Ikonoklazmus (eikonoklasmos, „obrazoborectvo“) je názov herézy, ktorá v 8. a 9. storočí vyvolala nepokoje vo východnej cirkvi, spôsobila posledné z mnohých roztržiek s Rímom, ktoré pripravili cestu pre Fotiovu schizmu. Príbeh ikonoklazmu na Východe je rozdelený do dvoch kapitol - dvoch samostatných prenasledovaní katolíkov - pričom na konci každého z nich stojí postava cisárovnej uctievačky obrazov. V prvom prípade to bola Irena, v druhom Teodora.
I. Prvé prenasledovanie
Pôvod hnutia proti uctievaniu obrazov je predmetom mnohých diskusií. Niektorí ho prezentujú ako dôsledok moslimského vplyvu. Pre moslimov bol akýkoľvek obraz, socha alebo zobrazenie ľudskej postavy ohavný idol. Je pravda, že v istom zmysle vyvolali tieto nepokoje kalifovia v Damasku a že obrazoboreckí cisári boli v ich kampani nadšene podporovaní a povzbudzovaní práve ich rivalmi z Damasku.
Na druhej strane nie je pravdepodobné, že hlavnou príčinou cisárskej nenávisti proti obrazom boli ich úhlavní nepriateľa a hlavy konkurenčnej náboženskej skupiny. Pravdepodobnejší pôvod nájdeme v latentnej opozícii k obrazom, ktorá medzi východnými kresťanmi existovala už dlhší čas.
Zdá sa, že niektorí kresťania mali odpor voči svätým obrazom, pokladajúc úctu k obrazom za potenciálne modloslužobný akt, už mnoho storočí pred vypuknutím ikonoklastického hnutia. Pauliciáni, o ktorých heréze sme písali v predchádzajúcej časti, tvrdili, že všetka hmota (najmä ľudské telo) je zlá, že všetky vonkajšie náboženské formy, sviatosti, rituály, a najmä materiálne obrazy a relikvie by mali byť zrušené. Uctievanie kríža mali za obzvlášť neprípustné, pretože podľa nich Kristus nebol skutočne ukrižovaný.
Avšak aj niektorí katolíci zdieľali ich odpor voči obrazom a relikviám. Na začiatku 8. storočia sa spomína niekoľko biskupov, ako napríklad Konštantín z Nacolie vo Frýgii, Teodózius z Efezu, Tomáš z Klaudiopole a ďalší, ktorí mali tieto názory. Nestoriánsky biskup Xenieas z Hierapolisu bol významných predchodcom ikonoklastov. Keď si táto strana naklonila cisára Leva III. Izaurského (716 - 741), začalo prenasledovanie.
Prvý dejstvom príbehu je podobné obrazoborecké prenasledovanie na území kalifa v Damasku. Jazíd I. (680 - 683) a jeho nástupcovia, najmä Jazíd II. (720 - 724), ktorí, ako správni moslimovia, považovali všetky obrazy za modly, sa snažili zabrániť ich používaniu aj medzi svojimi kresťanskými poddanými. Ale toto moslimské prenasledovanie, samo osebe iba jedno z mnohých takýchto nepretržitých nepríjemností pre kresťanov v Sýrii, nie je inak významné - je to len predchodca problémov v Byzantskej ríši.
Lev III. bol statočný vojak s autokratickým temperamentom. Hnutie, ktoré si získalo jeho sympatie, bolo prísne a nekompromisne presadzované. Už predtým kruto prenasledoval Židov a pauliciánov. Niektorí ho podozrievajú zo sympatií k islamu. Kalif Omar II. (717 - 720) sa ho pokúšal obrátiť na islam, no uspel iba v tom, že ho presvedčil, že obrazy sú modly. Kresťanskí nepriatelia obrazov, najmä Konštantín z Nacolie, si potom ľahko získali cisárovu podporu.
Cisár dospel k záveru, že obrazy sú hlavnou prekážkou pre konverziu Židov a moslimov, príčinou poverčivosti, slabosti a rozdelenia v jeho ríši, a sú v rozpore s Prvým prikázaním. Kampaň proti obrazom bola súčasťou všeobecnej reformy Cirkvi a štátu. Idea Leva III. bola očistiť Cirkev, čo najviac ju centralizovať pod patriarchom v Konštantínopole a tým posilniť a centralizovať štátny systém Byzantskej ríše.
