“. Fyzici bežne robia niečo, čo je svojím spôsobom analógiou viery v osobného boha. Kvantový svet - svet subatómovej skutočnosti - sa vo všeobecnosti správa spôsobom, ktorý mysliam, ako máme my, nedáva zmysel. Pre tých, čo majú sklony k náboženstvu, je zlou novinou, že možno musia opustiť nádej, že pochopia, čo je Boh. Ak nevieme pochopiť, čo presne je elektrón, aké máme šance riadne pochopiť Boha? Dobrou novinou je, že beznádejnosť niečo presne pochopiť neznamená, že to neexistuje.
Veriaci veria, že mimo nás je niečo, nejaká „vec“ v zmysle výrazu „vec“, zodpovedajúca pojmu „elektrón“; a že hoci najviac, čo môžeme urobiť, je chápať túto „vec“ nedokonale alebo aj mylne, no chápať ju takto, dáva väčší zmysel, ako vôbec ju nechápať. Analogicky niektorí fyzici veria na elektróny a súčasne priznávajú, že nie sú schopní skutočne „vedieť“, čo je elektrón.
Veriaci v Boha nachádza stopy v morálnom svete (resp. morálne stopy v materiálnom svete), vysloví potrebu zdroja týchto stôp a nazve tento zdroj „Bohom“. „Boh“ je tá neznáma vec, ktorá je zdrojom morálneho poriadku, ktorá je príčinou, že život na Zemi má morálnu dimenziu a že čas na Zemi má morálne smerovanie; „Boh“ je zodpovedný za skutočnosť, že život pozná city, že je schopný dobrých a zlých pocitov, že morálka je dôležitá; „Boh“ je zodpovedný za evolučný systém, ktorý umiestnil citový život hodne vysoko na krivke smerovania k dobru, resp. k pokusom robiť dobre; „Boh“ dal každému z nás morálnu os, okolo ktorej organizujeme svoje životy a robíme svoje voľby.
Existujú pochopiteľné námietky ateistického vedca, ktorý verí na elektróny, že sú situácie, kedy analógia medzi Bohom a elektrónom nesedí. Môj výklad morálneho zamerania histórie bol materialistický. Vysvetlili sme si, že expanzia morálnych predstáv je dôsledkom expanzie sociálnej organizácie, ktorá sama je expanziou technologickej evolúcie; táto je plodom ľudského mozgu, ktorý vyrástol prirodzene z prvotnej polievky cestou biologickej evolúcie.
Veriaci má odpoveď, ktorá nás vracia do 18. kapitoly, kde je reč o niečom, na čom sa zhodnú moderní biológovia s kresťanským teológom 19. storočia, Williamom Paleyom: existencia zvierat - pri porovnaní s existenciou, napríklad, skál - vyžaduje špeciálne vysvetlenie.
To by bolo príliš jednoduché. Ako bolo povedané, niektorí fyzici si myslia, že elektróny skutočne neexistujú. Vravia, že áno, že stopy, ktoré pripisujeme elektrónom, musia mať nejaký zdroj; že áno, že má zmysel považovať za tento zdroj elektróny, pretože takéto uvažovanie je produktívne - ale v skutočnosti je také nepravdepodobné, že zdrojom týchto stôp je elektrón, že sa nedá povedať, že elektrón existuje.
Boh ako Otec
„Čokoľvek budete prosiť Otca v mojom mene a dá vám to“. Všimnite si, Ježiš nazýva Boha Otcom. V Starom Zákone je veľmi zriedka Boh nazývaný Otcom. Máme v Knihe Sirachovca aj u Izaiáša pomenovanie, že Boh je naším Otcom. Keď čítate evanjelium podľa Lk, prvé slová, ktoré Pán povie po 12. Teda jeden veľmi silný rys zjavenia Ježiša je práve to, že Boha nazýva Otcom. Čo nenazval ani jeden jediný rabín. Keby sme v Ježiša neverili, ale čisto klasifikovali ako nejakého učiteľa určitého náboženstva alebo ako židovského rabína, museli by sme mu toto priznať. Myslím si, že tí, ktorí sú kritickí v židovstve, oceňujú to, že Ježiš Boha nazýva Otcom a nazýva ho Láskou. Definícia, ktorú nikdy nikto neprekonal ani v židovstve, ale ani v žiadnom náboženstve.
