Len Ježiš je víťaz: Význam jeho dňa sa približuje

Veľkonočná nedeľa si pripomína Kristovo zmŕtvychvstanie. On je víťaz; porazil hriech, satana a smrť. Pre cirkev je to jeden z najvýznamnejších dní v roku. A potom príde pondelkové ráno a mnohí z nás sa vrátia do práce. Ráno nás víta realita hriechu, satana a smrti.

V ušiach mi znie opačná otázka: "Je piatok, ale blíži sa víťazná nedeľa." A teraz mi kladiete otázku: "Je nedeľa, ale ako žiť, keď vieme, že príde pondelok?" Áno, potrebujeme poznať teológiu obidvoch týchto pohľadov na veľkonočné udalosti a práve to je to, čo považujem za najpodstatnejšie. Potrebujeme jasný biblický obraz toho, čo môžeme od tejto udalosti utrpenia a víťazstva očakávať my, ako božie vykúpené deti vo všedné dni.

Ježiš Kristus: Základný kameň spásy

Peter predniesol po tom, čo uzdravil porazeného pri chrámovej bráne, obrátenie a na vieru Ježiša Spasiteľa. Tvrdí, že pôvodcom zázraku je „Boh Abraháma, Izáka a Jakuba“ a osobu Ježišovu stavia do priameho vzťahu. Nie sú pripravení, netvrdí ešte, že Ježiš je Syn Boží.

V tejto stati Sv. hovoril s prekvapujúcou smelosťou. Stavitelia odhodili, no on sa stal kameňom uhoľným“. Svätého. V tejto stati Sv. kameň,, zasluhuje si našu pozornosť. žalm /22. verš/, ktorý má za tému pravdu, že spása je iba v Bohu. základ Kráľovstva. Ináč, aj Sv. apoštoloch a má za základný kameň Ježiša Krista. /F. 22,20/.

Život iba v živom vzťahu s Ježišom Kristom a Ježiš Kristus súčasne predmetom výskumu a spoločenstva. A to ako? Predovšetkým štúdiom evanjelia a počúvaním Cirkvi. po stretnutí s ním a po jeho spoločenstve. Ako? a v eucharistii. pripomenúť to, akým spôsobom sa prestavuje Sv. listov: Pavol apoštol Ježiša Krista.

Chápe náboženskú túžbu po spáse, po záchrane. osud je v nebezpečenstve večného zatratenia. a sloboda potrebujú duchovného oslobodenia. hlavne ako pozemskú. žiadal a ktoré dosiahol, skrze dobrú vôľu ponúknutú a prijatú. ako voľakedy Židia. úrovni pozemského mesionizmu? má poslanie svedčiť, že skutočná spása je jedine v „Mene“ žijúceho Ježiša. spoločenstva s Bohom oživuje veľké náboženské hľadania Boha.

Jednota s Bohom skrze Ježiša Krista

Podľa Sv. mienka bola sústredená hlavne na formule: Boh s nami /Emanuel/. ide ďalej a hovorí: Boh v nás. alebo sa obracali na malú elitu. všetkým ľuďom bez výnimky. v nebi. pristúpiť k tejto jednote tým, že posiela svojho Syna Ježiša Krista. Ježiša sa dáva Boží život človekovi. „Už teraz sme Božími deťmi“.

Nejakej významnej osobnosti sa bežne volal jeho „dieťaťom“. ide tu o čosi viac. chránenec. On vstupuje do hlbokého intímneho vzťahu s Bohom. preniká až do srdca dotyčnej osoby. v Bohu ani Boh sa nestráca v človekovi. spôsobom zúčastňuje na človekovom bytí a živote. pristupuje k Božiemu životu a má na ňom účasť. Boží, tí, čo v neho veria, stavajú sa Božími synmi, Božími dietkami. Syna Božieho. mu podobní“. s ním, dokonalom preniknutí božskou bytosťou. zodpovední za vzrast Božieho daru v nás. so svätou Trojicou. krvou.