Tento racionalizmus pomáha vysvetliť ich nenávisť voči mníchom a rehoľníkom. Akonáhle bol Lev III presvedčený, že úcta k obrazom je modloslužba, začal rázne konať. Konštantín z Nacolie prišiel do hlavného mesta na začiatku jeho vlády; v tom čase písal Ján zo Synnady list carihradskému patriarchovi Germanovi I. (715 - 730), varujúc ho, že Konštantín spôsobil rozruch medzi ostatnými biskupmi provincie kázaním proti svätým obrazom. Germanos, prvý z hrdinov úcty k obrazom, reagoval plamennou obhajobou tohto cirkevného zvyku proti inému ikonoklastovi, Tomášovi z Klaudiopole. Ale Konštantín a Tomáš mali cisára na svojej strane.
V roku 726 Lev III. vydal edikt, ktorý vyhlásil obrazy za modly, zakázané knihou Exodus a nariadil všetky takéto obrazy z kostolov odstrániť a zničiť. Jeho príkazy vykonávalo vojsko, čím vyvolal nepokoje po celej ríši. V Konštantínopole bola známa ikona Krista, nazývaná Christos antiphonetes, ktorá visela nad bránou paláca. Zničenie tejto ikony vyvolalo vážne nepokoje medzi ľudom. Patriarcha Germanos protestoval proti ediktu a apeloval na pápeža (729). Avšak cisár ho označil za zradcu a zbavil funkcie (730) a na jeho miesto dosadil Anastasia (730-54), bývalého úradníka patriarchálnej kúrie a ochotného cisárovho poskoka.
Najrozhodnejšími odporcami ikonoklastov počas celého tohto obdobia boli mnísi. Pravda je, že niektorí podporovali cisára, ale ako celok bolo východné mníšstvo pevne lojálne k starému zvyku Cirkvi. A vo východnej cirkvi bolo rehoľníctvo mimoriadne rozšírené a početné, len samotnom Konštantínopole boli desiatky kláštorov a tisícky mníchov a mníšok. Lev teda spojil svoju ikonoklastickú politiku s tvrdošijným prenasledovaním kláštorov a nakoniec sa pokúsil potlačiť mníšstvo úplne.
Pápežom bol vtedy Gregor II. (715 - 731). Ešte predtým, než sa k nemu dostalo odvolanie od patriarchu Germana, prišiel list od cisára, ktorý mu nariadil prijať edikt, zničiť všetky obrazy v Ríme a zvolať všeobecný koncil, ktorý by zakázal ich používanie (je to jeden z mnohých dôkazov toho, že pápež bol aj východnou cirkvou považovaný za najvyššiu autoritu). Gregor odpovedal v roku 727 rozsiahlou obhajobou úcty k obrazom. Vysvetľuje rozdiel medzi obrazmi a modlami, pričom ho prekvapuje, že Lev takú jasnú vec nechápe. Opisuje zákonný spôsob používania a úcty k obrazom zo strany kresťanov. Haní cisára za zásah do cirkevných záležitostí a prenasledovanie ctiteľov obrazov. Koncil nie je potrebný, potrebné je, aby Lev prestať rušiť pokoj Cirkvi.
Sv. Ján Damascénsky, ktorý sa nachádzal v bezpečí pred cisárskym hnevom v Damasku ovládanom kalifom, písal v kláštore Mar Saba svoju slávnu obranu „proti tým, ktorí ničia sväté ikony“.
Na Západe, v Ríme, Ravene a Neapole, sa ľudia postavili proti cisárovmu zákonu. Tento odpor a hnutie proti cisárovi bol jedným z faktorov vznikajúcej roztržky medzi Apeninským polostrovom a starou ríšou, nezávislosťou pápežstva a začiatkom Pápežského štátu. Gregor II. odmietol posielať dane do Konštantínopolu a sám sa vymenoval za cisárskeho vojvodu (dux) v Ducatus Romanus - Rímskom vojvodstve. Od tohto času sa pápež prakticky stal suverénom.
