Pred stovkami rokov položil egyptský vládca, faraón, otázku: „Kto je Hospodin, aby som Ho poslúchal?“ (2. Mojžišova 5:2). Táto otázka sa kladie aj dnes. Nie je jednoduché na ňu odpovedať, pretože na to je potrebné, aby sme svojimi konečnými mysľami pochopili nekonečné. Niektoré veci súvisiace s Bohom nemôžeme plne pochopiť, kým s Ním nebudeme stáť tvárou v tvár vo večnosti (Jób 11:7; Žalm 145:3; 1. Korintským 13:12). Vedieť, aký je Boh, je základom pre poznanie Boha samého a poznanie Boha je základom kresťanského bytia.
„Verím Bohu.“ Apoštol Pavol čelil neistej budúcnosti, keď vyslovil tieto slová pred vystrašenou posádkou počas búrky, ktorá pohltila ich čln na rozbúrenom Stredozemnom mori. Pavlovi však po ceste bolo povedané, že bude súdený Cézarom a že Boh ušetrí životy všetkých, ktorí sa s ním plavili. Takže svojim spolucestovateľom povedal s dôverou a veľkou vierou: „Preto, mužovia, nebojte sa, lebo verím Bohu, že bude tak, ako mi bolo hovorené“ (Skutky apoštolov 27:25, preklad prof. Aj my čelíme neistej budúcnosti, keďže sa náš svet zrejme stáva každý deň bláznivejším.
Zdá sa, že zlé je správne a správne je zlé. Nedávne štatistiky ukázali, že väčšina Američanov neverí v absolútnu morálku. Namiesto toho šesťdesiatdeväť percent verí v „situačnú etiku“, podľa ktorej je dobré a zlé určené okolnosťami. Zároveň sedemdesiat percent hovorí, že je dôležité robiť to, čo Boh či Písmo označujú za správne. Všetci musíme mať niekoľko absolútnych pravidiel, podľa ktorých budeme žiť. Koho definíciu pravdy budeme inak prijímať?
Počas histórie mali ľudia záujem o vzťah s Bohom, ale iba podľa svojich vlastných podmienok. V japonskom Kjóte sa nachádza nezvyčajné miesto uctievania, nazvané Chrám tisícich Budhov. Vnútri svätyne je vystavených viac ako tisíc podobizní Budhu, pričom každá je len trošku odlišná od ostatných. Mnohí kresťania sa v zásade snažia o to isté.
Ale nikto nemá privilégium vybrať si vlastnosti Boha, ktoré sú mu najpríťažlivejšie. Boh venuje mimoriadnu pozornosť Svojmu vlastnému stvoreniu - ľudstvu. A čo viac, zaujíma sa o nás ako jednotlivcov. Boh dokáže urobiť všetky veci. Nič nie je pre Neho príliš ťažké. A. B. Simpson povedal: „Nie je žiadna ťažkosť, ktorú by pre Boha bolo príliš zložité vyriešiť. Nie je žiadny maličký životný detail, ktorý by bol príliš malicherný na to, aby sa oň On zaujímal. Nie je žiadna námaha, ktorá by bola pre Neho príliš únavná na to, aby ňou prechádzal s nami. Nie je žiadny zmätok, ktorý by pre Neho bolo príliš náročné rozuzliť a vyriešiť.
Nikdy nie ste sám. Podobne ako Pavol na búrkou zmietanej lodi môžete odvážne povedať: „Verím Bohu!“ On bude s vami bez ohľadu na to, čomu v živote budete čeliť (Izaiáš 43:2). „Ako definujete dobré a zlé?“ Táto otázka nebola nikdy dôležitejšia ako v týchto časoch narúšanej morálky a neustále sa meniacich hodnôt. Ako spoločnosť sme sa odsunuli od absolútneho. Aby človek poznal rozdiel medzi správnym a nesprávnym, musí mať základ, od ktorého by začal. Tu vstupuje do hry Boh. On určil jasný štandard dobra a zla, založený na Jeho vlastnej dokonalej povahe.