Ježiš ako dobrý Pastier

„Pastiera“, ako ho podáva Ježiš, splýva so životom ich čriedy, preniknutú životom svojich predkov. svojimi ovcami, ich poznali každú osobitne a ony ich tiež. povedal, že je dobrý Pastier, vedel že ho poslucháči porozumeli. podobenstvo, ktoré sa úplne zhodovalo s ich psychológiou. v mestách. podobenstvo, ale jeho učenie by bola to isté. ako voľakedy sa pastier zbližoval k svojim ovciam. čriedy, on tvoril s ňou istý celok. v jeho čele. v ľudstve a to na jeho čele.

Zabezpečuje Ježiš pozornou prítomnou starostlivosťou dnešnému človeku. predsa je tu jedna podmienka. „Poznám svoje ovce.....ako mňa pozná Otec“. sa nachádza najhlbšia potreba človeka. človeka? To, že sa cíti sám. nášho bytia. a v tomto kútiku cítime sa osamotení. poznania. svojimi problémami a so svojím osudom. pozná Syna. poznaním, ktoré ide až do poslednej hĺbky. vzájomné poznanie až do dňa. Ježiš pôsobí tak, že človek už nie je sám. ktorí sú okolo nás? pokúšame ich poznať, ako ich pozná Ježiš...

Svedectvo a šírenie evanjelia

Prvé čítanie (Sk.ap. o ktorej rozpráva Sv. z Damasku. o tom, čo sa mu to stalo. Pánovým učeníkom. priviesť veci do poriadku, zmiernil ich obavy. prekvapení, že Sv. ísť do Jeruzalema. Je si istý, že apoštolát musí mať nejaké stredisko. on má živé povedomie, že hlásanie evanjelia je dielom Cirkvi. tohto postoja Sv. učenia a poriadku. k hierarchii podľa svojich rozmanitých foriem a cieľov. múdreho úsudku. a odporúča. katolíckym bez súhlasu zákonitej cirkevnej vrchnosti“. zúčastňujú na misijnej práci“. ale aj zárukou jej vierohodnosti. o tých, ktorí sa nazývajú prorokmi, predchodcami, priekopníkmi v Cirkvi.

Život v pravde a láske

Čo má robiť kresťan, aby si zachoval zdravé srdce. z pravdy, a to nám pred ním utíši srdce...“ Sv. v pravde, byť zmierený. viac cíti tento smäd. Ako mu Boh na to odpovedá? Tento text Sv. duchovné skutočnosti obcovania s Bohom. čiže spoločenstvo sa vyjadruje prakticky, najmä v bratskej láske. bodu znie veľmi časovo. ešte nikdy tak ako dnes nepociťoval fenomén úzkosti. „utíšení srdca“. Prečo? Lebo necháva človeka v jeho samote. samého voči sebe. milované. samo. „Boh je väčší ako naše srdce“. v Meno jeho Syna Ježiša Krista a milovali sa navzájom“. bol Sv. Ján. dôvernej odovzdanosti, je tiež prameňom lásky k našim bratom. veriť, je tiež príkazom milovať. a prijímame Boží život. a príkladom, aké sú jeho požiadavky? život za tých, ktorých miloval a žiada od svojich učeníkov, aby nasledovali jeho príklad. úplne daruje.

Eucharistia a viničný kmeň

Atmosféry eucharistickej oslavy, ktorá je stredobodom tejto reči. a posvätenie vína privádza k alegórii o viniči. prirovnával ľud Boží k vinici. udeľovali Božiemu ľudu. Kresťan nežije pred Kristom, ale v Kristu. Krista tak, ako ratolesť na viničnom kmeni. Bez Krista ne je ničím. za svoju životnú šťavu, za možnosť, že môže prinášať ovocie. dreva a lístia a neprináša ovocie. „pažravcom“. Odrežúje a vyhodia. k evanjeliu a neprinášajú ovocie? spôsobom. Svätý Ignác Antiochijský povedal už v II. toto. s Cirkvou, lebo cirkev je dnes pokračovaním Krista. súčasne sa rozchádzajú s Cirkvou.