Cisárova zlosť proti ctiteľom obrazov bola posilnená povstaním, ktoré vypuklo v tomto čase v Grécku, očividne v prospech ikon. Istý Kosmas bol povstalcami vyhlásený za cisára. Povstanie bolo čoskoro potlačené (727) a Kosmas bol sťatý. Po tom bol vydaný nový a ešte prísnejší edikt proti obrazom (730), a zúrivosť prenasledovania sa znásobila.
Pápež Gregor II. zomrel v roku 731. Ihneď ho nahradil Gregor III., ktorý pokračoval v obrane svätých obrazov presne v duchu svojho predchodcu. Nový pápež poslal kňaza Juraja s listami proti ikonoklazmu do Konštantínopolu. Ale Juraj, keď dorazil, sa bál ich odovzdať, a vrátil sa bez toho, aby splnil svoju misiu. Bol poslaný druhýkrát na rovnakú misiu, ale bol zatknutý a cisárskym guvernérom uväznený na Sicílii.
Cisár teraz pokračoval vo svojej politike rozširovania a posilňovania vlastného patriarchátu v Konštantínopole. Prišiel s nápadom urobiť ho rovnako veľkým ako celá ríša, nad ktorou ešte stále vládol. Izauria, Levovo rodisko, bola odňatá Antiochii cisárskym ediktom a pripojená k byzantskému patriarchátu, ktorý bol rozšírený o Metropolu, Seleukiu a približne dvadsať ďalších diecéz.
Lev ďalej vyhlásil, že odoberie Ilyrikum od Rímskeho patriarchátu a pridá ho ku Konštantínopolskému patriarchátu a skonfiškoval všetok majetok Rímskeho stolca, ktorý mohol získať na Sicílii a v južnej Itálii. To prirodzene zvýšilo nepriateľstvo medzi východným a západným kresťanstvom.
V roku 731 zvolal Gregor III. synodu deväťdesiatich troch biskupov v Bazilike sv. Petra, na ktorej všetci, ktorí rozbili, poškvrnili alebo odstránili obrazy Krista, Jeho Matky, Apoštolov alebo iných svätých, boli vyhlásení za exkomunikovaných. Ďalší legát, Konštantín, bol vyslaný s kópiou tohto dekrétu a jeho aplikáciou na cisára, ale bol opäť zatknutý a uväznený na Sicílii.
Potom Lev poslal do Itálie flotilu, aby pápeža zajal a potrestal; ale bola zničená a rozohnaná strašnou búrkou. Medzitým Byzantskú ríšu zasiahla hádam každá forma pohromy: zemetrasenia, mor a hladomor devastovali provincie, kým moslimovia pokračovali vo svojej víťaznej kampani a dobýjali ďalšie a ďalšie územia.
Lev III. zomrel v júni 741 uprostred týchto problémov bez toho, aby zmenil svoju politiku. V jeho práci pokračoval jeho syn Konštantín V. (Kopronymus, po slovensky Hovnomzvaný, 741 - 775), ktorý sa stal ešte väčším prenasledovateľom ctiteľov obrazov ako jeho otec.
Hneď po Levovej smrti Artabasdus (ktorý si vzal Levovu dcéru) využil príležitosť a využil nepopularitu ikonoklastickej vlády a vzbúril sa. Vyhlásil sa za ochrancu svätých obrazov, zmocnil sa hlavného mesta, dal sa korunovať za cisára poslušným patriarchom Anastasiom a okamžite obnovil úctu k obrazom. Anastasius, ktorý bol dosadený na miesto Germana ako ikonoklastický arcibiskup, teraz podľa obvyklého byzantského zvyku prevrátil kabát, stal sa obrancom obrazov, pomohol obnoveniu ich úcty a exkomunikoval Konštantína V. ako heretika a popierača Krista.
Konštantín však pochodoval na mesto, dobyl ho, Artabasda oslepil a začal zúrivú pomstu voči všetkým povstalcom a ctiteľom obrazov (743). Jeho zaobchádzanie s Anastasiom je typickým príkladom toho, ako sa títo neskorší cisári správali k patriarchom, cez ktorých sa pokúšali riadiť Cirkev. Anastasius bol verejne zbičovaný, oslepený, hanebne hnaný ulicami, prinútený vrátiť sa k svojmu ikonoklazmu a nakoniec reinštalovaný ako patriarcha. Tento nešťastník žil až do roku 754. Obrazy obnovené Artabasdom boli opäť odstránené.