Už sme zistili, že týchto štandardov sa oplatí držať, pretože Boh je vševediaci, všemocný a všadeprítomný. Poďme sa teraz pozrieť na Jeho charakter trochu hlbšie. Boh je pravda. Podobne ako v antických časoch aj dnes náš svet uctieva mnoho falošných bohov. Ale naša Biblia učí o jedinom pravom Bohu, o jedinom Bohu, ktorého poznanie a slová sú pravdivé. Ako môžeme vedieť, že uctievame skutočného Boha? Tým, že sa dobre cítime alebo máme určité názory? Určite nie, pretože naša schopnosť vedieť, čo je pravdivé a nepravdivé, je chybná. Najvyšším sudcom je Boh sám. On nám povedal, že existuje a že On je pravda (Jeremiáš 10:10; Ján 17:3; Rímskym 9:20). Tento fakt vidíme v Písme opakovane.
Keď čítame o anjeloch, nevidíme ich zameriavať svoju chválu na skutočnosť, že Boh je „večný“, „verný“ alebo „mocný“, aj keď Boh je všetko z toho. Namiesto toho Ho však chvália ako „svätého, svätého, svätého“! Že je Boh svätý, znamená, že je bez hriechu a nebude sa pozerať na hriech. To je dôvod, prečo bola nevyhnutná smrť Ježiša Krista. Aby bol Boh schopný sa pozerať na vás a na mňa, musíme vyzerať bezhriešni a svätí. Keďže tento stav nedokážeme dosiahnuť sami, Ježiš nám bol daný, aby nás zakryl Svojou svätosťou (Žalm 24:3; Príslovia 15:9; Izaiáš 59:1; Abakuk 1:13).
Boh je bezúhonný. Boh je vo svojom konaní s ľudstvom bezúhonný. „Lebo spravodlivý je Hospodin, miluje spravodlivé skutky; úprimní uvidia Jeho tvár.“ (Žalm 11:7) Dokonca aj faraón si uvedomil túto skutočnosť, keď jeho ľud trpel Božie rany. Niektorým ľuďom sa nepáči skutočnosť, že Boh má nad ich životmi kontrolu (Mnohí dokonca odmietajú pripustiť, že Boh má nad ich životmi kontrolu!). Jób postupne začal pochybovať o Božom konaní voči nemu.
Boh na Jóbove otázky odpovedal pomerne stroho a znova mu veci vyjasnil (Jób 38:40). Boh je dobrý. Boh je konečným štandardom toho, čo je to dobro, a všetko, čím Boh je a čo robí, je hodné schválenia. Boh je dobrý, či sa rozhodneme tomu veriť alebo nie. Ak je Boh dobrý, potom je definícia dobra, ktorej by sme sa mali držať, nasledovná: to, čo Boh schvaľuje, to, čo sa zhoduje s Jeho povahou. Boh je spravodlivý. Táto vlastnosť úzko súvisí so svätosťou a bezúhonnosťou. Boh nenávidí hriech a Jeho spravodlivá povaha vyžaduje, aby ho súdil.
Je dôležité porozumieť, že vlastnosti Boha sa vzájomne dopĺňajú. Zistili sme, že Boh je všemocný a že je tiež spravodlivý. Ak by bol Bohom dokonalej spravodlivosti, ale bez moci, nemohli by sme si byť istí, že napokon zavládne spravodlivosť. Na druhej strane, ak by bol Bohom neobmedzenej sily, ale chýbala by Mu spravodlivosť, ako nepredstaviteľne hrozný by náš vesmír bol. Podobne vo svojej svätosti je Boh pre hriešnych ľudí nedostupný. Ale vo svojej láske sa Boh približuje k nám.
Pretože Boh je svätý, spravodlivý a bezúhonný, nenávidí hriech a odsudzuje ho. No pretože je milujúci a trpezlivý, dáva nám šancu za šancou. Mnohí ľudia sa pýtajú: „Ako môže Boh byť milujúci, no zároveň niečo nenávidieť?“ Boh je základom lásky, avšak to nie je Jeho jediná vlastnosť. Ako rodičia milujeme naše deti celým srdcom. Pre túto silnú lásku by sme nenávideli všetko, čo by im ublížilo. Ak by k batoľaťu prišiel vlk, milujúci rodič by ho nenávidel a zastavil by ho.