Ovocie, môj Otec očistí, aby prinášala ešte viac ovocia“. bohatstvu ovocia, želanému ako úspech jeho životného osudu. vnútornou milosťou, jeho eucharistiou. chybe a nevernosti. vypestovať, očisťuje dušu a srdce tohto človeka. poobrezáva to, čo by zbytočne odčerpávalo jeho životnú energiu. Veľkolepé ovocie vzkriesenia nutne prechádza cez kríž. zrieknutím. Pre nás je on vrcholnou očistou.

Univerzálnosť spásy skrze vieru

Prvé čítanie ( Sk.ap. v liturgii (pozri veľkonočnú nedeľu, sviatok zjavenia Pána ) . posolstva. je povolaný, aby sa stal skrze vieru vlastníkom spásy. zákonu? na to odpoveď. ešte nie úplne. z nich boli podľa zákona nečisté. diskriminácií. Pre neho to bola revolúcia svedomia. s odobral ku Kornáliovi. On ta šiel. pretvára jeho ducha a srdce. stretávajú, to sú dvaja muži rovnako lojálny voči Bohu. evanjelium. Po svete je mnoho priamych ľudí, ktorí sú hotoví ho prijať. šíriteľom nie svojich vlastných myšlienok. Ježiša Krista“. s ním. obrátencov? srdca? sprevádza obradom krstu. Cirkev je komunita pokrstených. aj jej členovia pozostáva z tela a z duše. Svätý. sviatosťami, z ktorých prvou je krst. o skutočných problémoch? Sv. pokrsteným, ktorí majú vieru v Ježiša, syna Božieho.

Láska ako prejav Božieho života

Lásky. My žijeme skrze Syna, keď ho prijmeme vo viere. Láska. Sv. Ján tu zdôrazňuje, čo je od Boha, a čo nie je od Boha. Jeroným. stále opakoval: „Deti moje, milujte sa navzájom“. Prečo je to tak? v Kristu účasť na živote Božom. Bohu, musí normálne prejavovať to, čo je charakteristikou Boha: milovať. sama bytosť človeka po tom, že rešpektuje jeho slobodu. a ho rozmnožil. konal dobrovoľne, v prospech prijatého daru. Darom je zbožňujúca láska. ktorá nás akoby pudovito pohýna, aby sme sa chovali tak, ako Boh. vieru si uvedomujeme túto vnútornú energiu. prítomná a účinná, pretože veríme Ježišovi, ktorý ju nám podáva. od nás. Boha. ako akékoľvek vysvetlenie. Krista otvára v nás istý prameň. a svojich bratov a súčasne sa stávame toho schopní. symfónie o Láske. lásky Sv. myšlienku Pána. celé telo. Boh je láska, on miluje ľudí v Ježišovi Kristovi. Boha v Ježišovi Kristovi. Kristovi. učeníkov. radosť bola úplná“. Aká je Ježišova radosť? Synom. Radosť, že môže ohlasovať ľuďom dobrú zvesť spásy. že Boh je Otec. ale vie, že svojím Umučením zachraňuje ľudí.

Radosť a nádej v Kristovi

Na tajomstvo nového života, ktoré jeho vzkriesenie nastoľuje na zemi. Dôveruje Otcovi, u svojho Otca čerpá odvahu a potechu. rozplýva v poďakovaní a v chvále. dobra. vlastní navždy. A Ježiš má takú radosť. dobro úplne, a bez akejkoľvek bázne. Chce otvoriť dušu svojich učeníkov, na prijatie tejto lásky. oddať svoju radosť. uvedomuje, že ho boh miluje. som vám oznámil, všetko, čo som počul od svojho Otca“. voľbe. A aké sú to príčiny? lásku. a motív by nerozumeli. lásky, ktorá prechádza Srdcom Kristovým. to, čo sa dozvedá od Otca. osvietenia a sily. a svedkami najväčšej Lásky, stávajú sa jeho priateľmi.