Židovstvo (na rozdiel od egyptského náboženstva, z ktorého vyrastalo, príp. iných náboženstiev Blízkeho Východu, napr. asýrskeho alebo tých starších ako sumerského) predstavovalo si Boha ako niekoho blízkeho a v židovskom národe Boh dodržiaval zmluvu. A toto je úžasný krok dopredu. Teda nie je to Boh, ktorý stvoril len hviezdy a ktorý udržuje vesmír v poriadku. Židia ho videli aj ako osobného Boha, Boha, ktorého si treba získavať. Tým, že židovský národ dodržiava jeho prikázania. Teda to bol ten prvý veľký krok dopredu. Druhý, a ten najväčší krok dopredu urobil Ježiš, že Boha síce vidí ako židovský národ, ale dopĺňa ho, že Boh je Láska a Otec.
Staré náboženstvá - grécke a rímske, keďže si nevedeli vysvetliť mnohé veci ohľadom bohov, jednoducho si mysleli, že bohovia sú rozhádaní medzi sebou. A teda keď sú rozhádaní, človek trpí. Čiže také prirodzené javy ako búrky, sucho, zemetrasenia, letné požiare si vysvetľovali tým, že sa bohovia nevedia medzi sebou dohodnúť a vyvŕšia sa na človeku. Biblia Starého Zákona si takto nepredstavuje Boha. Boh je nadovšetko a Boh skôr miluje človeka, je k nemu spravodlivý. Jeden z termínov Boha, ktoré máme v Starom Zákone, je spravodlivosť a milosrdenstvo.
Aj v reči na hore (Nový Zákon), ktoré sledujeme, Boh je nielen spravodlivý, ale Boh je milosrdný. A toto je tá charakteristika, ktorú Ježiš umocňuje v reči na hore. „Blahoslavení sú tí, ktorí sú hladní, smädní, milosrdní...“ Tam v centre reči vidno takisto aj ako v Otčenáši, keď Ježiš nám dáva jednu jedinú podmienku: „Odpusť nám naše viny ako i my odpúšťame...“ Teda v tom zmierení, v odpustení je práve Božia spravodlivosť.
Tie národy, ktoré videli bohov nahnevaných, hľadali spôsoby, ako ich uzmieriť. My máme u Jána tiež termín a stretli sme sa s ním práve dnes ráno, a je to „prosiť“. Meno Otec je veľmi silný biblický výraz. Teda čo znamená ten výraz meno? My sa modlíme v Otčenáši „posväť sa meno tvoje“. A vy viete, že jeden z výrazov pre Boha v Biblii Starého Zákona je šem. Čo znamená práve meno. Čiže inými slovami, mám sa dobre, Boh ma požehnáva. Teda ten výraz meno veľmi silno cítime z tej otázky Mojžiša pri horiacom kríku, keď sa pýta: „povedz mi tvoje meno, aby som o tebe povedal Izraelitom.“ A tam mu Boh hovorí z horiaceho kra „Ja som, ktorý som.“
Ježiš najmä v evanjeliu podľa Jána používa ten výraz veľmi často „Ja som“. „Prv než Abrahám bol, Ja som“. „Ja som cesta, pravda a život“. Jednoducho v Jánovom evanjeliu, keď autor číta Bibliu, vycíti, že Ježiš si adoptuje Božiu charakteristiku, Božie meno. Teda meno v Biblii vyjadruje charakter. A teda nejaká definícia. A definícia Boha je taká, že má plnosť bytia, plnosť života. Takto si predstavovali Židia Boha ako Boha života. Samozrejme, že Ježiš je tiež Boh života - ja som cesta, pravda a život.
Ten výraz meno ako charakter my cítime aj v mnohých iných postavách Biblie. Vieme, že Abrahám sa nevolal Abrahám, ale Abram. Tým, že mu Boh dal meno Abrahám ku zmluve, tým ho urobil otcom národov. Teda ten výraz „abr“ označuje otca a výraz „am“ je po hebrejsky národ. Napr. aj Adam mal meno. Adam znamenal otec krvi a Eva znamená matka žijúcich. Napr. Šimonovi dáva meno Peter, čo znamená Skala, ale Skala je definícia samotného Boha.