V roku 754 Konštantín, ktorý sa vrátil k pôvodnej myšlienke svojho otca, zvolal veľkú synodu v Konštantínopole, ktorá mala byť považovaná za siedmy všeobecný koncil. Zúčastnilo sa približne 340 biskupov; keďže patriarchov stolec bol po smrti Anastasia neobsadený, predsedali jej Theodosius z Efezu a Pastilias z Perge. Ostatné tradičné patriarcháty Rím, Alexandria, Antiochia a Jeruzalem odmietli poslať legátov, pretože bolo jasné, že biskupi boli zvolaní len na to, aby vykonali cisárove príkazy. Tento okamih ukázal, že patriarchovia mali pravdu.
Biskupi na synode otrocky súhlasili so všetkými Konštantínovými požiadavkami. Rozhodli, že obrazy Krista sú buď monofyzitské alebo nestoriánske, pretože - keďže je nemožné zobraziť Jeho Božstvo - buď zmiešavajú alebo rozdeľujú Jeho dve prirodzenosti. Jedinou zákonnou reprezentáciou Krista je Svätá Eucharistia. Obrazy svätých sa tiež majú nenávidieť; je to rúhanie zobraziť tých, ktorí žijú s Bohom, pomocou mŕtveho dreva alebo kameňa. Všetky obrazy sú vynálezom pohanov - v skutočnosti sú to modly, ako ukazujú Exodus, Deuteronómium, Jánov list a list Rimanom. Na podporu ikonoklazmu sú citované aj niektoré texty Otcov Cirkvi.
Ctitelia obrazov sú modloslužobníci, uctievači dreva a kameňa; cisári Lev a Konštantín sú svetlom ortodoxnej viery, naši spasitelia od modlárstva. Špeciálne kliatby boli vyhlásené proti trom hlavným obhajcom obrazov - Germanovi, bývalému patriarchovi Konštantínopolu, Jánovi Damascénskemu a mníchovi Jurajovi z Cypru. Synoda vyhlasuje, že „Trojica zničila týchto troch“.
Biskupi nakoniec zvolili nástupcu na prázdnu stolicu carihradského patriarchu, Konštantína, biskupa zo Sylaeu (Konštantín II., 754 - 766), ktorý bol samozrejme nástrojom cisára, pripravený pokračovať v jeho kampani. Dekréty boli publikované na Fóre 27. augusta 754. Potom pokračovalo ničenie obrazov so znovuobnoveným nadšením. Všetci ríšski biskupi boli povinní podpísať akty synody a prisahať, že odstránia obrazy vo svojich diecézach. Pauliciáni boli teraz benevolentne akceptovaní, kým ctitelia obrazov a mnísi boli tvrdo prenasledovaní. Namiesto obrazov svätých boli kostoly zdobené obrázkami kvetov, ovocia a vtákov, takže ľudia hovorili, že vyzerajú ako obchody so zmiešaným tovarom.
Mních Peter bol zbičovaný na smrť 16. mája 761; Ján, opát Monagrie, ktorý odmietol pošliapať ikonu, bol zviazaný vo vreci a hodený do mora 7. júna 761; v roku 767 bol mních Andrej z Kréty zbičovaný a ubitý až k smrti; v novembri toho istého roku bolo veľa mníchov umučených na smrť rôznymi spôsobmi.
Cisár sa pokúsil zrušiť mníšstvo a rehoľný stav ako taký (pretože kláštory boli vždy centrom obrany obrazov); kláštory boli premenené na kasárne alebo znesvätené.
Medzitým sv. Ján Damascénsky († 754), bezpečný v kalifom ovládanom Damasku pred cisárovým hnevom, písal v kláštore Mar Saba svoju slávnu obranu „proti tým, ktorí ničia sväté ikony“.
Tabuľka: Chronológia udalostí ikonoklazmu
| Rok | Udalosť |
|---|---|
| 726 | Lev III. vydáva edikt proti obrazom |
| 730 | Zosadenie patriarchu Germana a dosadenie Anastasia |
| 731 | Gregor III. zvoláva synodu a exkomunikuje obrazoborcov |
| 741 | Smrť Leva III. a nástup Konštantína V. |
| 754 | Konštantín V. zvoláva synodu v Konštantínopole, ktorá odsudzuje obrazy |