Otázka, kto môže byť lektorom katechizmu a aké sú podmienky, je zaujímavá a praktická. Vo farnostiach sa rieši rôzne, pričom jednotliví diecézni biskupi majú plnú moc vydávať zákony a iné nariadenia. Ak by v niektorej diecéze bolo nejaké usmernenie ohľadom veku lektorov, musí sa rešpektovať. Určité rozhodnutie v tomto smere môže urobiť aj Konferencia biskupov Slovenska, ale zatiaľ takéto rozhodnutie nie je známe.
Z pápežských dokumentov sú známe dve posynodálne exhortácie pápeža Benedikta XVI. dotýkajúce sa tohto problému. V ďalšej exhortácii zo synody o Božom slove v roku 2010 zasa napísal, aby „laici, poverení takouto službou, aj keď do nej neboli priamo ustanovení, boli skutočne vhodní a záväzne náležite pripravení“ (bod 58). V tom istom bode pápež Benedikt XVI. zdôraznil potrebu správnej prípravy lektorov.
Zastávame názor, že lekcie pri svätých omšiach by mali čítať dospelí ľudia. Nie je však zakázané dať lekcie prečítať deťom, ktoré sú na to náležite pripravené. Tomu nebráni fakt, že pri niektorých výnimočných príležitostiach čítajú lekcie aj deti, napríklad pri prvom svätom prijímaní. Malo by sa to robiť iba výnimočne. Teda rozhodnutie o tom, kto bude čítať, sa zatiaľ ponecháva na jednotlivých farároch.
Kto Môže Byť Pokrstený?
Krst je nevyhnutne potrebný na spásu a je prostriedkom na zaistenie vstupu do večnej blaženosti. Kán. 867 CIC - § 1 hovorí o práve dieťaťa na krst a potrebe náležitej prípravy. Podľa Katechizmu Katolíckej Cirkvi (KKC 1231) povaha vyžaduje katechumenát po krste počas rastu osoby.
Boh nie je viazaný svojimi sviatosťami, ale uzatvára Zmluvu medzi Bohom a človekom. Ak krst samotný je márny a zbytočný, nemôže byť vykonaný niekým. Každý človek má právo dávať a vstupovať do spoločenstva s inými osobami a má nárok na lásku, ktorú nik iný nemôže dať namiesto neho. Normálne túto nádej poskytujú veriaci a obrátení rodičia, ktorí sú vybratí obzvlášť starostlivo na výchovu dieťaťa.
Dieťa, ktoré ešte nie je schopné túto Zmluvu s Bohom uzatvoriť, potrebuje pomoc a vedenie.
Svätenie Nedele
Kán 1246 - § 1 hovorí o nedeli ako prvopočiatočnom prikázanom sviatku Cirkvi.
Ako svätiť Sabat - 6 bodov!
Tí, čo sú skutočne ukradnutí, nemôžu si odpočinúť pre chudobu a biedu, alebo sú nemocní, chorľaví a starci. Nedeľa je čas na oddych a starostlivosť, na ktoré cez iné dni v týždni nestačia. Nedeľa nám umožňuje objavovať a hlboko vychutnávať evanjeliové posolstvo. Povinnosť svätiť nedeľu vytvára bratské i sesterské spoločenstvo. Príkaz svätiť nedeľu neobmedzuje slobodu, ale usmerňuje spoločenského a ekonomického života a napĺňa potreby definitívne a úplné. Dišpenz môže udeliť miestny farár (napr. malé deti).
Večerná Omša
- Farár má zvážiť pastoračnú vhodnosť takejto večernej omše.
- Deň sa začína jeho prvými vešperami.
- Omšový formulár (aj čítania) Za ženícha a nevestu, s prípadnou Glóriou, Krédom a s dvoma čítaniami pred evanjeliom.
Prístup k Sviatostiam
Kán. 912 hovorí o možnosti pristúpiť ku svätému prijímaniu pre každého, kto nie je zakázaný právom. Avšak Kán. 913 - § 1 hovorí o potrebe dostatočného poznania a náležitej prípravy pre prijatie Eucharistie. Kán. 915 hovorí o tom, že exkomunikovaní a postihnutí interdiktom po uložení trestu a iní, ktorí tvrdošijne zotrvávajú v zjavne ťažkom hriechu, nemôžu pristúpiť ku svätému prijímaniu.