Prítomnosť a budovanie kráľovstva

Čítanie ( Sk. ap. pri nich neviditeľne. prítomnosť sa vzťahuje na každého človeka. prostriedkom a výsadným miestom jeho činnosti vo svete. spásy. Preto žiada od svojich apoštolov, aby boli jeho poslami. končí doba viditeľnej prítomnosti Pána. kráľovstvo. o tom poučí. v našom svete. vatikánskeho koncilu. et Spes, č. túžby po pokoji, čo skrsajú v ľudských srdciach. v slabosti a porušiteľnosti, sa oblečie do neporušiteľnosti. nového veku. spoločnosti. spravodlivosti, lásky a pokoja“. ale prítomný na našej zemi, buduje už odteraz svoje kráľovstvo. Tento sľub sa vzťahoval priamo na zoslanie Ducha Svätého. mysle, aby vedeli, k akej nádeji ich povoláva“. Pán nechal svojim učeníkom Ducha nádeje. „eschatologická“ čiže týka sa posledného osudu veriacich. zakončenie osudu nedáva zmysel terajšiemu životu kresťana? v budúcom veku“. skutočnosťou, ktorá začína už v tomto veku. toho, čo Kristus získal svojím vzkriesením. každodenného života. stretnutie s ním v nebi. Kresťanská nádej je akýsi začiatok . keď ho budeme mať v nebesiach nejestvuje nijaká prázdnota. priateľstvo Krista máme už ako veriaci v terajšom živote. týka jeho rozvinutia v Božej hodine. na zemi. keď on o tom rozhodne. Prečo je to tak? Kristus je už na čele nás. On je „Hlavou Cirkvi“. také dni, keď nádej sa zdá ťažkou. pochybnosti, môžu ohroziť našu odvahu. v nás vzbudiť pochybnosť, či Boh pomôže vašej dobrej vôli. Svätý nám dáva nádej ako svetlo srdca nášho. podstatnou silou nášho tela, Boh ju verne zachováva v nás.

Poslanie Cirkvi a univerzálnosť spásy

Storočia. zjavenie. Veď Ježiš nebol „vzatý do neba“ večer nedele veľkonočnej. s nimi. hodnosti Pána a že má výsady Boha. spásy. Jeho univerzálny rozsah. celého sveta a ohlasujte Evanjelium všetkému stvoreniu! celé ľudstvo do Kristovho vykúpenia. hodnovernosti. ospravedlnení cez evanjelium. že najmä na kresťanské zmýšľanie. alebo iný spoločenský systém. a všetkých spoločenských systémov majú právo na evanjelium. poslanie zachytiť všetkých. prestáva byť katolíckou a pravou. všade, on ho miluje všade. bude spasený“. je viera. O akej viere je tu reč? s vášňami predpojatého straníctva bez opravdivej lásky? Nie. o viere v Ježiša Krista, Syna Božieho, Spasiteľa. ktorá zachraňuje. viera v Ježiša Krista. záchrane svojho srdca očistením lásky. života.

Voľba apoštola a tajomstvo odpadu

Mateja bola v dňoch po Nanebovstúpení. sľúbeného Ducha. ich vybral dvanástich. dokonalosti. u apoštolov dojem prázdnoty, akoby niečo chýbalo. toho, ktorý zradil. Apoštola volí Ježiš. voľba sa deje pomocou losovania. bolo dosť bežným biblickým volebným postupom. rozpráva, ako sa diala voľba medzi dvoma obeťami /Lev I6-8/. obetoval kadidlo /Luk. I,9/. svojvoľnej náhody, ktorý by mohol vzbudzovať losovanie. Cirkevný úkon. o pripojení Mateja do svojho zboru. taký, kto by to chcel. Tak to má byť aj neskôr v dejinách. apoštolov sú biskupi. Voľba biskupov má vždy zostať Cirkevným úkonom. aj ujímajú svojho úradu. vzkriesenia. stavia tiež pred tajomstvo Judášovho odpadu. k nenávidenia hodnému skutku, ktorý ho priviedol k zúfalstvu. tomuto tajomstvu pociťujeme súčasne úctu a strach. závrat, zbabelosť, krutosť a odmietnutie. žiaľbohu nasledovali patria jedine Bohu a nie nášmu súdu. zrada zabíja ešte Krista.