Ďalší ľudia sa pýtajú: „Ako môže Boh lásky niekoho poslať do pekla?“ Náš spravodlivý Boh dal Svoj zákon. Pretože je bezúhonný, povedal: „Osoba, ktorá hreší, zomrie!“ (Ezechiel 18:4) Nie je však Jeho zámerom poslať kohokoľvek do pekla. Pretože Boh miluje ľudstvo, poslal Svojho jediného Syna, aby zomrel na našom mieste a zobral na seba trest za naše hriechy. Iba Ježiš, ako Božie vtelenie, bol kvalifikovaný premostiť trhlinu medzi svätým Bohom a hriešnym človekom.
Ak odmietame Božiu milostivú ponuku odpustenia a zatvrdzujeme si srdcia voči Jeho Slovu, v zásade si pečatíme svoj vlastný osud. Rovnako sa princíp gravitácie nezmení len preto, že niekto skočí z mostu Golden Gate, a gravitácia nebude zodpovedná za tragický výsledok takéhoto rozhodnutia. Osoba, ktorá skočila, je zodpovedná za svoje činy rovnako, ako je osoba, ktorá skončí v pekle, zodpovedná za svoj osud. Výsledok je dôsledkom voľby. Ako napísal C. S.
Ako by sme mali reagovať na Boha, ktorý je všetkými týmito vecami? Mali by sme sa snažiť žiť sväté životy vo vďačnosti za všetko, čo pre nás On urobil (1. Jánov 2:6). My, Jeho deti, musíme byť pravdiví. Rovnako ako Boh by sme mali milovať pravdu a nenávidieť klamstvo (Príslovia 12:22; Izaiáš 59:2-4;3. Jánov 1:3). Mali by sme sa usilovať byť svätí. Žiť svätý život znamená byť úplne zasvätený Bohu (1. Petrov 1:15). Mali by sme byť bezúhonní. Mali by sme milovať všetko, čo nás približuje k Bohu, a nenávidieť všetko, čo nás od Neho vzďaľuje (Jakubov 5:16). Mali by sme byť dobrí, spravodliví a milujúci. Jeho láska sa musí zjavovať prostredníctvom nás (Ján 15:4). Náš Boh je veľký a zaslúži si byť veľmi oslávený (Žalm 145:3). Nemusíme sa Ho báť. Je mocný a hodný nášho rešpektu, ale naša úcta by nemala mať formu krčenia sa. Namiesto toho by mala inšpirovať lásku takú silnú, že urobíme všetko, čo je potrebné, aby sme sa vyhli Jeho urazeniu.
Toto všetko sa stalo, aby sa splnilo, čo Pán povedal prostredníctvom proroka: Hľa, panna počne a porodí syna a dajú mu meno Emanuel, čo v preklade znamená: Boh s nami. Keď Jozef precitol zo spánku, urobil, ako mu prikázal Pánov anjel, a prijal svoju manželku. Nepoznal ju však, kým neporodila syna, ktorému dal meno Ježiš. V evanjeliu podľa Matúša čítame, že narodenie Ježiša je naplnením proroctva z Izaiáša 7,14. Ježiš je Emanuel alebo „Boh s nami“. Je to zrejme najsilnejšie novozmluvné vyjadrenie. Uznanie, že Ježiš je skutočne Boží Syn, je ústredným bodom všetkých štyroch evanjelií.
Text Matúša 1,23 nepredstavuje Ježiša len ako veľkého učiteľa. Pre Matúša nie je Ježiš len nejaký guru alebo veštec. Nie je ani Božím poslom v tom zmysle, ako islamskí veriaci vnímajú Mohameda ako Alahovho hovorcu. Nie! Matúš je dôrazný: Ježiš je „Boh s nami“. Na tomto základnom fakte stojí celé kresťanstvo. Nie je možné neprijať ho, a pritom sa úplne nevzdať viery.