Podmienkou pre prijatie Eucharistie je predsavzatie čo najskôr sa vyspovedať. Kán. 916 hovorí o povinnosti vyspovedať sa z ťažkých hriechov pred prijatím Eucharistie. Kán. 919 - § 1 hovorí o povinnosti zdržať sa jedla a pitia aspoň jednu hodinu pred svätým prijímaním, s výnimkami pre prípady vymenované v bode č. 4 (napr. pri omši pomazania chorých chorým a prítomným) a pre tých, čo prisluhujú pri oltári: lektorom, akolytom a kňazom.
Kňazi nesmú svojvoľne dávať prijímanie pod obidvoma spôsobmi. Kán. 920 - § 1 hovorí o povinnosti prijať sväté prijímanie aspoň raz do roka počas Veľkonočného obdobia. Kán. 921 - § 1 hovorí o možnosti prijať sväté prijímanie aj viackrát denne, pri neporušení predpisu kán. 917. Normálne teda človek pristupuje k sv. prijímaniu raz denne, na svätej omši, na ktorej sa zúčastňuje.
Výnimka je tu len kvôli úplnej účasti na slávení Eucharistie, ak sa človek nemôže na sv. omši zúčastniť (napr. neslúžia sa sv. omše, je chorý a nemôže ísť na omšu do kostola). V takomto prípade nie je možné druhý raz za deň prijímať Telo Pánovo mimo sv. omše, iba v prípade život ohrozujúcej akcie.
Manželstvo a Eucharistia
Ján Pavol II. zdôraznil, že ľudia, ktorí o sebe znemožňujú prístup ku svätému prijímaniu, sú v rozpore s náukou Cirkvi. Je dôležité viesť veriacich, ktorí chcú žiť ako brat a sestra, podľa cirkevných noriem. Ak je svedectvo viery skutočne vnútorne prijaté, je pre Cirkev darom a dosvedčuje nerozlučnosť manželstva.
Cirkevné právo nepripúšťa možnosť rozvodu. Kódex kanonického práva (KKP) uvádza, že manželstvo ustanovené Bohom je záväzok, ktorý vniká raz a navždy. Nulita manželstva je niečo iné ako rozvod v civilnom zmysle slova, preto v Cirkvi de facto neexistuje, ako uvádza cirkevný právnik Tibor Hajdu.
Čo Môže Spôsobiť Nulitu Manželstva?
- Nezachovanie predpísanej formy uzatvorenia manželstva.
- Nedostatočný vek (kán. 1083).
- Neschopnosť pohlavného styku pre telesnú chybu niektorého z partnerov (kán. 1084).
- Existencia platného manželského zväzku predchádzajúceho manželstva (kán. 1085).
- Nepokrstená jedna zo stránok (kán. 1086).
- Prekážka posvätného rádu, z doživotného sľubu čistoty v rehoľnom inštitúte (kán. 1078 § 2) a prekážka pochádzajúca z vraždy manželského partnera (kán. 1090).
- Nedostatočný manželský súhlas (kán. 1095).
Manželské prekážky sú uvedené v kánonickom práve a zahŕňajú rôzne situácie, ktoré spôsobujú nulitu manželského zväzku. Medzi najčastejšie patria prekážky veku, impotencie, existujúceho manželského zväzku, rozdielu náboženstva, sľubov, rádu, únosu, zločinu, pokrvenstva, švagrovstva, verejnej mravopočestnosti a adopcie.
Odpustky
Odpustky súvisia s časnými trestami za hriechy, ktoré už boli odpustené. Nesprávne interpretácie viedli k mylným predstavám o "predávaní odpustenia hriechov". Je dôležité si uvedomiť, že hriech má dvojaký následok: stratu spoločenstva s Bohom a časný trest.
