Літургія наперед освячених дарів - це особливе богослужіння, яке займає важливе місце в літургійному житті візантійської традиції, особливо у період Великого посту.
Ікона Літургії наперед освячених дарів
Історія і розвиток
Як випливає з самої назви, ця літургія відрізняється від літургії св. Івана Золотоустого та літургії св. Василія Великого тим, що на ній подаються святі дари, освячені заздалегідь. Літургія наперед освячених дарів, найімовірніше, виникла на початку VI століття.
Перша згадка про богослужіння під назвою Літургія наперед освячених дарів походить з початку VII століття. Найдавніший текст літургії наперед освячених дарів, у тому вигляді, в якому її сьогодні відправляють у візантійському обряді, знаходиться у часто згадуваному Codex Barberini VIII століття.
Лише пізніші рукописи XI-XII століть приписують авторство різним отцям, наприклад, св. Василію († 379), св. Єпіфанію († 403), св. Григорію Великому - Двоєслову († 604), св. Герману († 732) або навіть комусь із апостолів. Найдавніший опис літургії наперед освячених дарів належить святому Теодору Студиту († 826), який написав короткий твір під назвою «Пояснення божественної літургії заздалегідь освячених дарів» (пор. PG, 99, 1687-1690).
Чим особлива Літургія Напередосвячених Дарів? || Інтерв'ю з духівником
Обряд, як його описує св. У першій Церкві віруючі християни приступали до прийняття Євхаристії на кожній літургії, що завжди є метою літургійного зібрання, хоча в наш час існує тенденція приступати до Євхаристії рідко або лише з нагоди.
Оскільки євхаристійні богослужіння спочатку не проводилися щодня тижня, а християни мали прагнення приймати Христа якомога частіше, вони зберігали переосвячену Євхаристію з недільної літургії. Про цю практику первісної Церкви свідчать, наприклад, Тертуліан і св. Кипріан.
Виходячи з цього, особливо в монастирях, викристалізувався особливий обряд молитви: усі ченці молилися разом перед причастям, а потім разом дякували Богові, який удостоїв їх брати участь у причасті Євхаристії. Це відбувалося або після вечірніх молитов, або після 9-ї години. З часом це правило молитви набуло форми короткого богослужіння, дещо схожого на літургію.
У III та IV століттях віруючі під час Великого посту мали звичай приймати Євхаристію, крім суботи та неділі, у середу та п’ятницю ввечері. За часів первісної Церкви середа та п’ятниця були пов’язані із суворою пісною дисципліною, яка означала повну стриманість від їжі до заходу сонця, тому прийняття святих дарів було вінцем і завершенням пісного дня. З цієї причини причастя освячених заздалегідь дарів відбувалося на вечірньому богослужінні.
Структура і значення
Поєднання цього богослужіння з вечірнею не є випадковим і пов’язане з пісною дисципліною, а також з євхаристійним постом. На Сході і сьогодні практикують багатогодинний євхаристійний піст. Тому роздавання святого причастя перенесли на вечірнє богослужіння. Літургія наперед освячених дарів є, отже, вечірнім богослужінням, тобто респонсорійним співом 140.
Першою частиною цього богослужіння є вечірня, аж до так званого Великого прокимна, який є типовим елементом цієї літургії. Частиною цієї частини є читання псалмів 18-ї кафізми (Пс 119-133), розділених на три частини, так звані антифони, відокремлені малими єктеніями. Святі дари, які роздаються віруючим на літургії наперед освячених дарів, освячуються раніше під час відправи святої літургії або св. Івана Золотоустого, або св.
Уся ця літургія є зразком великої шани та поклоніння Євхаристії. Вона відбувається в дусі смирення та вдячності за Боже милосердя та за дари Його любові, що належним чином резонує з центральними думками всього пісного періоду. Адже сам Великий піст має, окрім покаянного, також катехитичний характер, який полягає в тому, що Великий піст містить катехитичні елементи, які збереглися ще з періоду, коли існував катехуменат.
Читання та пояснення Старого Завіту було частиною підготовки катехуменів. Адже Старий Завіт є підготовкою до проголошення та прийняття Ісуса Христа, і, з іншого боку, саме у світлі Ісуса Христа можна повністю зрозуміти також Старий Завіт. Ця обставина в Літургії наперед освячених дарів виражена тим, що після першого старозавітного читання священик благословляє народ свічкою та кадилом, співаючи: «Світло Христове освітлює всіх!» Тут ми бачимо зв’язок із хрещенням, яке також називається просвіченням (освітленням). Однак цей виклик стосується не лише катехуменів, тому що «Світло Христове освітлює всіх!». Усіх, тобто тих, хто вже охрещені, але потребують через покаяння та навернення заново впустити у своє життя «Христове світло».