Matúš nepredstavuje Ježiša ako Boha, ktorý je nad nami. V Starej zmluve sa často stretávame s poňatím Boha, ktorý je nad ľudstvom; Boha neprístupnej svätyne svätých. V Novej zmluve, hneď od prvej kapitoly, sa však stretávame s iným pohľadom, s plnším zjavením tohto starozmluvného Boha. Nie je to Božstvo, ktoré je nad nami, ale - prostredníctvom Ježiša - je to „Boh s nami“.
Ježiš sa svojím kázaním, učením, láskyplnými skutkami a uzdravovaním stáva najúplnejším zjavením Božieho charakteru. „Kto vidí mňa, vidí Otca,“ povedal Ježiš. (Ján 14,9) List Hebrejom potvrdzuje, že Ježiš je „odblesk jeho slávy a obraz jeho podstaty“. (Heb 1,3) Štvrté evanjelium završuje obraz známymi slovami o tom, že „Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna“. (Ján 3,16)
V tomto jednorodenom Synovi nám Boh dal „Boha s nami“, Syna Dávidovho, dediča Dávidovho trónu a Božích zasľúbení daných Abrahámovi a Dávidovi. Boh nám dal Božieho Mesiáša, dieťa narodené z Ducha Svätého a panny Márie, toho, ktorého poslaním je „zachrániť svoj ľud z jeho hriechov“. (Mat 1,21) Táto božská osoba je témou celej Novej zmluvy.
Mala by byť tiež témou a centrom nášho života. Aj my by sme mali byť v Ježišovi trvalo spojení s Bohom, ako On je „Bohom s nami“. Prehodnoťme dnes svoje priority. Môžete sa obzerať okolo seba, pozerať smerom do neba, nikde ho neuvidíte. Aj Gagarin, keď sa vrátil z vesmíru, tak vyhlásil, že Boh neexistuje, lebo ho vo vesmíre nikde nevidel. Vo vtedajšej dobe mali štátni predstavitelia veľký záujem o to, aby ľudia neverili v Boha, a tak sa takýmto vedeckým spôsobom snažili „dokázať“, že Boh neexistuje. Ale to, že ho nevideli, neznamená, že neexistuje, že nie je s nami.
Povedal Abrahámovi, aby vyšiel z krajiny, v ktorej býval a šiel tam, kde mu ukáže. Abrahám ho poslúchol a išiel. V Starej zmluve sa píše o mnohých prorokoch, ktorí počuli Boží hlas a odovzdávali odkazy ľudu a kráľom. Ján vo svojom evanjeliu píše (1,18) Boha nikto nikdy nevidel; jednorodený Syn Boží, ktorý je v lone Otcovom, ten (Ho) známym učinil. To znamená, že Boh poslal na zem svojho syna - Ježiša, narodil sa ako dieťa, aby býval medzi nami, aby nám Ho predstavil, aby sme Ho mohli spoznať.
Ježiš chodil po tejto zemi, chodil medzi ľuďmi, vyučoval ich o Božom kráľovstve, o svojom Otcovi, robil zázraky, liečil ľudí. Robil vždy len to, čo mu Otec - teda Boh- povedal. Ľudia ho túžili vidieť. Všade, kde prišiel, sa nahrnulo množstvo ľudí. Teda Boh chce byť s nami. Ale otázka je: chceme my byť s Ním? Chceme s Ním mať vzťah? Dal nám slobodnú vôľu, môžeme sa sami rozhodnúť, či chceme byť s Ním, či budeme pracovať na našom vzťahu s Ním, alebo ho odmietneme. Boh túži po tom, aby sme sa rozhodli byť s Ním. Túži, aby sme Ho hľadali, aby sme sa približovali k Nemu.