Podmienky pre získanie odpustkov zahŕňajú sviatostnú spoveď, sväté prijímanie a modlitbu na úmysel Svätého Otca. Dôležité je zrieknuť sa každého hriechu a pristupovať k sviatostiam s nádejou na Božie milosrdenstvo.
Pôst a Pokánie
Všetky piatky v roku sú dňami pokánia. Kán. 1250 hovorí o povinnosti zachovávať pokánie v Cirkvi. Kán. 1251 hovorí o povinnosti zdržať sa mäsa na Popolcovú stredu a Veľký piatok. Cieľom pokánia nie je oberať človeka o radosť, ale umožniť mu uvedomiť si, že za neho niekto umiera na kríži.
Príprava na Manželstvo
Cirkevné zákony stanovujú určité situácie alebo okolnosti, ktoré spôsobujú, že katolík nemôže uzavrieť sviatosť manželstva. Medzi ne patria prekážky veku, predchádzajúcej a trvalej neschopnosti, rozdielneho náboženstva, posvätných rádov, sľubov čistoty, zločinu, pokrvenstva, verejnej mravopočestnosti, švagrovstva a adopcie.
Pre katolíckych snúbencov, ktorí ešte neprijali sviatosť birmovania, je dôležité ju prijať pred prijatím manželstva, ak je to možné bez veľkej ťažkosti. Pokiaľ je jedna stránka platne pokrstená, ale nie v Katolíckej cirkvi, je potrebné požiadať o dišpenz alebo licenciu.
Rómska Pastorácia
Sociálna inklúzia Rómov sa s viditeľnými výsledkami realizuje práve náboženskou cestou. Kňaz Marián Sivoň pôsobí v Letanovciach v Spišskej diecéze a napísal rómsky katechizmus. Zdôrazňuje, že pastorácia Rómov by sa mala zamerať na hudbu a emócie, pretože ich viera je veľmi emotívna. Klamstvo je pre nich normálna vec, akýsi spôsob života, vôbec nerozumejú tomu, prečo je klamstvo zlé. Tiež oblasť vzťahov, sexuality.
Podľa vedeckej štúdie SAV z roku 2010 sa sociálna inklúzia Rómov s viditeľnými výsledkami uskutočňuje práve náboženskou cestou. Po náboženskej premene a zintenzívnení náboženského života človek mení vnímanie seba samého a pozitívne sa stavia k potrebám spoločnosti.
Formácia Kňazov
Dar povolania ku kňazstvu zaväzuje Cirkev, aby predložila seriózny formačný postup. Integrálna formácia zahŕňa ľudský, intelektuálny, duchovný a pastoračný rozmer. Formácia musí mať komunitný charakter a viesť k sebadarovaniu Cirkvi.
Každá biskupská konferencia musí zostaviť vlastný ratio nationalis, ktorý zohľadňuje charakteristiky a špecifické potreby vlastného socioedukačného prostredia. Odporúča sa zakladať naddiecézne organizácie seminárov a vypracovať projekt "integrálnej formácie".
| Sviatosť | Podmienky prijatia |
|---|---|
| Krst | Viera Cirkvi (u detí), príprava (u dospelých) |
| Eucharistia | Stav milosti, predsavzatie vyspovedať sa, hodina pôstu |
| Manželstvo | Slobodný stav, súhlas, absencia prekážok |
Pastorácia povolaní sa zameriava na rozpoznávanie a sprevádzanie odpovede poskytnutej na vnútorné povolanie od Pána. Je nevyhnutné, aby boli sprevádzaní formátormi, ktorí chápu potreby ich veku, sú dobrými vychovávateľmi a svedkami evanjelia. Zvláštna pozornosť sa musí venovať povolaniam medzi domorodými národmi a tým, ktorí prichádzajú zo zahraničia.
Počas procesu formácie na služobné kňazstvo sa seminarista prezentuje ako "tajomstvo pre seba samého", v ktorom sa stretajú a spoločne existujú dva aspekty jeho ľudskosti: na jednej strane je táto ľudskosť charakterizovaná darmi a bohatstvami, utváraná milosťou, na druhej strane je poznačená limitmi a krehkosťou.
tags: #kto #moze #byt #lektorom #katechizmus