V Biblii má všetko svoje meno. Jeden žalm hovorí „Boh každú hviezdu volá po mene“. Keď stvoril Boh svet, človek pomenúval zvieratá, rastliny, teda preberá určitú úlohu Boha v prírode. A nemôže to robiť, pokiaľ nerešpektuje Božie meno. A v Otčenáši máme „posväť sa meno tvoje“. Čo to znamená? Kto posväcuje meno Boha? Samozrejme, že my. Teda my odrážame cez náš charakter nejakú Božiu vlastnosť. Ktorá sa skrýva v našom mene, v našich schopnostiach.
Jozef znamená pridať. Jesua znamená spasiť. A vidíte, že ten starozákonný Jozue (Jesua) po Mojžišovi vrastá do tejto úlohy. On bojuje za Izrael v mene Božom, aby Izrael vošiel do zasľúbenej zeme a aby sa tam usadil. Ten nový Jozue, Ježiš Kristus, bojuje na inom poli. Bojuje predovšetkým proti kráľovstvu tmy a hriechu. Proti zlu, aby nás zachránil. A aby nám dal večný život. Už nehovorí v obrazoch. Hovorí príkladom svojho života, keď hovorí tým najväčším dôkazom svojej lásky. A toto je ten charakter Ježiša. Čiže naše meno je veľmi dôležité, aby odrážalo v živote ten potenciál, ktorý nám Boh dal.
Sv. Augustín hovorí, že človek má 3 mená. Jedno meno nám dajú rodičia pri krste, druhé meno nám dajú ľudia ako nejakú prezývku, oni nás nejakým spôsobom ošacujú a to tretie meno si sami získavame cez milosť Božiu. Možnože niekedy o tom našom charaktere a o tom, čo nosíme v sebe možno ľudia nemajú príliš dobrú mienku. Sv. Ján Mária Vianney podľa mnohých kňazov a biskupov nemal na viac ako byť 41 rokov v tej poslednej farnosti v diecéze. Nemali ho za veľa. A mnohí už za jeho života, keď že bol veľmi obetavý, boli proti nemu.
O čo prosíme v Ježišovom mene, Písmo hovorí, že nám to Boh dá. A máme prosiť o to, čo od nás Boh chce. Nakoľko sa v živote pýtame, či svojím konaním a rozhodovaním a svojím správaním robím to, čo Boh odo mňa chce alebo to, čo chcem ja alebo to, čo chcú odo mňa ľudia. Raz sv. Ignác z Loyoly to tak vyhlásil, že nežiadam si zdravie ani chorobu ani bohatstvo ani chudobu. Či máme v živote úspech alebo neúspech, či v očiach druhých nejako rastieme alebo sme menej úspešní, toto všetko je vedľajšie v porovnaní s tým, ako nás súdi Boh.
Systematické objasnenie pojmu Boha
Systematické objasnenie základných otázok ohľadom pojmu Boha je v súčasnosti náročná a komplexná záležitosť. Po stáročiach hľadania odpovedí na základné otázky o svete a ľudskom živote sa naakumulovali rôzne názory o Bohu, ktoré sa filozofi a teológovia pokúšali systematicky usporiadať, prehĺbiť a kriticky prehodnotiť. Ak sa im nedarilo vytvoriť ucelený myšlienkový systém, používali analógie, metafory a symboly, aby mali aspoň približné odpovede. Je lepšie mať aspoň približné vysvetlenie, ktoré je koherentné so skúsenosťou, ako nemať žiadne. V tejto monografii ide o podobný pokus, ale s tým rozdielom, že metafory a symboly sú v nej vylúčené.
Posledné desaťročia filozofických diskusií, hlavne v kontexte súčasnej analytickej filozofie, umožňujú pomerne dobre objasniť tézy týkajúce sa pojmu Boha.
Prehľad Božích vlastností
Nasledujúca tabuľka sumarizuje kľúčové vlastnosti Boha, ako sú prezentované v texte:
| Vlastnosť | Popis |
|---|---|
| Pravda | Boh je jediný pravý Boh, ktorého poznanie a slová sú pravdivé. |
| Svätosť | Boh je bez hriechu a nebude sa pozerať na hriech. |
| Bezúhonnosť | Boh je vo svojom konaní s ľudstvom bezúhonný a spravodlivý. |
| Dobrota | Boh je konečným štandardom toho, čo je to dobro. |
| Spravodlivosť | Boh nenávidí hriech a vyžaduje spravodlivý súd. |
| Láska | Boh je milujúci a trpezlivý, dáva nám šancu za šancou. |