Láska Božia v osobe Krista

Druhé čítanie /I. je: Boh je Láska. Ako sa prejavuje Láska? Tak, že nám dáva svojho Syna. Kristus je v osobe láska Božia, ktorá prichádza k nám. celkom správne takto formulovať I6. v ňom“. Je dôležité zistiť, že Sv. Ján lásku zosobňuje. hmatateľnou, konkrétnou, prítomnou, žiariacou, účinnou v osobe Krista. nie je vrcholom nijakej jednoduchej a podivnej filozofie bytia. osobné stretnutie vo viere a odovzdaním seba v prijímaní. súdržnosti zákon lásky. milovať“. Prečo? Preto, že Kristus je daný každému z nás. milovať Krista v sebe a nemilovať ho v druhých. istý, ktorého milujeme v sebe a v blížnych. Krista v sebe a nemilovať ho v druhých. ktorého milujeme v sebe a v blížnych. podľa toho, či je v nás, alebo v blížnych. aby sme sa stretli v ňom a aby sme sa teda milovali. dôležitosť motívu, ktorý uvádza Ján, že sme povinní milovať sa navzájom. Boh nás miloval, že nám dal svojho Syna“. prekročiť naše vlastné hranice. istého Krista, vtedy Kristus sa dokonáva v nás. dosahuje dokonalosť“. No osoba Krista, je božská a zbožšťujúca. a pristupuje k živému spoločenstvu so samým Bohom. Ján opiera melodické variácie o láske na pevný predmet viery. v celom bohatstve, veriť v hĺbke Ježišovi Kristovi. evanjelizácie. Poklady ľudskej šľachetnosti môžu byť tuná premárnené.

Poznávanie Ježiša Krista

V Ježiša,: Ale v akej viera? Svätého Jána. nezávisle od listu ... Ježiš ten istý včera i dnes. Ten istý a predsa má meno Ježiš množstvo prívlastkov, druhých mien. Podstatu božskú i ľudskú. Spoznávať Ježiša Krista nám môžu pomôcť knihy Ježišovi, vďaka ktorým sa môžeme s Ježišom zblížiť tým, že ho budeme viac poznať. Nebojme sa otvoriť novým poznatkom. Téma o osobe Ježiša - Božieho Syna, je stále aktuálna.

Knihy o Ježišovi Kristovi a jeho posolstve

Veľká noc má silu zmeniť životný príbeh

Blíži sa Veľkonočné trojdnie, ktoré má v dejinách sveta kľúčový význam. Veľkonočné trojdnie sa začína večernou svätou omšou Štvrtka svätého týždňa a vrcholí vo Veľkonočnú nedeľu Pánovho zmŕtvychvstania. Tieto dni sú zamerané na osobu Ježiša Krista a tvoria základ kresťanskej viery. Udalosti Veľkonočného trojdnia odhaľujú extrémnu podobu ľudskej zloby, ale zároveň aj nekonečné Božie milosrdenstvo. Tieto dni reflektujú aj realitu nášho života. Naše hriechy a ľudská zloba nás likvidujú a ochudobňujú o pravé vzťahy a skutočných priateľov. Kristova amnestia z kríža nás oslobodzuje a jeho obetujúca láska nás spája. Ježiš niesol bremeno našich hriechov, aby nás vykúpil, lebo sami to nedokážeme uniesť.

Prejdime do hĺbky Veľkonočného trojdnia, ktoré v sebe nesie silu ticha, bolesti a víťazstva. Štvrtok svätého týždňa je dňom, kedy si pripomíname Ježišov testament, ktorý tvorí trojica základných pilierov: zákon lásky, ustanovenie sviatosti kňazstva a Eucharistia. Ježiš nám dal náročné, ale s Božou pomocou uskutočniteľné poslanie. Hriech narúša až ničí našu dôveru v Boha, ale jeho láska ju obnovuje. Ak srdcom veríme, že sme Bohom milovaní, ide nám všetko ľahšie.