Гарну паралель ми можемо побачити у виклику «Двері, двері, премудрість сприймаймо», який знаходиться перед визнанням віри, і його початковим значенням був заклик до тих, хто охороняв двері храму (так звані остіарії), щоб не впускати до зібрання християн, які відправляють Євхаристію, жодного язичника, який би порушив християнське богослужіння. Хрещення, крім того, що приносило Христове світло, також об’єднувало людей з Церквою, яка є таємничим Христовим тілом. Тому в багатьох місцях у молитвах за катехуменів є прохання в тому сенсі, щоб катехумени були приєднані до святої, вселенської й апостольської Церкви, також були зараховані до духовної отари та щоб були гідними членами Ісуса Христа. У кожному християнинові можуть ховатися настанови, які певним чином порушують його єдність із Церквою як із спільнотою грішників, які крокують дорогою спасіння у Христі.
Саме прийняття Євхаристії створює цю глибоку єдність із Христом і Церквою, яка є Його таємничим Тілом. Це також вказує формула, яку священик виголошує під час роздавання св. причастя. Там є характерне поєднання - причащається раб Божий (раба Божія…). Слово «причащається» хоч і перекладається українською мовою дієсловом «подається», але дослівно це означає: «стає учасником», «стає частиною». Отже, християнин, який приступає до Євхаристії, фактично, приймаючи євхаристійного Христа, заново стає частиною, «членом» пресвятого й пречистого тіла Ісуса Христа, яким фактично є Церква.
Вечірня починається як літургія, тобто викликом Благословенне царство… Священик молиться вечірні молитви перед царськими дверима. Під час кафізми або під час стихир (від сьомої) переосвячений хліб переноситься на жертовник. Тут священик готує дари, наливає воду та вино в чашу, нічого не кажучи. Ектенія перед Отче наш та інше, як на літургії св. Івана Золотоустого, за винятком особливості під час піднесення. Священик доторкається Агнця під воздухом, потім відкладає воздух і звізду та ламає Агнця.
Під час цієї літургії спільнота молиться за катехуменів і навчає їх. У другій половині Великого посту додаються прохання за «тих братів, що є обрані та готуються до святого хрещення». Це катехумени, які будуть хрещені під час відправи Пасхи в даному році. Перша частина літургії, вечірня зі старозавітними читаннями, має виразно дидактичний характер. Читання з книг Буття та Вихід представляють катехуменам, а також охрещеним, Божу провидіння та турботу про свій обраний народ. Книга Приповістей, у свою чергу, пропонує вчення Божої мудрості для повсякденного життя. Через ці читання Старого Завіту та молитви літургії катехумени готуються до освітлення у хрещенні.
Покаянний характер літургії наперед освячених дарів проявляється у співі вірша «Моя молитва хай підноситься до тебе як кадило» (процитовано за українським перекладом), який завершується великими поклонами. Покаянний і пісний характер цієї літургії виражає очікування пасхальної повноти. Літургія св.
Уся св. Літургія Івана Золотоустого, частини на анафору літургії св. Літургія св.
Каяття та спокій: покаянний характер літургії наперед освячених дарів підкреслюється співом «Моя молитва хай лине до тебе, як кадило», що завершується глибокими поклонами.
| Характеристика | Опис |
|---|---|
| Походження | Виникла у VI столітті, використовується переважно у Великий піст. |
| Основна відмінність | Використання заздалегідь освячених дарів. |
| Структура | Вечірня, кафізми, антифони, старозавітні читання. |
| Значення | Покаяння, підготовка до хрещення, єдність із Христом. |
Музичні ресурси та ноти
Для тих, хто зацікавлений у вивченні музики, пов’язаної з літургією наперед освячених дарів, існує кілька онлайн-ресурсів:
- Werner Icking Music Archive: корисний сайт для пошуку нот.
- Ноти для канторів: пропонує ноти для літургії св. Івана Золотоустого українською мовою, а також ноти для літургії наперед освячених дарів.
Ці ресурси можуть допомогти канторам і хорам готуватися до богослужінь, а також глибше дослідити літургійну музику.
Літургія наперед освячених дарів є глибоким і значущим богослужінням, особливо в період Великого посту. Сподіваємося, що ця стаття допомогла вам краще зрозуміти її історію, структуру та значення.