Jakub, Ježišov brat, nám hovorí: Priblížte sa Bohu a priblíži sa vám. Teda Boh len nesedí a nečaká, čo urobíme, ale ide nám naproti ako milujúci otec, keď sa mu vracia jeho stratený syn domov. Chcem každého z vás povzbudiť, aby ste sa už dnes rozhodli počítať s Bohom vo všetkom, čo robíte. Robte všetko s Ním, rozhodujte sa s Ním. Robte veci tak, ako keď ste si úplne istí, že Boh je s vami. Budete robiť zle známemu, ak si budete istí, že Boh je s vami? Budete podvádzať, ak si budete istí, že Boh je s vami? Ako budete robiť svoje povinnosti, ako sa budete baviť so svojimi kolegami, ak viete, že Boh je s vami a vidí to?
Dňa 23. marca 1857 newyorský obchodný dom spoločnosti Eder Haughwout a spol. Tento novátorský dopravný prostriedok priemyselníka Elishu Otisa dokázal prepravovať zákazníkov hore a dole medzi piatimi poschodiami, pričom sa pohyboval na tú dobu úchvatnou rýchlosťou 0,2 metra za sekundu. Vďaka úspechu Otisovho výťahu sa začala v stavebnom priemysle nová éra a o necelých pätnásť rokov bolo spustených už viac než dvetisíc výťahov. Krátko nato začali rásť mrakodrapy a zmenili celkový obraz každého veľkého mesta. Vďaka výťahu sa už ľudia nemusia k svojmu cieľu vliecť po nekonečných schodoch. Robotníci už nemusia riskovať svoj život pri prenášaní ťažkých predmetov. Vzrástla produktivita aj bezpečnosť. Táto inovácia znamenala veľký krok vpred.
Takto sa dá vnímať aj dar Božieho zjavenia. Môžeme minúť všetku svoju energiu v snahe pochopiť Boha a jeho plán spásy - a tiež v úsilí plniť Božie prikázania. To by však bolo ako chcieť sa vyštverať k nesmierne vzdialeným hviezdam. Kde teda môžeme nájsť toto zjavenie? Kde je to tlačidlo hore?
Stvorenie je úžasné, však? A je aj zjavením od Boha. Na chvíľku sa zamysli nad tým, čo veda zistila o DNA. Každá jedna bunka v tele nesie molekulu DNA. Táto molekula obsahuje jedinečný genetický kód zachytávajúci to, aký si: tvoju výšku, farbu vlasov, farbu očí, tvoje fyziologicky silné a slabé stránky, ba do značnej miery aj tvoje mozgové „závity“.
Každá molekula DNA skladajúca sa z dvoch navzájom prepletených reťazcov by bola po rozvinutí dlhá asi dva metre; a keby si všetky svoje molekuly DNA pozapájal za seba, boli by dvakrát dlhšie ako priemer slnečnej sústavy. A toto všetko je tvojom vnútri! Už samotné uvažovanie nad zázrakom našej DNA by nás malo naplniť veľkou bázňou nad tým, ako intenzívne nás Boh pozná a ako úzko je spätý s naším životom.
Rovnako by nás mohla dojať úvaha o nesmiernej veľkosti vesmíru: viac než sto miliárd planét obiehajúcich miliardy a miliardy hviezd - a to len v našej galaxii! Astronómovia odhadujú, že v celom vesmíre existuje asi sto až dvesto miliárd galaxií. Boh sa nám prihovára prostredníctvom celého stvorenia - od našej DNA až po vznešené galaxie. Stále nám hovorí, aký je mocný a vznešený.
Skús si zvyknúť každý večer hľadieť na nebo. Hľaď na tie nádherné hviezdy. Pri prechádzke si všímaj obrovské stromy a farebné kvety - a slnko, ktoré tomu všetkému dáva rásť. Rozjímaj o pokoji a moci oceánov aj o zurčiacich riekach. Nie je Božie stvorenie úžasné?
Okrem „nemého“ zjavenia stvoreného sveta máme aj vzácne slová Svätého písma. Písmo hovorí o Bohu. Hovorí o tom, kto je Boh a ako veľmi nás miluje. Hovorí, že Boh má s Cirkvou plán plný lásky. Písmo však neopisuje len všetky úžasné Božie vlastnosti, ale predkladá aj mnohé príbehy, prostredníctvom ktorých nám zjavuje Božie srdce ako také, ktoré je plné lásky a milosrdenstva.