Piatok utrpenia Pána má zásadné miesto v kresťanskej viere, bez ktorého by ani Veľká noc nebola. Človek nie je schopný sám sa oslobodiť a vykúpiť z otroctva hriechu. Sám Kristus povedal: Každý, kto pácha hriech, je otrok (Jn 8, 34). Vidíme dôsledky našich hriechov? Stačí sa pozrieť na Ukrižovaného Krista - môžeme v ňom rozpoznať obraz nás samých, našu skrytú tvár bez masky. Ak by sme vnímali len jeho vonkajší výzor ako toho, ktorý na seba vzal hriechy sveta, mohlo by nás to priviesť až k depresii. Prijať samých seba - svoju minulosť, pády a všetko to, čo už nemôžeme zmeniť, pretože čas nám ušiel - je jednou z najťažších úloh v živote. Najťažšou preto, lebo ide o zápas s vlastnou pýchou. Veľký piatok je pre nás šancou objaviť a vykročiť na cestu pokory.

Na Svätú sobotu sa modlíme pri Božom hrobe, rozjímame o Ježišovom utrpení, smrti a zostúpení k zosnulým. Životný kríž či utrpenie ako také, nie je jednoduché spracovať. Potrebujeme čas a Božiu milosť. Keď sú emócie vybičované, rozum prestáva fungovať, a vtedy sotva vnímame hlas svedomia. Potrebujeme čas a Božiu milosť. Láska i nenávisť sú silnejšie než hrob.

Očakávaná Veľkonočná nedeľa Pánovho zmŕtvychvstania je najväčším kresťanským sviatkom. Boh, ako často počujeme od Svätého Otca Františka, človeka vždy prekvapí. Zmŕtvychvstanie všetkých okrem Panny Márie veľmi prekvapilo. Správne prežiť Veľkú noc znamená pripraviť sa na prekvapenie. Ako nás Pán prekvapí, nevieme. Udalosti zmŕtvychvstania Pána zasahujú náš každodenný život. Preto je pre nás potrebné ich poznať a správne ich prežiť. Ježiš o tom hovorí v Evanjeliu podľa Lukáša (21, 34-36): „Dávajte si pozor, aby vaše srdcia neoťaželi obžerstvom, opilstvom a starosťami o tento život... Preto bdejte celý čas a modlite sa.“ Znamená to, že máme aktívne konať, aby závislosti a každodenné starosti neovládli náš život. Nájdime si čas na stíšenie a modlitbu. Pán sa nás dotkne, keď to nečakáme. Príprava modlitbou nás otvára na pozitívne Božie prekvapenie - podobne, ako ho zažila Mária pri zvestovaní, pastieri v Betleheme či apoštoli vo Večeradle po zmŕtvychvstaní Pána.

Žijeme podľa toho, čomu veríme. Žijeme pre toho, komu veríme. Búrky života nám odhaľujú kvalitu našej viery - či ide naozaj o vieru, alebo len o poveru, či staviame svoj život na sebe, alebo na Pánovi. Sklamanie je dôsledkom toho, že sme uverili svojim falošným predstavám o Bohu, sebe či druhých. Veľká noc nám dokazuje, že zlo nemá šancu vyhrať súboj nad dobrom. Ukrižovaný Kristus je víťaz. Už Veľký piatok dám ponúka predtuchu víťazstva - veď Kristus na kríži má rozpäté ruky ako víťaz v cieli. Smrť prehrala. Život zvíťazil. Sám Kristus povedal: „Ja som život“. Prvé slová vzkrieseného Krista adresované apoštolom zneli: „Pokoj vám“ (Jn 14, 27). Pokoj je prvým znakom Božej prítomnosti.

tags: #len #jezis #je #vitaz #jeho #den