Je v ňom príbeh o tom, ako Boh vyslobodil Izrael z egyptského otroctva. Rozpráva sa v ňom aj o tom, ako sa prihováral ľudu a priťahoval si ho naspäť k sebe prostredníctvom prorokov, akými boli napríklad Jeremiáš či Ezechiel. Nachádzame v ňom Ježiša, ktorý neustále povzbudzuje svojich učeníkov, neustále odpúšťa rôznym ľuďom (Zachejovi, mýtnikovi) a uzdravuje ich (ako napríklad ženu trpiacu na krvotok). Každý z týchto príbehov (a tiež mnohé ďalšie) hovorí, že Boh sa úplne oddane o nás stará a kráča s nami po ceste domov - po ceste do neba.
Možno poznáte príbeh o tom, čo sa stalo svätému Augustínovi. Tento mimoriadne vzdelaný muž, ktorý všetku svoju dôveru vkladal do toho, čo sa naučil, nevedel prijať myšlienku o milujúcom Bohu, ktorý by sa mu osobne prihováral. A bojoval tiež s mravnou čistotou. Jedného dňa počul akýsi detský hlas hovoriť slová: „Vezmi a čítaj.“ Nikto pri ňom nebol a Augustín si pomyslel, že je to slovo od Boha. Otvoril si teda Písmo a v ňom narazil na verš z Pavlovho Listu Rimanom: „Žime počestne ako vo dne; nie v hýrení a opilstve… ale oblečte si Pána Ježiša Krista; a o telo sa nestarajte podľa jeho žiadostí“ (Rim 13, 13 - 14).
Tak ako Boh skrze Písmo hovoril s Augustínom, tak chce hovoriť aj s nami. V našom prípade sa to nemusí udiať tak dramaticky, ako sa to stalo Augustínovi, no môžeme si byť istí tým, že aj nám Boh chce otvoriť príbehy a učenie Písma. Chce sa nám prihovárať.
Okrem stvorenia a Písma sa nám Boh zjavuje aj prostredníctvom posvätnej Tradície našej Cirkvi. „Posvätná Tradícia“ označuje spôsob, akým apoštoli uchovali Ježišovo učenie a akým ho odovzdali ďalším generáciám. Tradícia v spojení s Písmom podáva plnší obraz o tom, kto je Boh a ako na nás chce vylievať svoje milosti. Spomeň si, ako ti tvoji rodičia a starí rodičia odovzdávali svoju múdrosť a svoje životné skúsenosti: rozprávaním príbehov a tým, ako slávili narodeniny a sviatky. Možno ti o nich niečo poodhalili zvláštne tradície, ktoré zachovávali pri vymýšľaní mien detí. Každá z týchto tradícií ti hovorí o tom, čo to znamená byť členom tvojej rodiny. Každá tradícia vyjadruje nejaký názor, presvedčenie či rodinnú filozofiu.
Naše slávenie svätej omše je zas ideálnym príkladom toho, ako Cirkev v dejinách žila a žije Písmo. Naša liturgia má svoje korene v starozákonnom príbehu o Pasche a v Ježišových slovách vyslovených pri Poslednej večeri. Keď teda slávime svätú omšu, v istom zmysle sa pripájame k dlhému zástupu svätých a veriacich siahajúcich - v nepretržitej reťazi viery a chvály - až k Mojžišovi. Jazyk svätej omše sa možno zmenil a mnohé časti omše sa pridali alebo naopak vymizli, no podstata každého eucharistického slávenia zostala vždy verná Písmu.
Pozri sa na všetky prostriedky, ktorými sa Boh zjavuje. Všimni si, ako veľmi túži prihovoriť sa tvojmu srdcu a stať sa súčasťou tvojho života. Nemusíš sa k nemu šplhať po nekonečne stúpajúcich schodoch. Nazvú jeho meno Immanuel... s nami Boh“ (Mat 1,23). „Osvietenie známosti Božej slávy“ sa prejavilo „v tvári Ježiša Krista“ (2 Kor 4,6). Ježiš Kristus bol od večnosti jedno s Otcom; bol „Božím obrazom“, obrazom Božej veľkosti a velebnosti, „odbleskom slávy Boha“.
Svetu prišiel zjaviť práve túto Božiu slávu. Hriechom zatienenú zem chcel osvietiť svetlom Božej lásky - byť „Bohom s nami“. Preto o ňom prorok povedal: „Nazvú jeho meno Immanuel.“ Ježiš mal svojím príchodom medzi nás zjaviť Boha ľuďom i anjelom. Bol Božím slovom - vyslovením Božieho zmýšľania. V modlitbe za svojich učeníkov povedal: „Zjavil som tvoje meno ľuďom“ „milosrdný a ľútostivý, zhovievavý a hojný v milosti a vernosti,“ „aby láska, ktorou si ma miloval, bola v nich a ja aby som bol v nich“ (Ján 17,6; 2 Moj 34,6; Ján 17,26).
Toto zjavenie však patrilo nielen jeho pozemským deťom. Náš malý svet je učebnicou vesmíru. Obdivuhodný zámer Božej milosti, tajomstvo výkupnej lásky, je téma, ktorú aj „anjeli túžia“ poznať (1 Pet 1,12) a ktorú budú skúmať po celé nekonečné veky. (19) Vykúpení ako aj bezhriešne bytosti nájdu v Kristovom kríži svoju vedu i pieseň. Ukáže sa, že sláva vyžarujúca z Ježišovej tváre je slávou sebaobetavej lásky. Vo svetle Golgoty sa ozrejmí, že zákon sebazapieravej lásky je zákonom života pre zem i nebesá, že láska, ktorá „nehľadá svoje vlastné,“ má zdroj v Božom srdci a že v tom Tichom a Pokornom je zjavený charakter toho, ktorý prebýva vo svetle neprístupnom.
Boha na počiatku zjavovalo celé jeho tvorstvo. Bol to vlastne Kristus, kto rozprestrel nebesá a položil základy zeme. Jeho ruka rozmiestnila svety vo vesmíre a stvárnila aj poľné kvety. „Ty upevňuješ vrchy svojou silou“ (Ž 65,7). „Jeho je more, stvoril ho sám“ (Ž 95,5). On naplnil zem krásou a ovzdušie spevom. Na celé svoje stvorenie na zemi, vo vzduchu i na oblohu napísal zvesť o Otcovej láske. Aj keď hriech Božie dokonalé dielo zohyzdil, toto posolstvo zostáva. Celé stvorenie aj dnes zvestuje slávu jeho vznešenosti.
Okrem sebeckého ľudského srdca nič nežije len pre seba. Nieto v povetrí lietajúceho vtáka ani pozemského zvieraťa, aby neslúžili inému životu. Nieto listu v lese či útleho stebla trávy, ktoré by niečomu neslúžilo. Každý strom, ker či list vydychujú životodarný prvok, bez ktorého by ani človek, ani zviera nemohli žiť, a človek i zviera slúžia opäť (9) životu stromu, kríka i listu. Kvety šíria vôňu a svojím pôvabom oblažujú svet. (20) Slnečné lúče osvecujú a obšťastňujú tisíce iných svetov. Oceán, sám zdroj všetkých prameňov a studní, prijíma prúdy vôd zo všetkých strán; berie však, aby dával. Hmly, ktoré vystupujú z jeho hladiny, padajú v dažďoch a zvlažujú zem, aby mohla prekvitať a niesť plody.
Anjeli slávy nachádzajú svoju radosť v dávaní; rozdávajú lásku a neúnavne sa starajú o padlých a hriešnych ľudí. Nebeské bytosti sa snažia získať ľudské srdce a tomuto temnému svetu prinášajú svetlo z večných zdrojov; ušľachtilou a trpezlivou službou pôsobia na ľudského ducha, aby stratených uviedli do ešte užšieho spoločenstva s Kristom, než aké poznajú. Ak však odhliadneme od týchto nižších svedectiev, uzrieme Boha v Ježišovi. Pozorovaním Ježiša poznávame, že sláva nášho Boha spočíva v dávaní.